Materīaly po arkheologīi Kavkaza : sobrannye ėkspedit︠s︡īi︠a︡mi Imperatorskago Moskovskago Arkheologicheskago Obshchestva / pod redakt︠s︡īeĭ Grafini Uvarovoĭ.

0ѵег$і2е

ОК

511

.С2

М65

ѵур.4

ч

і.

*

5

і

м

.;■ <

- -

Ч-

"І.

■ .'•

і

і

МАТЕРІАЛЫ

ПО

чп

і:

сов РАН Н Ы Е

ЭКСПЕДИЦІЯМИ ИМПЕРАТОРСКАГО Московскаго Археологическаго
Общества, снаряженными на ВЫСОЧАЙШЕ дарованныя средства,

ВЫПУСКЪ IV.

МОСКВА.

1894.

МАТЕРІАЛЫ

п о

СОБРАННЫЕ

экспедиціями ИМПЕРАТОРСКАГО Московскаго Археологическаго Общества,
снаряженными на ВЫСОЧАЙШЕ дарованныя средства.

ВЫПУСКЪ IV.

■ —

\

МОСКВА

ТОВАРИЩЕСТВО ТИПОГРАФІИ А. И. МАМОНТОВА

' ЛЕОНТЬЕВСКІЙ ПЕР.^ А- МАМОНТОВА

'• 1894 \

ч.

Печатается на основаніи постановленія Императорскаго Московскаго Археологическаго
Общества. Москва, 1894 года.

Предсѣдатель графиня Уварова.

м

Г ѵ^р.Ѵ

ХРИСТІАНСКІЕ ПАМЯТНИКИ.

Графини Уваровой.

Важнѣйшія опечатки,

Напечатано:

Стр.

Слѣдуетъ читать:

Табл. XXIX

80

Табл.

XXX

„ XXXI

81

XXX

„ XXXII

§6

XXX

Оідііііесі Ьу ІІіе Іпіегпеі АгсМіѵе
іп 2017 ѵѵііМ Іипсііпд Ігот
□ике Упіѵегзііу ІіЬгагіез

Ііирз://агсІііѵе.огд/сІеІаіІз/таІегіаІуроагкІіе0004иѵ

въ ВИДѢ ПРЕДИСЛОВІЯ.

Посѣщеніе Кавказа и изученіе его древностей началось для меня съ 1879 г.,
то есть съ того времени, когда Его Императорскому Высочеству Великому Князю
Михаилу Николаевичу, тогда Намѣстнику Кавказа, угодно было поручить покой-
ному мужу устройство Археологическаго Съѣзда въ Тифлисѣ и подготовительныя
работы по этому новому и трудному дѣлу. Тифлисскій Съѣздъ и объемистый томъ
работъ Предварительнаго Комитета (дополненіе къ УПІ т. Древностей Моек. Арх.
Общ.) свидѣтельствуютъ о томъ, какъ отнеслось Московское Археологическое
Общество, его отдѣльные члены и самъ предсѣдатель къ дѣлу имъ порученному.

Позднѣе, въ 1886 г., уже послѣ кончины графа Державному Покровителю
Общества Его Императорскому Величеству Государю Императору Всеми-
лостивѣйше угодно было пожаловать Московскому Археологическому Обществу
денежную субсидію для изслѣдованій древностей Кавказа и тѣмъ самымъ дать ему
возможность продолжать задачу, впервые намѣченную какъ Августѣйшимъ Намѣст-
никомъ Кавказа, такъ и покойнымъ предсѣдателемъ Общества. Денежныя суммы,
дарованныя Его Величествомъ, употреблены Обществомъ: а) на ученыя экспедиціи
изъ членовъ Московскаго Архео.югпческаго Общества съ цѣлію обслѣдованія не
только главнѣйшихъ центровъ, но и самыхъ отда.іеннѣйшихъ частей Кавказа для
обзора, обмѣра и сравненія находящихся въ нихъ памятниковъ, моги.іьниковъ
и пр.; б) на оплату поѣздокъ, изслѣдованій и раскопокъ мѣстныхъ ученыхъ и
любителей; в) на фотографическіе снимки, заказываемые мѣстнымъ художникамъ
и спеціально командируемымъ фотографамъ, которые сопровождаютъ посылаемыя
экспедиціи; г) на отпечатаніе „Программы для изученія Кавказа", которая въ
многочисленныхъ экземплярахъ разослана по всему Кавказу, и д) на печатаніе
отчетовъ экспедицій и составленіе тѣхъ многочисленныхъ рисунковъ, которые ихъ
сопровождаютъ. Этотъ краткій перечень трудовъ Общества даетъ понятіе о тѣхъ
затратахъ которыя вызываются поѣздками и экспедиціями въ далекій край, какъ
нашъ Кавказъ, который по своей геологической формаціи, климатическимъ усло-

1

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЫП. ІУ.

2

ВІЯМЪ и педоступыости своихъ горъ и ущелій представляетъ не мало препят-
ствій путешественнику, желающему не только объѣхать край по шоссейнымъ доро-
гамъ, но и проникнуть во внутрь страны, путешественнику, принужденному весьма
часто добираться до памятниковъ совершенно заглохшими, нынѣ мало извѣстными
п недостуішымп тропами.

Желая по возможности расширить программу и планъ дѣйствій, начерчен-
ныхъ Обществу Всемилостивѣйшимъ вниманіемъ и денежными субсидіями даро-
ванными Его Величествомъ, привлеченная вмѣстѣ съ тѣмъ красотами края и тѣми
чарами, которыми Кавказъ завлекаетъ и приковываетъ всякаго, который хоть разъ
полюбовался его природой, я рѣшилась на собственныя средства пополнять пред-
принимаемыя экспедиціи Общества, направляя свои поѣздки такимъ образомъ, чтобы
онѣ могли слуяшть дополненіемъ и продолженіемъ ученыхъ экспедицій членовъ,
осматривая тѣ мѣста, куда некого послать, провѣряя иногда весьма неясныя сказанія
мѣстныхъ жителей п объѣзжая тѣ нагорныя пространства пли глухія ущелья, лежащія
внѣ всякихъ дорогъ и сообщеній, до которыхъ, за рѣдкими исключеніями, можно
добраться только верхомъ.

Ведя при своихъ поѣздкахъ путевыя замѣтки, которыя печатаю отдѣльными изда-
ніями болѣе доступными для обыкновеннаго читателя, я считаю однакожъ своею обя-
занностью сгруппировать для 1У т. Матеріаловъ по Археологіи Кавказа тѣ данныя,
которыя собраны мною по христіанскимъ памятникамъ края п познакомить пуб-
лику какъ съ именами и деталями этихъ памятниковъ, такъ и съ церковными сокро-
вищами, которыя по счастію сохранились еще въ нѣкоторыхъ церквахъ Кавказа
п не могутъ не представить интереса любителю старины.

При этомъ должна однако жъ оговориться: предпринимаемое мною описаніе
храмовъ Кавказа невольно сохранитъ характеръ самихъ поѣздокъ, то есть будетъ
то.лько пополнять свѣдѣнія, сообщенныя гг. членами Моек. Археологическаго Об-
щества и ихъ труды по Кавказовѣдѣнію. Такъ напр., говоря объ Абхазіи я опущу
описаніе главныхъ храмовъ ея: Пицунды, Апаконіп и Драндъ не потому, что
они мнѣ неизвѣстны, но потому, что они были осмотрѣны и описаны Никитинымъ
и Павлиновымъ; въ Аджаріи не коснусь храмовъ въ Тбети, Оппзы, Порты п Берты,
а о Баку, по той же причинѣ, не скаяіу ни слова.

Но приступая къ описанію древнѣйшихъ христіанскихъ памятниковъ Кавказа,
не могу отдѣлаться отъ вопроса, который не мало меня смущаетъ, надъ кото-
рымъ не мало думала и который не можетъ не представиться всякому, который
по.іюбитъ и изъѣздитъ Кавказъ, который поживетъ въ его ущельяхъ, побесѣ-
дуетъ и присмотрится къ быту его жителей и вдумается во все его окружающее.
Вопросъ этотъ представляется мнѣ въ слѣдующей формѣ: „что именно буду я
описывать, и какія это ^^христіанскія'^ древности Кавказа, которыя я собпраюсь
описать и издать?“ — Если подъ этпмъ именемъ подразумѣвать отдѣ.іьные памят-
ники— церкви, какъ это сдѣлалъ А. М. Павлиновъ въ т. ПІ Матеріаловъ, то

3

вопросъ разрѣшается весьма скоро и дѣлается яснымъ для всѣхъ; но я слиш-
комъ много разъ была на Кавказѣ, слишкомъ много объѣздила ущелій, слиш-
комъ часто живала и засиживалась въ самыхъ отдаленныхъ его закаулкахъ, чтобы
имѣть силу и желаніе отнестись къ описываемымъ памятникамъ какъ, къ отдѣльно
взятымъ единицамъ, слоліенпыхъ изъ камня и мрамора, и такъ сказать оторвать,
отчуждить ихъ своимъ описаніемъ отъ края, въ которомъ они построены, отъ жи-
телей, которые ихъ любятъ и уважаютъ, наконецъ отъ всего того, что они видѣли
и пережили, отъ тѣхъ преданій, которыя о нихъ сложились и которымъ един-
ственно многіе изъ этихъ памятниковъ обязаны своимъ существованіемъ п сохра-
неніемъ до нашего времени.

Въ самомъ дѣлѣ, если понимать наименованіе „Христіанскіе Памятники
Кавказа" въ томъ тѣсномъ смыслѣ, который хотѣлось бы имъ придать и ко-
торый дается подобнымъ памятникамъ обыкновенно, то не разъ приходилось бы
останавливаться въ своемъ предпріятіи и задавать себѣ вопросъ: что дѣлать дальше,
что принадлежитъ моему описанію и что слѣдуетъ изъ него выбросить? Такое
неестественное, неясное и, можетъ быть, несовсѣмъ объяснимое для людей, не
знающихъ Кавказъ, положеніе рождается потому, что нигдѣ какъ на Кавказѣ не
замѣчается такое всеобщее молитвенное настроеніе, такая необходимость воздать
хвалу Создателю, такая потребность принести Ему въ жертву часть тѣхъ зем-
ныхъ благъ, которыми Опъ, Всемогущій, наградилъ сыновъ этихъ горъ и ущелій.
Молитвенное настроеніе это выражается тѣми многочисленными мѣстами молитвъ
и уединенія, которыя вы встрѣчаете при вашихъ объѣздахъ: тутъ священная
роща, тамъ отдѣльное дерево, освященное иконой или безъ оной, какъ въ Ди-
дрюпшѣ, гдѣ и до сихъ поръ приводятъ къ присягѣ подъ тѣнью извѣстнаго сто-
лѣтняго дуба; тамъ камень или престолъ, тамъ маленькая каплица подъ назва-
ніемъ „Майремъ", тамъ отдѣльно стоящій крестъ, тамъ наконецъ болѣе значи-
тельное святилище какъ въ Рекомѣ, или маленькая, едва замѣтная (въ которой
трудно помѣститься втроемъ) базилпчная церковь какъ въ Нузалѣ и въ другихъ
мѣстностяхъ Осетіи, Хевсуріп, ПІавшетіи, Рачи и болѣе другихъ христіанской
Грузіи. И вездѣ тѣ яіе приношенія, то же молитвенное къ нимъ отношеніе, то же
посвященіе и обращеніе къ „дзуару", духу, создателю вселенной, Св. Георгію,
живительному, возрождающему началу, мысль о которомъ заставляетъ поселянъ
собираться въ болѣе главные изъ названныхъ пунктовъ предпочтительно весною,
при возрожденіи природы, или осенью послѣ уборки полей и винограда. Мнѣ
могутъ замѣтить, что я напрасно мѣшаю языческіе памятники съ памятниками
христіанства, языческіе обычаи съ празднованіемъ святыхъ, признанныхъ нашею
церковью; но весь вопросъ и состоитъ именно въ томъ, что отдѣлить эти два
понятія на Кавказѣ невозможно, да, можетъ быть, пока и безцѣльно. Многіе
считаютъ, напримѣръ, извѣстное святилище Осетинъ „Рекомъ" за языческое свя-
тилище, но оно посвящено Св. Георгію, даже, по преданію, построено имъ и

1*

4

не смотря на то, что имѣетъ видъ не христіанскаго храма, вмѣщаетъ подъ своей
крышей вмѣстѣ съ рогами животныхъ, оружіемъ и другими приношеніями, не
мало иконъ, восковыхъ свѣчей, кадильницъ и пр. Въ верхней Рачѣ въ аулѣ
Глола, въ нѣсколькихъ шагахъ отъ настоящей сельской церкви, находимъ дру-
гую, болѣе малыхъ размѣровъ, но того же базиличнаго типа, заваленную рогами
животныхъ, желѣзными стрѣлами, кусками одеждъ, посудой и подъ всѣми этими
приношеніями находимъ камень — престолъ съ утвержденнымъ на немъ крестомъ.
Въ верстѣ отъ Г.толы, въ лѣсу, такое же святилище, въ нѣкоторомъ отдаленіи
отъ котораго васъ заставляютъ спѣшиваться, къ которому весьма неохотно допу-
скаютъ женщинъ и въ немъ тотъ же крестъ, и тѣ же приношенія. Въ той же
Верхней Рачѣ, въ нѣкоторомъ разстояніи отъ аула Геби, на высотѣ 4600 фут.
надъ уровнемъ моря, въ виду ледника Киртиши-цвери, въ ущельи р. Чіошири
базиличная церковь Тавар -Ангелози или Михаила Архангела, гдѣ служатъ только
два раза въ годъ, но которая всегда открыта и гдѣ вы можете найти тѣ же при-
ношенія, что и въ Рекомѣ. Тамъ же, по ущелью р. Ріона, можно почти на
каждой верстѣ найти молитвенные пункты, обозначенные или камнемъ, или де-
ревомъ, или деревянною постройкою, или освященные маленькими базплпчными
постройками съ престоломъ и иконостасомъ, посвященныхъ, по мнѣнію мѣстныхъ
жителей^ Св, Георгію п заваленныхъ тѣми же приношеніями какъ и камни, де-
ревья и пр. Въ той же Рачѣ, въ селеніи Сори, находимъ четыре несомнѣнно
христіанскія церкви съ приставленнымъ къ нимъ причтомъ — одна изъ нихъ по-
священа „ Архангелу “ безъ обозначенія дальнѣйшаго его имени: не есть ли это
посвященіе тому же „духу дзуару" или тому же „невѣдому богу“, которому по-
кланялись и воздвигались престолы даже въ Греціи до утвержденія христіанства.
Въ Тифлисской губерніи, въ верстахъ въ 40 отъ уѣзднаго города Горн, не до-
ѣзяіая до селенія Атоци, находимъ на открытой полянѣ подъ развѣсистыми гру-
шевыми деревьями, каменный крестъ съ грузинскою надписью, вокругъ котораго
обмотаны нити и кудель; немного далѣе, въ долинѣ рѣки Пцы, не доѣзжая се-
ленія Тигви, съ извѣстнымъ храмомъ, построеннымъ царицей Тамарой, среди ра-
спаханныхъ полей отдѣльно стоящіе, развѣсистые, старые дубы, стволы и вѣтви
которыхъ обмотаны тѣми же нитями, тою же куде.іью. Нѣсколько верстъ да.тѣе,
въ глухомъ ущельи р. Мухаури за селеніемъ Ожора, церковный хо.лмъ древняго
монастыря, упоминаемаго Вахуштомъ, также весь обмотанъ куделью. Та же ку-
дель вокругъ зданія древнѣйшаго и до сихъ поръ настолько уважаемаго святи-
лища— церкви Гори-Джварп или креста св. Георгія около Горп, что къ
нему поднимаются только пѣшкомъ, не смотря на отдаленіе его отъ города и
высоты горы, па которой онъ расположенъ; та же кудель на неизвѣстной могп.лѣ
среди христіанскаго храма въ Урбнисси и много, много другихъ примѣровъ, ко-
торые невозможно привести здѣсь во всей ихъ подробности и полнотѣ.

Смѣшеніе понятій и воззрѣній христіанскихъ съ языческими встрѣчаемъ на

5

Кавказѣ и во многихъ другихъ проявленіяхъ жизни не только горцевъ, но и
жителей болѣе населенныхъ и потому уже болѣе цивилизованныхъ центровъ.

Такъ въ Чвинтѣ, въ 15 вер, отъ Ахалцыха, мы видѣли молодого армянина,
пріѣхавшаго въ завалившуюся церковь помолиться и принести въ жертву голубя,
голова котораго была тутъ же положена на жертвенникъ, на которомъ находи-
лось множество другихъ головъ. Въ Сафарѣ, въ 7 вер. отъ Ахалцыха, въ древ-
ней, когда-то знаменитой обители, въ которой богослуженіе продолжалось еще
въ XVIII ст. въ храмѣ Успенія и Св. Саввы, 15 августа, собираются всѣ жи-
тели Ахалцыха и его окрестностей, живутъ въ храмахъ, разводятъ въ нихъ огонь,
закалываютъ быковъ и барановъ, жарятъ, пьютъ и ѣдятъ. Въ святилищѣ Рекомъ
дѣлается то же весною и осенью, но Осетины относятся съ большимъ уваженіемъ
къ своему святилищу и всѣ пиршества производятся внѣ храма. Фрески, укра-
шающія Нузальскій храмъ, и рѣзные каменные иконостасы Цебе.іьдинскихъ хра-
мовъ, о которыхъ рѣчь будетъ ниже, изображаютъ сцены охоты, преданія о ко-
торыхъ сохранились изъ доисторическихъ временъ Грузіи. На пирахъ и обѣдахъ
(случай былъ и съ нами на горахъ Дигоріи въ аулѣ Архонъ, гдѣ мѣстное на-
селеніе праздновало нашъ отъѣздъ закланіемъ нѣсколькихъ барановъ, которыхъ
мы ему подарили) старѣйшій изъ присутствующихъ беретъ чашу съ виномъ или
брагой и, производя изъ нея возліянія во имя божества, призывая въ свидѣтели
всѣ свѣтилы небесныя, молится за ваше здравіе, счастіе, покой и благоденствіе.

Какъ же относиться ко всѣмъ этимъ явленіямъ: останавливаться ли на нихъ
при описаніи или совершенно игнорировать ихъ? По моему крайнему разумѣнію,
игнорировать ихъ мы не можемъ, какъ не можемъ и провести рѣзкой грани между
ними и проявленіями сознательно христіанскими; мы должны въ своемъ описаніи
дать мѣсто молитвенному настроенію населенія описываемаго края; должны про-
никнуться идеей, что позднѣйшія христіанскія сооруженія, возводимыя на тѣхъ
же горахъ, въ тѣхъ же ущеліяхъ, среди тѣхъ же заповѣдныхъ рощъ, ничто иное
какъ вѣнчаніе и освященіе народныхъ вѣрованій и преданій, всего того, что мѣ-
стные жители этихъ горъ и ущелій привыкли вѣками любить и уважать; то.іько
при такихъ условіяхъ описаніе наше можетъ оказаться вѣрнымъ и передастъ
болѣе или менѣе полную картину изучаемаго края.

Дѣлю свое описаніе на отдѣльныя части: Абхазія, Аджарія, Кобліанское
ущелье и Ахалцыхскій уѣздъ, Посховскій участокъ и Тифлисскую губ.; дѣлю съ
цѣлью дать читателю возможность легче разобраться въ матеріалѣ, легче прослѣ-
дить по картѣ наши поѣздки и, связавъ ихъ съ мѣстами, пройденными экспедиціями
В. Ѳ. Ми.мера, В. М. Сысоева, Е. Д. Фелицина, В. И. Сизова, Н. В. Ники-
тина и А. М. Павлинова, (см. карту) составить себѣ понятіе о послѣдователь-
ности и систематичности, съ которой подвигается Московское Археологическое
Общество въ своихъ изслѣдованіяхъ на Кавказѣ. Оставляю пока въ сторонѣ Чер-
номорскій округъ, который прошла верхомъ вдоль и поперекъ потому, что па-

6

мятниковъ христіанскаго искусства въ полномъ понятіи этого слова почти нѣтъ
въ этомъ округѣ. Древнія карты и еще болѣе древніе писатели указываютъ на
развалины городовъ и крѣпостныхъ замковъ въ Береговой (г. Ахея по Птолемею
и Арріану), на мысахъ Кодосъ и Адлеръ, на храмы въ Уч - дере, Амбара, Апу-
цхва и Гаграхъ- но памятники эти частью совершенно исчезли, частью нахо-
дятся въ очень грустномъ состояніи; впрочемъ, храмы въ послѣднихъ четырехъ
мѣстностяхъ обслѣдованы Н. В. Никитинымъ, который долженъ ихъ описать и
дать такимъ образомъ отчетъ въ своей поѣздкѣ посылавшему его Московскому
Археологическому Обществу.

Графиня Уварова.

АБХАЗІЯ.

у Гагры, извѣстной по греческимъ сказаніямъ, кончается Черноморскій округъ
и начинаются границы Абхазіи, простирающейся до р. Пнгуръ. Здѣсь еще бо-
лѣе, чѣмъ въ Черноморскомъ округѣ, сохранилась память о греческихъ колоніяхъ,
византійскомъ вліяніи и Генуэзцахъ. И здѣсь мѣстное населеніе Абхазцевъ исчезло
и замѣняется нынѣ Мингрельцами и другими инородцами, съ приходомъ которыхъ
утрачиваются преданія, забываются названія, а слѣды древнихъ поселеній исче-
заютъ постепенно и безслѣдно. Кто были Абхазцы и какого именно происхож-
денія— не рѣшено, но что они издревле занимали страну, подтверждается визан-
тійскими источниками, которые не разъ упоминаютъ объ этомъ народѣ, объ ихъ
крещеніи, о языческихъ обрядахъ, укоренившихся въ народѣ, о заботахъ Юсти-
ніана касательно христіанской проповѣди вь этомъ краѣ, о бо.іьшой Абхазской
стѣнѣ, которой онъ якобы окружилъ ее для защиты отъ горскихъ хищниковъ и
пр. и пр. Источники указываютъ также на одно изъ горскихъ племенъ Абхаз-
скаго края, Шапировъ, среди которыхъ, въ горахъ и до сихъ поръ, по раз-
сказамъ очевидцевъ, сохранилось независимое племя Хачухи, которые, не смотря
на малое пониманіе христіанскаго ученія, весьма твердо держатся крестнаго изо-
браженія и имѣютъ его на жилищахъ, воротахъ и пр. Жители горъ, въ осо-
бенности Адыге, ненавидятъ Хачуховъ и называютъ ихъ „Ханушами", то есть
старожилами. Изучая памятники Абхазіи, приходилось разбираться въ различныхъ
вліяніяхъ, оставленныхъ тѣми народностями, подъ напоромъ и в.ііяніемъ которыхъ
памятники эти воздвигались и характеръ которыхъ отражался не то.іько на стро-
ительномъ матеріалѣ, но на способѣ кладки, планѣ, орнаментировкѣ и фасадахъ
зданій; приходилось сравнивать, собирать свѣдѣнія, возвращаться не разъ къ
одному и тому же памятнику, провѣрять сказанія прежнихъ путешественниковъ
и оставаться весьма часто неудов.летвореннымъ своими собственными работами
и изысканіями.

Древнѣйшими христіанскими памятниками въ Абхазіи несомнѣнно храмы

8

въ Пицундѣ, Драндахъ и храмъ Симона Канонита на рѣкѣ, извѣстной въ древ-
ности подъ названіемъ Ансары или Аснары, нынѣ Псырты. Пицунскій храмъ ра-
сположенъ въ верстѣ отъ моря, въ бухтѣ, которая на средневѣковыхъ картахъ
итальянскихъ географовъ значится подъ названіемъ „Саро (1і 8-і;е 8орѣіа“, какъ
бы намекая на то, что древній храмъ воздвигнутъ во имя Св. Софіи Премуд-
рости Божіей. Преданіе видитъ въ немъ постройку великаго Юстиніана, и мнѣ-
ніе это такъ укоренилось на Кавказѣ, что его почти невозможно оспаривать;,
можетъ быть, мнѣнію этому обязаны мы тѣмъ, что ни одинъ изъ храмовъ Кав-
каза не пользуется такимъ уваженіемъ даже среди нолуязыческаго населенія края
какъ храмъ въ Пицундѣ. Извѣстно, что когда войска наши заняли въ первый
разъ эту мѣстность то нашли храмъ, переполненный рогами животныхъ и дру-
гими приношеніями, царскія двери открытыми, и на алтарѣ открытое рукопис-
ное грузинское пергаментное евангеліе въ серебряномъ окладѣ, съ тѣхъ поръ
перевезенное въ Петербургскую Публичную Библіотеку.

Н. В. Никитинъ представитъ подробное описаніе Пицундскаго храма, осмотрѣн-
наго имъ по порученію Моек. Археол. Обш,ества вмѣстѣ со мной въ 1886 г.; А. М»
Павлиновъ напечаталъ уже описаніе храма въ Драндахъ и потому за мной оста-
ется храмъ Симона Кананита, расположеннаго, какъ сказано выше, на р. Ансарѣ
или Псыртѣ и входяш,аго съ 1876 в. въ составъ Ново -Аѳонскаго монастыря.
Есть указанія Константина Порфирогенита о томъ, что р. Ансара отдѣ.іяла соб-
ственную Абхазію отъ другой части ея, называемой Зихіей, что подтверждается
и средневѣковыми итальянскими картами, дающими мѣстности, занимаемой нынѣ
станціей Береговой, наименованіе „Манго 2іс1ііа“.

Мѣстность, среди которой расположенъ храмъ Симона Кананита извѣстна,
съ весьма древнихъ временъ: здѣсь Греки основались еще до Р. Хр. и построили
городъ Анакопію; позднѣе, по преданію, во П в. по Р. Хр. при императорѣ
Троянѣ, появились Римляне, заняли высоты и укрѣпились на столько основа-
тельно, что значительные развалины этого укрѣпленія сохранп.іись до нашего
времени подъ названіемъ „Нагорной Крѣпости". Въ половинѣ XI в. , Анакопія
становится резиденціей греческихъ архонтовъ, которые позднѣе, въ 786 г. сдѣ-
лались независимыми и приняли титулъ абхазскихъ царей. Съ конца X до первой
половины ХП в., въ эпоху Абхазо-Имеритинскихъ царей, Анакопія, переименован-
ная въ Нйкопсію, принуждена была дѣлить съ Кутаисомъ честь именоваться рези-
денціей; съ ИЗО г., то есть со времени освобожденія Тиф.іиса отъ Арабовъ и пе-
ренесенія въ этотъ городъ столицы Грузинскаго царства, Нпкопсія становится
крайнимъ пунктомъ грузинскихъ владѣній на западѣ. Въ XIII в. появляются
Генуэзцы, устраиваютъ повсемѣстно свои торговыя конторы и, прпв.іеченные
удобствами, представляемыми Никопсіей, закладываютъ крѣпость при самомъ впа-
деніи Псыртхи въ море, гдѣ и держатся до начала ХѴП ст., когда Турки за-
владѣваютъ Черноморскимъ побережьемъ.

Эти историческія извѣстія даютъ возможность сдѣлать слѣдующія заключенія
касательно памятниковъ сохранившихся на берегу р. Ансары.

Храмъ Симона Кананита, гдѣ, по преданію, было погребено тѣло Апостола,
пришедшаго въ страну проповѣдывать ученіе Христа, какъ легко судить по при-
лагаемому при семъ плану, въ маломъ видѣ весьма похожъ на Пицундскій храмъ:
та же удлиненная форма (рис. 1), то же раздѣленіе на три корабля, тѣ же вы-
дающіяся части троечатнаго алтарнаго выступа и даже въ меньшихъ размѣрахъ
то же распредѣленіе столбовъ, притвора, купола и пр. То же самое слѣдуетъ ска-
зать и о матеріалѣ, употребленномъ для постройки и тожественнаго съ строи-
тельнымъ матеріаломъ какъ
въ Пицундѣ, такъ и въ
Драндахъ: всѣ три храма
построены изъ кирпича съ
прослойками известковыхъ
плитъ , расположенныхъ
правильными рядами че-
резъ всякіе четыре или пять
рядовъ кирпича. Сходство
это съ храмами, древность
которыхъ не подлежитъ со-
мнѣнію, сопоставленное съ
вышеприведенными, исто-
рическими данными и со-
хранившимися извѣстіями,
что храмъ Симона Кана-
нита былъ реставрированъ
въ ХП ст. при Комненахъ,
позволяетъ мнѣ выразить
предположеніе, что храмъ
этотъ могъ быть постро-
енъ греческими архонтами
между VI и ѴШ ст. Впрочемъ, храмъ реставрированъ за послѣднее время аѳонскими
монахами такъ неумѣло и грубо, что потерялъ не только всякое значеніе для науки, но
даже всякій слѣдъ древности, и подтвердить высказанныя мною о немъ предположенія
какими нибудь фактическими доказательствами за неимѣніемъ ихъ — невозможно. Въ
храмѣ не сохрани.іось ни особыхъ тягъ, ни архитектурныхъ деталей, фризовъ пли капи-
телей; все вычищено, сглажено, выбѣлено, заштукатурено. Находимъ только въ діако-
никѣ три головы святителей, да нѣсколько обломковъ скульптурныхъ деталей, но
остатки эти такъ незначительны и сгруппированы такъ неумѣло, что они не могутъ
служить никакимъ доказательствомъ за или противъ высказаннаго мнѣнія.

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЫП. ІУ.

2

10

Не находя въ остаткахъ храма большей опоры для опредѣленія времени его
построенія, не буду особенно останавливаться на его описаніи и обраш,у внима-
ніе читателя только на его планъ и размѣры, которые сохранились, вѣроятно,
неприкосновенными со времени его основанія. Длина всего храма отъ западной
двери до главнаго алтарнаго выступа имѣетъ 25 ар. 7 вер., при чемъ толщина стѣнъ
въ 1 ар 5 верш.; глубина притвора 4 ар. 8 верш., а алтаря 4 ар. 2 вер. Ширина
храма 14 ар. 11 верш., при чемъ на толщу стѣнъ и столбовъ отходить 4 ар. 8
верш., на средній корабль 4 ар. 3 верш., и на боковые по 2 ар. 8 верш. Алтарь,
освѣщенный тремя окнами, не имѣетъ сообщенія съ жертвенникомъ и діаконикомъ,
которые, несмотря на это обстоятельство, не составляютъ ясно очерченныхъ отдѣль-
ныхъ самостоятельныхъ помѣщеній, какъ въ Пицундѣ, Драндахъ и почти во всѣхъ
остальныхъ древнихъ храмахъ Кавказа. Посреди храма расположены четыре кресто-
образныхъ столба, на которыхъ расположенъ барабанъ весьма незначительнаго ку-
пола. Жертвенникъ совершенно темный, діакопикъ освѣщенъ однимъ окномъ. Две-
рей въ храмѣ три: на западъ, югъ и сѣверъ, не считая дверей западнаго притвора,
въ которомъ ихъ три. Съ южной и сѣверной стороны замѣтны с.тѣды фундаментовъ —
вѣроятно, остатки притворовъ, которые находимъ во многихъ Кавказскихъ храмахъ.

Дюбуа въ своемъ сочиненіи ’) едва говоритъ объ этой церкви. Также кра-
токъ и Броссе ^), сообщающій къ тому же невѣрное свѣдѣніе, что церковь не
имѣетъ купола. Бакрадзе *) также не распространяется о ней и передаетъ довольно
смутныя свѣдѣнія по прежде изданнымъ источникамъ.

Преданіе говоритъ, что римляне основали во П в. по Рождествѣ Христовомъ
Наго^тую Крѣпость, на вершинахъ, возвышающихся надъ Анакопіей. Н. В. Ники-
тинъ представитъ, вѣроятно, въ своемъ отчетѣ подробное описаніе этой крѣпости,
среди развалинъ которой находимъ и христіанскую церковь; я же съ своей сто-
роны позволю себѣ высказать предположеніе, что крѣпость эту можно скорѣй
приписать византійцамъ временъ Комненовъ, то есть ХП в.

Генуэзцы, какъ говоритъ исторія, заложили въ ХШ в. на берегу моря, при
устьяхъ р. Ансары, Крѣпость. Остатки этихъ генуэзскихъ построекъ слѣдуетъ
признать въ тѣхъ остаткахъ стѣнъ и двухъ круглы.хъ башенъ, сложенныхъ изъ
голышей на извести, которая служатъ нынѣ одна монастырскимъ сараемъ, дру-
гая гостиницей для почетныхъ гостей, и расположена у самаго устья рѣки, въ
нѣсколькихъ шагахъ отъ моря. Кладка этихъ стѣнъ и башенъ весьма крѣпкая;
толщина ихъ весьма значительная; башни сложены съ устоями и контрофорсамп
къ морю, но кладка ихъ и весь стиль построекъ далеко не классическій и не мо-
жетъ быть принятъ за греческую или византійскую работу.

*) ВиЪоіз (іе Мопірёгеих. Уоуаде аиіоиг іи Саисазе. Т. I, р. 276.

2) Вгоззе*;. Каррогі зиг ип Ѵоуа^е агсігеоі. йапз Іа Оёого-іе еі (Іапз ГАгтёпіе. Карр. 8-е, р. 114'

3) Бакрадзе. Памятиики Христ., стр. 25.

11

Изъ другихъ храмовъ Абхазіи, подходящихъ ближе по стилю, постройкѣ
матеріалу и размѣрамъ къ вышеописаннымъ памятникамъ византійской эпохи въ
этой странѣ слѣдуетъ назвать храмъ и дворецъ въ Алахадзихѣ, крѣпостной храмъ
на Бзыби и храмъ въ Жыхнахъ.

Первый храмъ и дворецъ расположены въ нѣкоторомъ разстояніи отъ рѣчки
Алахадзы, на землѣ князя Эристова, въ мѣстности, называемой Ахашныха, у подо-
швы горъ Дзыхча, составляющихъ часть Калдахварской общины. Церковь эта бо.іь-
шихъ (рис. 2) размѣровъ, въ три корабля, съ тройною полукруглою алтарною частью,
построена изъ рядовъ греческихъ широкихъ плитокъ и дикаря, связанныхъ между собою
толстою прослойкой извести съ мелкими гальками. Въ алтарной стѣнѣ, внутри зданія,
обращаютъ особое вниманіе прослойки большими, тол-
стыми плитами, установленными въ видѣ ящика, слу-
жащихъ, по мнѣнію Н. В. Никитина, для просушки
зданія. Внутри алтаря и на внѣшней южной стѣнѣ
сохранились слѣды облицовки, состоящей изъ тол-
стыхъ прямолинейныхъ и продолговатыхъ песчаныхъ
плитъ. Церковь разрушена почти до основанія и
вся завалена наносной землей и голышами; очистка
ея ничего не дала намъ новаго, изъ чего заключаемъ,
что она была разрушена и разграблена, а не завали-
лась сама какъ нѣкоторыя другія. Въ выступающей
стѣнѣ, отдѣляющей алтарь отъ діаконика, замѣтно на-
чало дверной арки, выведенной изъ кирпичей. Дверей
можно предполагать двѣ, одна въ южной стѣнѣ, дру-
гая въ сѣверной. Кромѣ того, замѣтны слѣды двери
изъ церкви въ притворъ. Отъ сего послѣдняго сохранились слѣды только сѣверной
стѣны. Длина церкви съ алтаремъ 21 ар. 12 верш.; ширины 13 ар. 11 верш.; ши-
рина алтаря 4 ар. 15 верш., ширина діаконика 2 ар. 17; ширина наружной стѣны
въ діаконикѣ 1 ар. 9 верш.

Параллельно съ южной стороной храма, въ 8 ‘Д аршинахъ отъ него, расположено
зданіе, растянувшееся довольно далеко и служившее, вѣроятно, жилымъ помѣщеніемъ
для духовенства или дворцомъ, какъ того желаютъ мѣстные жители. Стѣны его капи-
тальныя и очищенныя отъ ліанъ и колючекъ, обвившихъ ихъ со всѣхъ сторонъ, пред-
ставили образецъ хорошей кладки изъ кирпичныхъ плитъ и хорошо обтесаннаго извест-
няка. Западная стѣна сохранилась почти во всей своей высотѣ и ширинѣ и представ-
ляетъ вашимъ взорамъ два широкихъ входа, о назначеніи которыхъ весьма трудно вы-
сказаться; трудно также рѣшить, къ чему нужны были тѣ круглыя сквозныя отверстія,
которыя замѣтны въ стѣнахъ этого зданія. Не служили ли они для подъемнаго
моста? Обращаемъ также вниманіе на черепичные цѣльные кессоны, встрѣчаемые
въ конечныхъ углахъ этого зданія.

2

12

Крѣпостной храмъ на р. Бзыби находится въ нѣсколькихъ верстахъ отъ
вышеописаннаго, въ той же Калдахварской общинѣ. Расположенъ онъ на самомъ
краю утеса въ томъ мѣстѣ, гдѣ р. Бзыбь вырывается изъ тѣснаго ущелья, чтобы
напоить и оплодотворить плоскость, на которой расположились отдѣльныя селенія,
состав.іяющія Калдахварскую общину. Ущелье рѣки Бзыби было, вѣроятно, засе-
лено съ давнихъ временъ, такъ какъ выше описываемаго нами храма, въ 15 вер.
отъ него, среди неприступныхъ горъ расположены древнія постройки, извѣстныя
подъ названіемъ Хасанты, которыя посѣтилъ и описалъ Н. В. Никитинъ. Тамъ
же имѣется свягценное мѣсто, весьма уважаемое нынѣшнимъ населеніемъ, ко-
торое сноситъ туда приношенія всякаго рода.

Нашъ же храмъ, располо-
женный среди развалинъ крѣпост-
ныхъ стѣнъ въ мѣстности, откры-
той со всѣхъ сторонъ и командую-
щей позиціей, долженъ былъ слу-
жить ключемъ ущелья и не могъ
также не играть значительной роли
въ исторіи этой мѣстности.

Сложенъ храмъ (рис. 3)
весьма изящно изъ хорошаго те-
санаго, крупнаго известковаго ма-
теріала, расположеннаго правиль-
ными рядами (Табл. I). Стѣны со-
вершенно цѣлы; обрушились только
своды, которые .лежатъ внутри
церкви огромными глыбами. По
двумъ сохранившимся маленькимъ
(начальнымъ) сводпкамъ въ жер-
твенникѣ и въ углу сѣверной стѣны выносимъ заключеніе, что они, вѣроятно,
для .легкости были сложены изъ болѣе легкаго матеріала, чѣмъ остальныя стѣны,
то есть изъ ноздреватаго известняка. То же самое замѣчаемъ въ Кутан -
скомъ соборѣ, гдѣ сохранились подобные сводики въ углу сѣверной стороны
и въ діаконикѣ. Алтарь соединенъ съ жертвенникомъ и діаконикомъ хорошо
замѣтными дверями. Окна церкви весьма изящной, продолговатой формы, съ
чисто византійской арочкой. Въ алтарѣ ихъ три, съ весьма узкими между ними
простѣнками; въ діаконикѣ и жертвенникѣ по одному. По обѣимъ сторонамъ
изящныхъ, широкихъ дверей въ южной, сѣверной и западной стѣнахъ — по
окошку; надъ ними по два окошка вверху. Извнѣ окны украшены аркой съ про-
до.льными заплечиками восточнаго характера, изукрашенныя рѣзьбой по камню:
съ внутренней стороны облицовка оконъ такъ подобрана, что изъ общихъ плитъ

Рис. 3.

Табл

I

Крѣпостной храмъ на р. Бзыби.

13

выдѣляется тотъ же характеръ отдѣлки. Прослойка известковая весьма незна-
чительна, и въ внутренней заливкѣ не замѣтно присутствія го.іыша. Церковь
имѣетъ длины 18 арш. 12 верш., считая отъ западной стѣны до задней стѣны
ялтаря; длина въ діаконикѣ и жертвенникѣ 14 арш. 1 верш.; ширина алтарной
ниши 4 арш. 5'Д верш.

Тройныя алтарныя части извнѣ имѣютъ правильную грань.

Съ южной, сѣверной и западной стороны къ церкви пристроены широкіе
притворы подъ сводомъ, приставленные къ стѣнамъ церкви въ притычку. Все
зданіе покоится на весьма значительномъ фундаментѣ, выходяп],емъ изъ подъ зда-
нія тремя высокими, крупными ступенями. Напротивъ западной стѣны четверо -
угольная башня; немного выше — къ сѣверу, вторая весьма значительныхъ раз-
мѣровъ; съ востока, но расположенная гораздо ниже, на откосѣ, еще третья,
которая, невидимому, и соединялась стѣной съ крѣпостью, расположенной на ниж-
ней площадкѣ, нынѣ совершенно уничтоженной въ верхнихъ своихъ частяхъ, но
отлично сложенной и капитальной въ своихъ нижнихъ устояхъ, доведенныхъ до
равнины и соединенныхъ поперечными стѣнами съ верхнимъ укрѣпленіемъ.

Храмъ въ Жыхнахъ расположенъ въ трехъ верстахъ отъ моря и мѣстечка
Гудаутъ и въ нѣкоторомъ разстояніи отъ Бамборскаго мыса^ неправильно на-
званнаго новѣйшими картами „Соуксу^. Мысъ этотъ защищаетъ съ сѣвера заливъ,
значащійся по древнимъ картамъ „Абхазскимъ", или „Саѵо (іе Вихо“ по сред-
невѣковымъ пта.тьянскимъ; названіе это наводитъ на мысль, что уже въ то время
Итальянцы вывозили изъ Абхазіи самшитовое дерево, привлекающее и теперь
цѣлыя французскія компаніи. Названіе Соуксу дано этой мѣстности послѣдними
абхазскими владѣтелями Михаиломъ и Сафиръ беями, поселившимися въ селѣ
Лыхны, около холоднаго источника. (Соуксу по-татарски значитъ „свѣжая вода").
Селеніе Лыхны или Лехне расположено въ мѣстности, извѣстной подъ названіемъ
Бамборская поляна, которая должна была неминуемо имѣть значеніе въ торговлѣ
страны горъ и лѣсовъ, которой была прежняя Абхазія и которой она представ-
ляется и нынѣ глазамъ путешественника. Поляна эта — первое значительное, глад-
кое пространство, спускающееся отъ горъ къ морю и омываемое значительными
рѣками какъ Мчижъ, Хюпета и Анета (Бакланка); поляна, вѣроятно, образовалась
вѣковыми наносами и разливами этихъ рѣкъ, находящихъ начало въ недалекомъ
горномъ хребтѣ, изъ нѣдръ котораго онѣ и до сихъ поръ выносятъ на плоскость
лучшія части, плодороднѣйшіе наносы. Долина съ трехъ сторонъ кажется окай-
ііленной горами; мѣстность между Мчижомъ и Хюпетой покрыта еще значитель-
нымъ лѣсомъ до самаго моря; то же самое слѣдуетъ сказать и о пространствѣ,
заключающемся между рѣчкой Будауткой (Соуксу) и Анетой; остальное же про-
странство, между Хюпетой и Соуксу, представляетъ ровное пространство, засе
ленное абхазскими общинами, разбитое частью на сады и огороды пли служа-
щее пастбищнымъ мѣстомъ.

14

Бамборская поляна, не смотря на свое видимое плодородіе, не представляетъ
нынѣ той роскошной картины, которую встрѣчаемъ въ описаніи ВпЬоіз; ’) значи-
тельное количество вырублено и замѣнено въ настоящее время мелкимъ, колючимъ
кустарникомъ.

Храмъ расположенъ подъ тѣнью огромныхъ развѣсистыхъ липъ, подъ кото-
рыми, въ былыя времена, судили и рядили[ абхазскіе владѣтели.

Почти рядомъ съ церковью расположился и Дворецъ Князей Шервашидзе,.
послѣднихъ абхазскихъ князей, разнесенный [по приказанію русскаго правитель-
ства за измѣнническое из-
біеніе въ 1866 г, русскаго
гарнизона, расположенна-
го здѣсь подъ предводи-
тельствомъ Коньяра.

Храмъ (Табл. 11) по-
строенъ, вѣроятно, въ X
или XI вѣкѣ изъ тщательнее
тесанаго желтаго песчани-
ка — родъ конгломерата,
въ которомъзамѣчаемъпри ,
сутствіе значительной ча-
сти кремневыхъ частицъ,
что заставляетъ предпола-
гать, что песчаникъ этотъ
принадлежитъ къ мѣстной
горной породѣ, такъ какъ
и дальшена Дидрюпшѣ, въ
нагорной постройкѣ, на-
ходимъ большое количе-
ство подобнаго кремнева-
таго камня. Имѣетъ онъ

форму (рис. 4) удлиненнаго креста о трехъ корабляхъ. Четыре столба поддер-
живаютъ незначительный куполъ съ низкимъ барабаномъ, покоющимся на трехъ
парусныхъ сводахъ. Три низкія арки поддерживаютъ гениконъ, расположенный
надъ притворомъ и имѣющій въ верхнемъ этажѣ тѣ же три арки. Въ гениконъ,
изъ притвора ведетъ древняя, тѣсная и весьма крутая лѣстница. Жертвенникъ
ж діаконикъ также весьма тѣсны и соединяются съ алтаремъ двумя низкими,
тѣсными дверьми. Самъ жертвенникъ каменный и вдѣ.іанъ въ стѣну; здѣсь же, надъ
дверью, ведущей въ алтарь, вдѣлано въ стѣну грубое изображеніе льва, высѣченное

Рис. 4.

1) ВиЬоіз (1. ЛІопірёгеих; I, р. 243.

Табл. II

Табл. III

Фрески въ храмѣ въ Лыхнахъ.

15

изъ камня, и значительно истертое временемъ, изображеніе, служащее поддержкой
высокаго каменнаго подсвѣчника.

Узкія окна, сохранившія свои древніе размѣры, придаютъ внутренности церкви
таинственный полусвѣтъ. Оконъ въ алтарѣ три; въ жертвенникѣ и діаконикѣ —
по одному. Надъ южными и сѣверными дверями — по три (два внизу, одно надъ
ними); въ притворѣ, съ юга одно окно; въ гениконѣ окна на югъ и сѣверъ,
но послѣднее заложено; тамъ же въ западной стѣнѣ — шесть, расположенныхъ
три рядомъ (одно заложено), два выше и одно надъ ними, почти въ самомъ
конькѣ.

А.лтарь возвышается надъ остальною частью храма солеей въ двѣ ступеньки.
Кругомъ главной части храма — каменная скамья. Настилка храма, теперь весьма
невзрачная, цементная, во многихъ мѣстахъ взломанная, состояла видимо, въ пре-
жнія времена изъ мраморныхъ плитъ; отъ этого величія сохранился только порогъ
южной двери и часть половой плиты около этого же порога: плита и порогъ зна-
чительныхъ размѣровъ изъ пестраго, темнаго мрамора. Церковь, невидимому,
была вся расписана фресками: на стѣнахъ и столбахъ сохранились отдѣльныя
сцены и фигуры частью съ греческими, частью съ грузинскими надписями. Лучше
всего сохранилась алтарная живопись: въ аркѣ — Богородица въ красномъ одѣяніи
съ Предвѣчнымъ Младенцемъ на рукахъ; около трона, на которомъ возсѣдаетъ
Матерь Божія, два ангела съ наклоненными головами; ниже — Установленіе Евха-
ристіи подъ двумя видами, еще ниже между окнами два ангела, въ длинныхъ
бѣлыхъ ризахъ, съ рипидами въ рукахъ.

Благодаря темнотѣ зданія, снять фрески намъ почти что не удалось; воспро-
изводимъ здѣсь лучше другихъ удавшійся поясъ Святителей (Табл. III) въ бѣлыхъ
кресчатыхъ ризахъ, византійскаго типа и пошиба, но съ грузинскими надписями,
ие смотря на то, что Броссе ') и на основаніи его Помяловскій ^) приводятъ текстъ
греческихъ надписей, видѣнныхъ первымъ въ 1849 г. Между фигурами Святителей,
изображенныхъ на стѣнахъ храма, находимъ константинопольскихъ патріарховъ
Никифора 2-го и Германа 3-го, скончавшихся первый — въ 1260 г., а второй — въ
1267, обстоятельство, доказывающее что фрески, украшающія храмъ, не могли быть
написаны ранѣе конца XIII и начала XIV ст.

Предъ алтаремъ похороненъ одинъ изъ послѣднихъ владѣтельныхъ князей
ПІервашидзе, Сафаръ-бей, умершій въ 1818 г., не разъ измѣнявшій Россіи, не
разъ обливавшій кровью родныя поля и ущелья, Сафаръ-бей внукъ Ростома, послѣд-
няго истинно христіанскаго владѣтеля Абхазіи, умершаго въ послѣднихъ годахъ
ХѴП столѣтія, послѣ чего, благодаря неурядицамъ и тяготѣнію къ Турціи его
сыновей и потомковъ, страна почти поголовно омусульманилась. Кругомъ могилы

>) ВгобзеІ;. Каррогі зиг ип Ѵоуа^е АгсЬіо1о§і^ие (іапз 1е Сеог§іе; УШ р. 116.
2) Помяловскій. Сборникъ греческих*, и латинскихъ надписей Кавказа; стр. 41.

16

Сафаръ-бея замѣтны слѣды п другихъ, выложенныхъ въ видѣ каменныхъ ящиковъ,
но верхнія плиты съ нихъ исчезли, и онѣ, видимо разграблены.

Извнѣ церковь очень хорошо сохранилась и представляетъ во всѣхъ своихъ
деталяхъ рѣдкій обращикъ византійскаго искусства X и XI вѣка. Покоится она
на высокихъ, хорошо сохранившихся, трехъ каменныхъ выступахъ; выступы эти
увеличиваются еще на одинъ въ жертвенникѣ и діаконикѣ, а главная а.ітарная
часть покоится на пяти, какъ легко замѣтить на Табл. IV. Сжатыя и какъ бы
черезъ чуръ подвышенныя формы троечастнаго абсида (Табл. ІУ) и вообще всего
храма въ Лыхнахъ, равно какъ и незначительный осмигранный его куполъ напо-
минаютъ не только Пицундскій храмъ, но и тѣ храмы, которые .лежатъ нынѣ въ
развалинахъ по долинамъ р. Зеленчука и Теберды, притоковъ Кубани, изъ которыхъ
одинъ (по Тебердѣ), производится нами для сравненія на Табл. V. Сходство ар-
хитектурныхъ формъ и кладка этихъ храмовъ можетъ не только служить датой
для храмовъ р. Зеленчука и Теберды, но и служитъ подтвержденіемъ того, что
горные перевалы чрезъ главный Кавказскій хребетъ какъ Мар ухъ, Аданге, Ах-
бырцъ и др., были извѣстны Грекамъ и остальнымъ древнимъ насельникамъ края.

Черепичная крыша сохранилась, въ Лыхнахъ тоже древняя, что легко замѣтить
по тѣмъ изящнымъ, закругленнымъ оконечностямъ, подложеннымъ въ видѣ полу-
мѣсяца въ мѣстахъ, гдѣ соединяются черепичныя пластинки. По нѣкоторымъ выпав-
шимъ черепицамъ, которыя удалось Н. В. Никитину собрать кругомъ зданія, и
носящимъ отпечатокъ креста, можно заключить, что онѣ дѣлались спеціально д.ія
этой церкви. Подъ крышей, вдоль алтарныхъ абсидовъ, сохранились также инте-
ресные пояски, образуемые изъ искусно поставленныхъ на ребро кирпичей.

Съ юга, сѣвера и запада церковь украшена открытыми притворами, съ пере-
кинутыми на нихъ арками, изъ того же матеріала, какъ и храмъ, но пристав -
.тенныхъ къ стѣнамъ его въ притычку.

На южной аркѣ геникона находимъ фресковую грузинскую надпись хуцурп,
которую видѣ.іъ, снялъ и перевелъ Броссе въ 1849 г. '). Надпись эта гласитъ о
кометѣ, видѣнной въ странѣ въ 1066, въ царствованіе Баграта, сына Георгіева.
Броссе, приводя надпись, возбуждаетъ вопросъ, который не можетъ не представиться
и остальнымъ изслѣдователямъ: возможно ли предположеніе, чтобы фресковая над-
пись сохранилась въ цѣлости съ XI ст.? Подобная возможность могла бы, мо-
жетъ быть, представиться для храма въ Лыхнахъ, который, повпдпмому, подвер-
гался весьма малымъ исправленіямъ и сохранилъ въ цѣлости первоначальный свой
характеръ, но во всякомъ случаѣ мы не должны упускать изъ виду, что фрески храма
и вмѣстѣ съ ними, вѣроятно, и надпись, благодаря воспроизведеннымъ фигурамъ
константинопольскихъ патріарховъ, Никифора и Германа, о которыхъ была рѣчь
выше, не могли быть написаны ранѣе конца ХШ или начала XIV в.

1) ІЪійет.

Табл. ІѴ

Алтарная часть храма въ Лыхнахъ,

Табл. V,

17

Въ храмѣ имѣются и другія надписи, но болѣе новыя и не представляющія
особаго историческаго или археологическаго интереса.

Дюбуа ') упоминаетъ о церкви въ Лыхпахъ только мимоходомъ.

Къ нѣсколько болѣе позднему времени, то есть къ концу XII в. или началу
XIII принадлежатъ, вѣроятно, всѣ тѣ маленькія церкви, лежащія нынѣ въ раз-
валинахъ, которыхъ найдено и осмотрѣно нами во множествѣ по всему побережью,
вокругъ Сухума и въ Цебельдѣ, на церкви которой, впрочемъ, обращу особое вни-
маніе потому, что онѣ представляютъ особый интересъ своими дета.іями, скульп-
турными остатками и утварью, которые были
найдены подъ ихъ развалинами. Начну съ Су-
хума и, оставляя въ сторонѣ* городъ съ его
греческими и древне-грузинскими остатками,
описанный В. II. Сизовымъ въ т. II Мате-
ріаловъ, перехож,у прямо къ интересующимъ
меня церквамъ.

Въ самомъ близкомъ разстояніи отъ
города, на холму у подошвы г. Бырцъ, въ тѣни
огромныхъ липъ (2'Д аршина въ обхватѣ),
великолѣпнѣйшаго негноя, лавровыхъ деревъ
и цѣлыхъ навѣсовъ изъ плюща, находится
маленькая церковь (рис. 5), сложенная изъ
тесанаго известняка, съ внутренней заливкой,
съ присутствіемъ мелкаго щебня. Длина ея
12 арш., ширина 6 арш., сводъ храма обру-
шился; единственная западная дверь, очень
узкая, съ каменнымъ порогомъ, сложена изъ
трехъ камней съ овальнымъ сводомъ, клю-
чевой камень котораго вывалился. С.іѣдовъ престола нѣтъ. Въ восточной стѣнѣ
два стѣнныхъ углубленія; на сѣверной и южной стѣнѣ остатки тесаныхъ пилястръ,
шириной въ 7^ арш.

Немного западнѣе, на холмѣ Яитхо, по рѣчкѣ того же имени, притокѣ
рѣки Гнилушкѣ (Затаи — по абхазски), еще церковь, той же кладки, но мень-
шихъ размѣровъ и почти круглая; отъ церкви остались только часть западной и
алтарной стѣны съ углубленіями, какъ и въ первой. Среди деревъ, окружающихъ
церковь, видны остатки древней ограды.

Въ 6 верстахъ отъ города и въ нѣкоторомъ разстояніи отъ такъ называемаго
Генуезскаго моста, на томъ же лѣвомъ берегу р. Беслы, на высокомъ и ров-

1) ВиЪоіз, і. I; р. 264.

и

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ, КАВКАЗА. ВЫП. IV,

18

номъ плоскогорьѣ, съ открытымъ видомъ на долину и съ трехъ сторонъ окру-
женномъ высокими, лѣсистыми горами, находимъ также церковь (рис. 6). Отъ
нея хорошо сохранилась почти одна только сѣверная стѣна и часть алтарной,
при чемъ однакожъ замѣтны и слѣды притвора. Сложена она изъ известковыхъ
тесаныхъ плитъ, имѣетъ длины 12 ар. и по внутренней сѣверной стѣнѣ сохра-
нила слѣды пилястръ, которыя поддержива.ли коробовый сводъ, состав.іяющій по-
крытіе церкви.

Кругомъ зданія находимъ слѣды двора, обнесеннаго стѣной изъ голышей,
примыкающей съ запада къ продолговатому зданію, изъ подобнаго же матеріала,
и расположеннаго надъ самымъ обрывомъ.

Сто шаговъ выше церкви па той же площадкѣ находимъ развалины, упира-
ющіяся задней стѣной въ скалу, которыя слывутъ среди мѣстнаго населенія подъ

Рис. 6.

Рис. 7.

названіемъ Дворца. Постройка эта (рис. 7) почти совершенно завалилась въ пе-
реднихъ своихъ стѣнахъ, но шланъ легко доступенъ, такъ какъ нижняя часть
стѣнъ и задніе покои сохранились. Судя по низенькой двери изъ комнаты б въ
комнату в, можно предполагать, что зданіе имѣло и нижній подвальный этажъ;
слѣды же третьяго, верхняго этажа весьма замѣтны по остаткамъ свода въ помѣ-
щеніяхъ. Способъ постройки весьма похожъ на церковь какъ по употребленному
матеріалу, такъ и по его кладкѣ.

Подобныя же маленькія церкви, построенныя изъ такого же матеріала и по
такомуже плану, нашли мы въ нѣкоторомъ отда.леніи отъ церкви Симона Кананита,
на высокой горной вершинѣ, въ мѣстности, называемой Анхуа, и въ нѣсколькихъ
верстахъ отъ селенія Эшера или древняго Цхома, среди лѣсистой мѣстности, назы-
ваемой Лбгьрзыхъ. Весьма вѣроятно, что эту послѣднюю церковь описываетъ ВпЬоіз

19

въ т. I, стр. 772 своего извѣстнаго путешествія, хотя указанное имъ разстояніе отъ
Сухума (8 верстъ) и отъ берега моря (4 версты) не совсѣмъ вѣрно.

Подобныя же церкви, но большихъ размѣровъ и болѣе изящной отдѣлки, най-
дены въ 1886 г. поселянами въ непроходимыхъ вѣковыхъ лѣсахъ Цебельдинскихъ
горъ. Первая изъ нихъ, и самая большая, расположена на землѣ, принадлежащей
г. Рейнгардту, на лѣсистомъ холмѣ, на сѣверо-востокъ отъ значительнаго гре-
ческаго села Ольгинскаго, расположеннаго въ ущельѣ р. Мачары, въ 23 вер.
отъ Сухума, по дорогѣ къ бывшему Цебельдинскому укрѣшіенію и къ перевалу
черезъ гору Марухъ, который былъ извѣстенъ еще древнимъ греческимъ поселенцамъ.

Церковь эта построена изъ известковыхъ тесаныхъ плитъ въ видѣ обли-
цовки съ обѣихъ сторонъ, съ бутовой заливкой внутри. Церковь (рис. 8) была

продолговатая, съ однимъ коробовымъ сво-
домъ и, вѣроятно, была расперта тѣми
деревьями, которыя засѣялись, выросли
и укрѣпились въ ея стѣнахъ и сводахъ.
Интересно осмотрѣть и изучить корни со-
хранившихся и растущихъ до сихъ поръ
на стѣнахъ церкви инжиря и бука, что-
бы понять, какъ легко и удобно было
корнямъ растеній гнѣздиться въ бутовой
срединной заливкѣ стѣнъ и какимъ обра-
зомъ корни эти сперва могли сдвинуть,
а впослѣдствіи совершенно вывернуть са-
мую толстую плиту.

Верхній сводъ церкви упирался на
пилястры а, б, виг, слѣды которыхъ хо-
рошо сохранились по обѣимъ сторонамъ
храма; сложены онѣ изъ вертикально по-
ставленныхъ широкихъ плитъ, по сторонамъ которыхъ установлены такія же болѣе
узкія. Одна изъ пилястръ в стоитъ у самой алтарной ниши и образуетъ какъ бы
основаніе тріумфальной арки:, пилястры ая б занимаютъ середину боковыхъ стѣнъ.
Восточная часть состоитъ изъ одного полукружія; въ глубинѣ его замѣтны слѣды
окна, по обѣимъ сторонамъ котораго въ толщѣ стѣны — трехугольныя углубленія д,
съ расширяющеюся головкой въ видѣ шапки, чисто выложенныя внутри вытеса-
ными плитами; одно изъ нихъ тамъ, гдѣ обыкновенно расположенъ жертвенникъ,
сохранилось въ совершенствѣ; отъ противоположнаго замѣтна только вершина.

Западная главная дверь украшена по сторонамъ двойнымъ жгутомъ; верхняя
ея перемычка состояла, видимо, изъ значительной по ширинѣ и длинѣ плиты,
украшенной продолговатымъ крестомъ съ заостренными концами, расположенномъ
среди тѣхъ же двухъ жгутовъ, которые окружаютъ дверь до низу и огибаютъ своими

3*

20

оконечностями крестъ; поверхъ ихъ еще два жгута, идущихъ горизонтально; южная
и сѣверная двери значительно уже первой и были прикрыты полукруглыми арками,
которыя, какъ и крестовая перемычка главной двери, лежатъ тутъ же, на полу.
Алтарная часть возвышается надъ поломъ остальной церкви довольно значитель-
нымъ порогомъ, высѣченнымъ изъ известковыхъ плитъ съ продолговатыми углуб-
леніями по сторонамъ и на серединѣ, вѣроятно, для навѣски дверей; южной двери
совсѣмъ нѣтъ, что часто замѣчается въ постройкахъ, незначительныхъ размѣровъ;
порогъ сѣверной двери не такъ значителенъ, какъ у царскихъ вратъ. Сохранился
также заплечнкъ сѣверной двери, образованный двумя закругленными камнями.
Ширина царскихъ вратъ 1 ар. 4'Д верш.; ширина всей церкви 8 арш. 3 верш.;
длина 12’77 9,ршинъ; глубина алтаря
4 ар, 8 верш. Ни въ алтарѣ, ни въ
остальной церкви незамѣтно слѣдовъ по-
ловой насти.іки, которая состояла, неви-
димому, изъ си.!іьно утрамбованной из-
вестью земли.

Кругомъ церкви имѣются слѣды
церковной ограды. Въ церкви, подъ об-
валившимся сводомъ, находимъ четыре
колонны, грубо тесаныхъ изъ того же
известняка, съ ложбинками на четырехъ
углахъ и съ незначительнымъ утолще-
ніесъ книзу; очень вѣроятно, что ко-
лонки эти составляли часть иконостаса.

При первой очисткѣ и раскопкѣ
церкви, поселяне нашли подъ развали-
нами рѣзныя известковыя плиты значи-
тельныхъ размѣровъ, которыя могли слу-
жить алтарной оградой, — предположе-
ніе, которое потверждается тѣми колон-
нами, капителями и базами, которыя
найдены вмѣстѣ съ плитами и безъ которыхъ невозможно возсоздать иконостаса.

Плиты эти покрыты выпуклыми рѣзными изображеніями, которыя, несмотря на
значительность размѣровъ, своею техникою, узкостью формъ, мелкими складками
въ одѣяніяхъ и пр. могутъ быть сравнены съ рѣзными пластинами изъ слоновой
кости, принадлежащими рѣзцу художниковъ ХП и ХШ ст.; вмѣстѣ съ тѣмъ весь
пошибъ фигуръ скорѣе восточный, чѣмъ византійскій.

Рис. 9 представляетъ конную фигуру Святаго (на что указываютъ с.іѣды
вѣнчика) въ короткомъ одѣяніи, опоясаннаго мечемъ, съ орифламой въ рукѣ,
верхушка которой имѣетъ форму рипиды. Лошадь богато разукрашена расшитымъ

21

чепракомъ, кованымъ оголовкомъ и удилами, при чемъ хвостъ лошади заплетенъ и
обвѣшанъ такъ, какъ это и до сихъ поръ практикуется въ Персіи и Средней Азіи.

Рис. 10 состоитъ изъ трехъ фигуръ и представляетъ, по всей вѣроятности,
сцену изъ литургіи: епископъ въ ризѣ и омофорѣ молится съ воздѣтыми къ небу
руками подъ серединной аркой; налѣво діаконъ съ кадиломъ и дискосомъ, при-
крытымъ длиннымъ воздухомъ; направо ангелъ, благословляюш,ій епископа. Вѣн-
чикъ замѣтенъ только около главы второй фигуры, которой я дала названіе діа-

Рис. 10. Рис. 11.

кона. Вся сцена раздѣлена колоннами на три арки, въ которыхъ и размѣщены
фигуры; верхъ разукрашенъ пальменами, рѣзанными довольно грубо и неправи.іьно;
низъ состоитъ изъ архитектурнаго орнамента, весьма часто встрѣчаемаго въ со-
леяхъ Кавказа, и который повторяется въ рис. 11, въ видѣ самостоятельнаго архи-
тектурнаго детали, и напоминаетъ намъ пріемы, употребляемые въ рукописяхъ.

Святитель на рис. 11 представленъ въ богатомъ восточномъ одѣяніи и имѣетъ
на груди тотъ самый закругленный равнобедренный крестъ, который вѣнчаетъ
орифламу, носимую всадникомъ на рис. 9.

Въ 2-хъ верстахъ отъ этой церкви, въ имѣніи г-на Воронова, найдена также
ггерковь (рис, 12), расположенная какъ и первая на горной возвышенности. Отъ

этой церкви сохранилась лучше другихъ полукруглая алтарная стѣна и фунда-
ментъ остальнаго зданія, что позволяетъ намъ вмѣстѣ съ тѣмъ замѣтить, что церковь
сложена изъ известковыхъ, весьма значительныхъ въ сводѣ, плитъ. Длина церкви
9 арш. 10 вер.; ширина 5 ар. 11 вер.; глубина иконостаса Зар. 6 вер. Для
жертвенника устроено и здѣсь углубленіе а въ стѣнѣ. Среди развалинъ, при
раскопкѣ, найдена нами, около задней алтарной стѣны, грубая известковая плита
(разломанная надвое), изсѣченная въ видѣ низкой капители, длиной 1 ар., ши-
риной въ 8 верш., въ которой можетъ быть возможно признать древній алтарь.

При первоначальной раскопкѣ поселянами найдено въ этой церкви еп:і,е
большее количество рѣзныхъ камней, чѣмъ въ Ольгинской церкви, одинаковой
съ ними техники и характера, что заставляетъ насъ причислить ихъ также къ

произведеніямъ XII или
XIII стол.

Табл. УІ воспроиз-
водитъ плиты изъ этой
церкви, богато разукра-
шенныя восточно- визан-
тійскимъ орнаментомъ, со-
стояіцимъ изъ широкаго
ободка изъ нальметъ итакъ
называемой печати Соло-
мона на срединѣ одной
плиты и богато разукра-
шеннаго крестана другой.
Табл. УП представ-
ляетъ двѣ круглыя колонны, точеныя изъ известняка, и каменную рѣзную плиту,
къ несчастію слишкомъ попорченную для того, чтобы сюжетъ изображеній могъ
бы быть вполнѣ объяснимъ. Средина плиты занята изображеніемъ Богоматери съ
Младенцемъ на рукахъ, возсѣдающей подъ богато- разукрашенною аркою съ раз-
двинутой по обѣ стороны занавѣсью; влѣво, въ вышинѣ, городъ со стѣной,
башнями и олицетвореніями того же города; вся сцена, можетъ быть, изображаетъ
бѣгство въ Египетъ, съ Іерусалимомъ въ отдаленіи. Рамка, окаймляющая нынѣ это
изображеніе только съ двухъ сторонъ, такъ вычурна, такъ переполнена орнамен-
томъ, потерявшимъ смыслъ въ глазахъ художника, его исполнявшаго и совершенно
запутавшагося въ воспроизведеніи тѣхъ животныхъ и растеній, которыя намѣре-
вался изобразить, что весьма трудно добраться до смысла воспроизведенныхъ сценъ.
Сценъ этихъ или отдѣльныхъ картинъ всего три; наверху, во всю д.тину, два всад-
ника ассирійскаго типа на большихъ, тяжелыхъ коняхъ, разукрашенныхъ бога-
тымъ сѣдломъ, попоной и разными привѣсками; направо непонятная сцена, напо-
минающая восхожденіе Александра Великаго на небо; ниже — лань съ теленкомъ.

Табл. VI

♦

Остатки древняго иконостаса въ церкви Воронова.

Табл. VII

Остатки древняго иконостаса въ церкви Воронова.

Табл. VII!

Фототииія Отто Ренаръ, Москва

Остатки древняго иконостаса въ церкви Воронова.

23

Табл. УШ воспроизводитъ самую большую плиту этого храма, представ.тяю-
щую, не смотря па грубость техники, много интересу по сценамъ, на ней изобра-
женнымъ, и по тѣмъ иконографическимъ подробностямъ, которыя ихъ сопрово-
ждаютъ. Средина плиты (верхняя ея часть также отломана) занята двумя сценами:
Распятіемъ въ верхней и Воскресеніемъ въ нижней части. Изображеніе распятаго
Христа является здѣсь въ весьма древней формѣ: Христосъ стоитъ на нижней
подставкѣ креста, и тѣло Его сохраняетъ совершенное спокойствіе и бодрость
Живаго суш,ества; на Немъ длинный хитонъ, спускающійся ниже колѣнъ. По обѣимъ
сторонамъ креста разбойники; по лѣвую руку, молящаяся женская фигура безъ
нимба, по правую — воинъ, подающій губу съ уксусомъ. Голова Спасителя отло-
мана, но по лѣвой сторонѣ ея замѣтно олицетвореніе солнца или луны.

Воскресеніе изображено подъ видомъ Мѵроносицъ, несущихъ кувшины съ
муромъ, Ангела, сидящаго на отваленномъ камнѣ гроба, и повергнутыхъ въ прахъ
воиновъ. Широкая рама, окаймляющая главныя изображенія, раздѣлена орнамен-
томъ на 6 сценъ (верхнія отломаны) с.зѣдующаго содержанія: Апостолъ Петръ
стоитъ предъ деревомъ, на которое взлетѣлъ пѣтухъ, и въ отчаяніи закрываетъ
лицо руками; Распятіе Апостола Андрея; сцена соколиной охоты; Іисусъ Навинъ
останавливаетъ солнце; Крещеніе Спасителя (Духъ Святый нисходитъ головой внизъ);
Вааламова ослица и жертвоприношеніе Авраама.

Мѣстные поселяне заявили, что сосѣдніе охотники нашли на г. Апіанчу
еще двѣ такія церкви, но что до нихъ добраться пока невозможно, такъ какъ все
затянуто колючкой. На р. Ке.іасуръ извѣстны имъ также В подобныя церкви, изъ
которыхъ одна стоитъ надъ скалистомъ берегу рѣки и занята теперь отшельникомъ.

Въ 6 верстахъ за Вогатинскимъ мостомъ, въ мѣстности Джгерды, указы-
ваютъ они на монастырь, расположенный на горѣ; около самаго моста также
ц^ерковь; въ 4-хъ верстахъ отъ Ольгинскаго, около селенія Георгіевскаго — не-
большая и^ерковь.

Въ нѣкоторомъ разстояніи отъ Ольгинскаго и имѣнья г. Воронова, на землѣ
малороссійскаго поселка Полтавскаго, расположеннаго тремя хуторами у подо-
швы хребта Чижаушъ, замѣтны ггещеры въ нѣсколько этажей, съ галлереями,
пилястромъ и отверстіями, входы къ которымъ на столько осыпались и вывѣтри-
лись, что пробраться до нихъ невозможно. Здѣсь же, среди глухаго, темнаго
..лѣса изъ траповъ, буковъ и негноя на горѣ Ахышъ, находимъ еще одну церковь,
по сосѣдству съ которой поселяне не разъ нападали на надгробныя надггисгі, на
надписи на старыхъ деревьяхъ и на храмики меньшихъ размѣровъ (можетъ быть
и не христіанскіе), безъ алтаря, наполненные приношеніями, въ видѣ звѣриныхъ
роговъ и стрѣлъ, которые осмотрѣть намъ не удалось, потому что лѣтомъ, при
богатствѣ растительности, пробираться по этимъ дремучимъ лѣсамъ почти невоз-
можно. Такимъ образомъ, оправдывается преданіе, называвшее это мѣсто Огпгилкэ,
или священною горою древнихъ Абхазцевъ.

24

Церковь, нами осматриваемая, лучше сохранилась, чѣмъ всѣ тѣ, съ которыми
мы имѣли до сихъ поръ дѣло; стѣны ея совершенно цѣлы, что позволяетъ из-
учить ее до мельчайшихъ подробностей (рис. 13): состоитъ она изъ алтарной части,
самой церкви и притвора, который пострадалъ болѣе другихъ, потому что подъ
его половой настилкой и стѣнами хоронили. Церковь сложена изъ известковыхъ
плитъ съ внутреннею бутовою заливкою; плиты облицовки незначительнѣе, чѣмъ
у церквей въ Ольгинскомъ и у Вороновой, обстоятельство, которое вызвало необ-
ходимость оштукатурить зданіе, чего не находимъ въ первыхъ двухъ церквахъ.
Слѣды штукатурки замѣтны извнѣ и внутри, при чемъ по обломкамъ видна и рас-
писка стѣнъ, краснымъ, зеленымъ и чернымъ цвѣтомъ.

Рііс. 13.

Съ южной стороны церкви пристроена четвероугольная усыпа.іьпица ж, верх-
ній сводъ которой попорченъ крестьянами при первой раскопкѣ, такъ что не-
возможно болѣе судить о немъ, хотя по наклоненію стѣнъ можно предполагать,
что онъ былъ коробовымъ. По отзыву поселянъ^ въ немъ найдены кости, но гдѣ
и въ какомъ положеніи — неизвѣстно. Мы очистили ее отъ наваленной въ ней
землѣ, но не нашли въ ней ничего, кромѣ разброшенныхъ костей, да хорошо
обдѣланной ниши въ западной стѣнѣ, напоминающей по своему устройству пара-
клисъ, расположенный въ притворѣ Пицундскаго храма. Ниша эта имѣетъ глу-
бины 1 ар. 2 вер., вышины 12 7^ вер., ширины 11 верш. Длина всей усы-
пальницы 3 ар. 8 вер., шир. 2 ар. 6 вер. Церковь а имѣетъ длины 14 ар.

25

9 верш,, при чемъ на алтарную часть б приходится 2арш. 4 вер., на самую церковь
6 арш. 10 верш, и на притворъ в 5арш. 11 вер. ; ширина церкви 4 арш. 10 верш. Въ
главной части храма и въ притворѣ вдоль стѣнъ, каменныя скамьи г, шириной въ
9 вершковъ, вышиной въ У’Д верш. Алтарь возвышается надъ остальными частями
храма солеей, вышиной въ 12 верш. Престолъ изъ цѣльной известковой ноздреватой
глыбы установленъ въ г.іубинѣ алтаря, у самой стѣны; вышина его 1 ар, 7 верш.,
ширина 12 72 верш., глубина верш.; книзу онъ съ уживается. Онъ не ошту-

катуренъ, что не мѣшало однакоже расписать его передній фасъ красной краской,
въ видѣ плата, спускаю ш,агося книзу острыми складками.

Діаконникъ и жертвенникъ и здѣсь замѣнены углубленіями въ стѣнахъ е, вы-
шиной 1 ЗУі верш. , глубиною въ 1 27^ и шириною вверху въ 7 7^ и внизу въ 1 1 верш. ;
въ лѣвомъ углубленіи круглая выемка, вѣроятно для запора. Углубленіе жертвенника
сохранилось въ цѣлости, но отъ противоположнаго осталась только одна изъ перпен-
дикулярныхъ стѣнокъ.

Главная часть храма отдѣляется отъ при-
твора узкой дверью и каменнымъ порогомъ; въ
откосахъ двери замѣтны углубленія для засововъ.

На самой серединѣ храма открыта могила въ видѣ
маленькаго каменнаго яш,ика (длина 14 верш.,
глубина 9 верш, и ширина верш.), въ кото-
ромъ, судя по костямъ, былъ, однакожъ, похо-
роненъ взрослый человѣкъ. Костей, впрочемъ,
мы не видали и свѣдѣнія о нихъ передаемъ со
словъ чиновника, присутствовавшаго при пер-
вомъ вскрытіи могилы и передававшаго намъ,
что „кости были какъ будто сложены".

Въ притворѣ замѣтны слѣды дверей въ за-
падной и южной стѣнахъ. Тутъ же, у самой двери, ведуш,ей въ главную часть
храма, на правой сторонѣ, на самомъ полу, приставленъ крестъ, высѣченный въ
каменной плитѣ, съ заостреніемъ въ концахъ. Возможно предположеніе, что крестъ
этотъ поставленъ здѣсь надъ могилами, о которыхъ уже говорила и которыя рас-
положены у самаго его подножія. Всѣхъ могилъ въ притворѣ нашли мы четыре:
первая подведена подъ самую стѣну зданія, вторая глубже за ней; третья рядомъ съ
первой; четвертая ниже третьей. Всѣ онѣ состоятъ изъ довольно значительной каме-
ры, вырубленной въ глиняномъ, какъ бы бутовомъ грунтѣ; въ глубинѣ расположенъ
костякъ; у его изголовья въ стѣнкѣ продѣлана ниша, вышиной въ 7 верш.; длина
могилъ 3 ар,, ширина Ѵ/^] направлены онѣ на востокъ. Третья и четвертая могила
сложены изъ каменныхъ плитъ и раздѣлены между собой такой же плитой.

Изъ этихъ могилъ добыто: изъ ниши первой могилы — грубая глиняная слезница
(рис. 14); изъ третьей черепъ, кости и двѣ ничтожныя желѣзныя пряжки или скобочки.

Рпс. 14

МАТЕР, ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЬШ. IV.

— 26

Обрушившійся сводъ храма былъ видимо сложенъ также изъ каменныхъ
продолговатыхъ плитъ, сохранившихся почти въ цѣлости во внутренности храма,
что позволяетъ намъ частью опредѣлить ихъ размѣры, достигающіе до 1 арш.
14 верш, въ длину.

Между остатками найдена нами одна тесанная колонка
съ ложбинками по сторонамъ, подобная рльгинскимъ.

Находки въ Полтавской церкви были гораздо бо-
гаче, чѣмъ въ остальныхъ, описанныхъ нами церквахъ
и если въ ней и не найдено фигурныхъ рѣзныхъ плитъ
какъ въ Вороновскомъ имѣніи, то разнообразіе находокъ
подъ ея завалившимися сводами вполнѣ вознаграждаетъ
изслѣдователя и не можетъ не возбудить живѣйшаго къ
нимъ интереса. Изъ архитектурныхъ деталей найдены:

Известковая рѣзная плита (рис. 15), вышиной въ
1 арш., шириной въ ѣ'Д верш, украшенная рисункомъ
извѣстнаго восточнаго типа, состоящаго изъ веревоч-
наго плетенія, съ непрерывно повторяющеюся фигурою
равнобедреннаго креста, закругленнаго въ своихъ око-
нечностяхъ.

Плита (рис. 16), вышиной въ 2 7^ арш. и шириной
въ 2 вершка, украшенная углубленіями, расположен-
ными въ видѣ архитектурнаго орнамента попарно въ че-
тыре ряда;

4 базы колонны (рис. 17 и 18), рѣзанныя изъ того-
же известняка, круглой, весьма тяжелой, бочкообразной
формы, украшенныя по всей поверхности рельефнымъ
орнаментомъ съ гранатовыми фруктами; нижняя подушка
съ передней стороны въ воспроизводимыхъ двухъ экземп-
лярахъ покрыта какими-то фантастическими животными, а на двухъ остадьныхъ-
лиственнымъ орнаментомъ;

Рис. 16.

27

Рис. 22

Рис. 23

Рис. 24

4'

28

8 рѣзныхъ кубиковъ, изъ такого же извѣстняка, которые могли служить капите-
лями древняго иконостаса и передняя поверхность которыхъ (рис. 19 —24) изукра-
шена восточнымъ орнаментомъ;

Такой-же кубъ съ изображеніемъ
креста, подобнаго тому, который укра-
шаетъ одну изъ Вороновскихъ церквей
и изображенъ нами на табл. VI.

Изъ бронзовыхъ предметовъ най-
дено множество литыхъ отдѣльныхъ ча-
стей бочкообразныхъ и шароовидныхъ
формъ; при нихъ бронзовые стержни и
литыя львиныя фигурки, изъ которыхъ
покойный Бакрадзе въ своемъ докладѣ
Импер. Археолог. Коммисіи возсозда-
ва.іъ цѣлый бронзовый иконостасъ,
слѣдовъ котораго не найдено впрочемъ
въ храмѣ, но изъ которыхъ намъ уда-

Рис. 26.

ЛОСЬ СЛОЖИТЬ два выносныхъ подсвѣчника, одинъ изъ которыхъ воспроизводимъ
на табл. IX.

Бронзовое паникадило или ставка для 9 свѣчей, литой тонкой работы, укра-
шенное двуглавыми орлами (табл. IX).

Прорѣзныя круглыя, литыя пластины (рис. 25 и 26), служившія, вѣроятно, верх-

Табл. IX.

Бронзовый подсвѣчникъ и ставка для свѣчей изъ церкви села Полтавскаго.

Табл. X,

Окладъ изъ церкви е. Полтавскаго,

Табл. XI

Фототииія Отто Ренаръ, Москва.

Икона Св. Екатерины,

ЮПГ4

29

плитой для такихъ же подсвѣчниковъ, какъ тотъ, который воспроизводимъ на табл. IX,
нѣсколько крестовъ и разная мелочь, которую трудно пріурочить къ какому либо
назначенію .

Въ той-же церкви найдено множество обломковъ басменныхъ серебряныхъ,
позолоченныхъ окладовъ, которые по техникѣ, матеріалу и рисункамъ весьма близки
къ нашимъ русскимъ того -же времени. Изъ обломковъ этихъ удалось сложить
окладъ съ иконы Іоанна Крестителя, (воспроизводимый нами въ настоящей его ве-
личинѣ на табл.Х), на нижней части которой находимъ, къ несчастію, дефектную

надпись безъ имени создателя
оной.

Такимъ же образомъ со-
брана и икона Св. Екатерины
(таблица XI), которая своей
сплошной покрышкой подхо-
дитъ болѣе подъ типъ иконъ,
обыкновенно встрѣчаемыхъ на
Кавказѣ, гдѣ весьма мало окла-
довъ съ живописными ликами ,
какъ только что приведен-
ный окладъ Іоанна Крестите-
ля. Надпись подъ иконой Св.
Екатерины проситъ у велико-

Изъ вышеупомянутыхъ басменныхъ обломковъ приведу еще только два, состав-
ляющихъ, вѣроятно, части одного цѣлаго (табл. XI), которые украшены надписями ук-
цури. На меньшемъ обломкѣ читаемъ: „оковалъ сію гробницу д.м души моей и брать-
евъ и Елія на большей: „О святой апостолъ Господа Іисуса Христа, прими сіе

пожертвованіе отъ меня Эристова и Коннетабля (?) Аболасана сына Іова “. А. С.
Хахановъ, читавшій надпись, напоминаетъ, что въ грузинской исторіи ') имя Або-
ласана упоминается при царицѣ Тамарѣ (1184 — 1212), въ качествѣ эмира города
Тифлиса, но не настаиваетъ на пріуроченіи надписи именно къ нему въ виду
того, что надпись не сохранила даты.

Найдено также множество серебряныхъ тонкихъ пластинъ разныхъ формъ
(въ особенности круглыхъ), назначеніе которыхъ опредѣлить весьма трудно, —
серебряную ручку отъ кропила , маленькую серебряную кадильницу , такіе же
гвоздики и проч.

Въ землѣ, выкинутой изъ церкви при первой раскопкѣ, произведенной посе-
лянами, набраны нами остатки черепицы отъ голосниковъ, куски окрашенной

1) Ніз1;оіге йе Іа Оёогдіе, I, р. 412—414.

30 —

штукатурки, обломки стеклянныхъ лампадъ, басмеяныхъ позолоченныхъ окладовъ,
часть глинянаго сосуда (рис. 27) значительныхъ размѣровъ, съ орнаментомъ налѣп-
леннымъ по всей выпуклой его сторонѣ и двуглавый орелъ (рис. 28) литой изъ
бронзы и весьма грубый.

Описываемая церковь обнесена каменной оградой, примыкающей съ запада къ
маленькому четвероугольному зданію, со слѣдами двери и лѣстницы. Внутренность
ограды поросла огромными дубами и негноями. За стѣной также слѣды построекъ.

Рѣзныя колонны, подобныя тѣмъ, которыя пріобрѣтены въ трехъ вышеопи-
санныхъ церквахъ, найдены нами также среди мусора, скученнаго на дворѣ ново-
перестроеннаго храма въ Драндахъ, и могутъ
по всему вѣроятію быть также причислены
къ остаткамъ древняго его иконостаса.

У начальника яіе Сухумскаго отдѣла, г.

Веденскаго, видѣли, кромѣ того, двѣ рѣзныя
плиты изъ мягкаго известняка (табл. ХП), вы-
везенныя изъ Драндской церкви и принадле-
жащія по всему вѣроятію къ двумъ разнымъ
эпохамъ — одна узенькая съ изображеніемъ
Іисуса въ кресчатомъ нимбѣ, возсѣдающаго
на престолѣ съ двумя ангелами гіо лгьвой сто-
ронѣ престола, весьма тонкой изящной ра-
боты, напоминающей по типу и композиціи
древне христіанскихъ мастеровъ, другая — съ
фигурами Хрисгпа и Богородицы въ ростъ,
подъ остроконечною аркою, грубой, сухой,
болѣе поздней работы.

Болѣе поздній характеръ и вмѣстѣ съ
тѣмъ менѣе изящный, хотя и такой же капитальный, имѣютъ памятники Абхазіи,
построенные изъ голышей на крѣпкомъ известковомъ растворѣ. Памятники эти, если
вѣрить преданію, указывающему на Генуэзцевъ какъ строителей прибрежной, нижней
крѣпости на р. Ансарѣ, или Псыртѣ, принадлежатъ временамъ отъ XIII по ХУП ст.,
когда отважные Генуэзцы захватываютъ берега Чернаго моря д.ія своихъ торговыхъ
операцій и укрѣпляются въ странѣ на весьма продолжительное время.

Къ этой эпохѣ, извѣстной въ особенности развитіемъ торговыхъ сношеній,
нельзя приписать замѣчательныхъ храмовъ, но зато къ ней должно причислить весьма
значительныя постройки военнаго и гражданскаго характера, которыя были болѣе
необходимы людямъ торговымъ и предпріимчивымъ, какъ Генуэзцы. Не пересчитывая
всѣхъ развалинъ крѣпостныхъ башенъ, расположенныхъ по взморью во всю длину
Черноморскаго округа, Абхазіи и ниже до Поти и Батума, укажу на развалины,
которыя должны принадлежать къ этому времени.

Табл. XII.

Рѣзныя ПЛИТЫ ИЗЪ Драндъ.

— 31

Въ верстѣ отъ моря, около древняго храма Пицунды, на сѣверъ отъ Сухума,
около мѣста обозначаемаго древними Итальянскими картами названіемъ „Саро йі
8-1;е 8ор1ііа“ находится огромный городъ, стѣны и зданія котораго поросли мохомъ
и вьющимися растеніями, городъ извѣстный подъ названіемъ Питіуса у древнихъ
писателей, или Битшвинды у Абхазцевъ.

Въ нѣсколькихъ верстахъ отъ Пицунды, ближе къ горамъ и морю, въ се-
леніи Цера или Ряптъ (рис. 29), въ чащѣ густаго лѣса, расположена маленькая
церковь, напоминающая по своему плану и углубленію въ стѣнахъ вышеописанные
храмики, но стѣны которой сложены изъ голышей и плитъ мѣстнаго конгломерата,

подобно древнему Питіусу. Алтарная часть
храма полукруглая внутри и прямоугольная
снаружи. Замѣченъ заплечекъ изъ теса-
ныхъ известковыхъ плитъ на томъ мѣстѣ,
гдѣ могла начинаться солея. Церковь имѣ-
етъ длины 9 ар. 8 верш, и ширины 5 арш.
3 верш.

Въ нѣкоторомъ разстояніи отъ в па-
деніи р. Хипсты въ море и приблизительно
сто шаговъ отъ р. Пшандры, въ мѣстно-
сти, называемой Эйлат, на самомъ берегу
находимъ еще (рис. 30) церковь и при ней
остатки жилаго помѣщенія. Развалины эти
со всѣхъ сторонъ окружены глыбами кон-
гломерата, которыя отдѣлившись отъ бе-
рега, загромоздили его, спустились въ море
нѣсколькими этажами и образовали родъ
кладки или стѣны, выдаваемыхъ въ Су-
хумѣ за древній молъ. Развалины эти легко разсмотрѣть съ моря.

Отъ помѣщенія расположеннаго шаговъ въ 10 отъ церкви осталось такъ мало,
что трудно рѣшить что либо о его прежнемъ назначеніи. Видно только, что сохра-
нившіяся стѣнки сложены изъ разнаго матеріала, и что онѣ гладко оштукатурены
красноватой известью.

Церковь сохранилась гораздо лучше; построена она, какъ и вышеупомянутое по-
мѣщеніе, изъ глыбъ конгломерата, песчаника и известняка, что и заставило, вѣро-
ятно, строителей оштукатурить оба зданія, при чемъ штукатуркѣ приданъ краснова-
тый тонъ. Дюбуа ’) описывая эту церковь говоритъ: „еііе езі ^оИешеп! сопзігпііе (іапз
1е зіуіе ЬугапШп еп ріеггез йе Іаіііе йе тёіарііуге Ъіеи еі ѵегі“. По всему вѣроятію
Дюбуа осматривалъ церковь съ моря, не выходя на берегъ, и такимъ образомъ впалъ

ВиЪоіз, 1;. I. р. 268.

32

въ ошибку касательно матеріала изъ котораго она построена. Дюбуа говоритъ, что
церковь обрушилась, благодаря землетрясенію, бывшему въ мѣстности въ 1833 г.
Церковь одночастная; извнѣ алтарь пятигранный, принимаюіцій внутри округлен-
ную форму.

Внутри церкви, по стѣнамъ ея, 4 пиластры по двѣ на каждой сторонѣ. Съ
пиластры на пиластру, вѣроятно, перекидывались арки, соединенныя потомъ въ
одно общее коробовымъ сводомъ. Въ сѣверной стѣнѣ, въ углу, сохранилась вну-
тренняя заливка свода и въ ней четыре голосника. По обѣимъ сторонамъ алтарной
части находимъ начало тріумфальной арки, сложенной изъ известковыхъ плитъ.
Въ алтарной стѣнѣ, съ востока, замѣтны слѣды окна, но сказать, что либо поло-

гие. 30

жительнаго вообще объ окнахъ невозможно. Отверстія для дверей существуютъ въ
южной, западной и сѣверной стѣнахъ. Длина церкви до алтаря 10 арш. 14 верш.;
ширина 6 ар. 8 верш., вышина до заливки свода 6 ар. 5 верш.; до пяты арки 4 арш.
11 верш, съ сѣверной стороны; до пяты алтарной арки 5 арш. 8 верш.

Съ юга и запада отъ церкви слѣды притвора или настилки въ видѣ высту-
пающей терассы, которая съ южной стороны оканчивается гротой пли подваломъ,
сложеннымъ изъ тѣхъ же конгломератовыхъ плитъ, съ чисто выведеннымъ коробо-
вымъ сводомъ. Въ подвалъ ведетъ дверь, открытая на востокъ, съ углубленіемъ въ
стѣнахъ для запора. Помѣщеніе это имѣетъ длины 9 арш. 3 верш., ширины Зарш.
Зверш., вышины, приблизительно, 4 арш. Дверь по-іукруглая съ выстунающими стѣ-
нами, имѣетъ вышиной 1 арш. 10 верш., шириной 15 верш. Вдо.ть стѣнъ нѣчто въ

33

родѣ каменныхъ скамеекъ. Очень вѣроятно, что помѣщеніе это служило погребомъ
существовавшему здѣсь, по преданіямъ, монастырю.

Въ 6 вер. отъ Сухума, ближе къ горамъ, защищающихъ городъ съ сѣвера,
на р. Веслѣ (по- Абхазски, Ча.іибашъ), которую Русскіе перекрестили въ Без-
слѣдку, перекинутъ мостъ, носящій въ мѣстности названіе „Генуэзскаго^. Сло-
женъ онъ изъ значительныхъ плитъ мѣстнаго песчаника, установленъ на низ-
кихъ берегахъ рѣки четырехгранными устоями и высится смѣлой аркой посреди
зелени, окаймляющей бурную рѣчку. Причисляя мостъ этотъ по существующему
преданію ко временамъ Генуэзцевъ, спѣшу оговориться, что онъ по изяществу кладки
можетъ принадлежать скорѣе греческимъ мастерамъ, тѣмъ болѣе, что по мате-
ріалу, изъ котораго построенъ и по мѣсту своего расположенія онъ долженъ былъ
находиться въ связи съ церковью и жилымъ помѣщеніемъ, о которыхъ была
рѣчь выше (стр. 18).

Въ двухъ верстахъ отъ города Сухума расположена кладбищенская церковь того
же типа и времени, какъ и вышеописанныя; видѣлъ её Дюбуа *) въ тридцатыхъ
годахъ уже въ развалинахъ и считаетъ древней. Она представляется въ видѣ того же
удлиненнаго корабля, какъ и всѣ до сихъ поръ видѣнныя нами маленькія церкви
вокругъ Сухума, и построена (по словамъ Дюбуа) изъ голышей, крѣпко связан-
ныхъ между собой известковымъ растворомъ. Дюбуа придаетъ этой церкви наиме-
нованіе „ Оxваме^^ , считая, какъ видно названіе это за собственное, между тѣмъ слово
Охваме не что иное, какъ нарицательное имя всякой церкви у Абхазцевъ.

Въ нѣсколькихъ верстахъ на югъ отъ Сухума, при устьяхъ р. Келласуръ,
по дорогѣ къ вышеназванному Цебелдинскому ущелью находимъ конечное укрѣп-
леніе илп Ееласурскую башню, вѣнчающую со стороны моря (табл. XIII), такъ назы-
ваемую Гигантскую Абхазскую стѣну, возведенную, по преданію, Юстиніаномъ,
для защиты яко бы Абхазіи отъ набѣговъ сосѣднихъ горскихъ племенъ. Сложена
вся стѣна, равно какъ и башня, возвышающаяся надъ самымъ моремъ, изъ огром-
ныхъ голышей, или галекъ, тѣсно сложенныхъ и подобранныхъ между собой и
связанныхъ тою же мѣстною, весьма крѣпкою, известью. Внутреннія стѣны въ
башнѣ обтесаны и представляютъ довольно гладкую поверхность. Башня уходитъ
глубиной своей въ противоположную отъ Сухума сторону стѣны, что заставляетъ
Н. В. Никитина выразить предположеніе, что она назначалась для обстрѣливанья
мѣстности, расположенной за ней; Дюбуа же ^) предполагаетъ, что она воздвиг-
нута Греками для защиты отъ горцевъ греческихъ колоній, расположенныхъ на
берегу Кодера и далѣе. Предположеніе это имѣетъ нѣкоторое значеніе въ томъ
отношеніи, что насколько намъ приходилась провѣрять направленіе вышеупомя-
нутой стѣны, она, по всему вѣроятію, огибаетъ гору Лдагуа, спускается къ р. Ео-

1) ВиЪоіз, і I, р. 286.

2) ШЯет, р. 310.

МАТЕР, по АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЫП. IV.

5

V

— 34 —

доръ, огибаетъ далѣе горы Кечъ, Амгару, хребетъ Пинавъ, спускается до Мокви,
Бедіи, Окума, Лтангела, и берегомъ р. Ингура спускается до самаго моря.

Птоломей первый упоминаетъ объ этой стѣнѣ, называетъ ее „крѣпкой* и
опредѣляетъ ее по сосѣдству р. Еодора или Еоракса. Стефанъ Византійскій также
упоминаетъ о ней въ УІ вѣкѣ, называя ее „Коракской стѣной*. Нынѣ стѣна
обвѣшена и обтянута вьюш,имися растеніями, мелкимъ папоротникомъ и плюш;емъ,
достигаюш,ими въ иныхъ мѣстахъ до размѣровъ значительныхъ деревъ.

На 17-й верстѣ за вышеупомянутой Келласурскою башнею, влѣво отъ глав-
наго шоссе, ведуп];аго къ р. Кодеръ и Драндамъ, по Мачарскому уш,елью, на
широкой полянѣ, вдоль рѣки, заросшей колючкой, папоротникомъ, ежевикой и
пр., возвышается группа изъ девяти древнихъ башенъ (джеха — по-абхазски),
сложенныхъ изъ кругляковъ и такъ сильно и густо обвитыхъ и обросшихъ ку-
старникомъ и плюш,емъ, что несмотря на цалды и топоры, мы только съ тру-
домъ могли пробраться до одной изъ нихъ, чтобы изучить ея форму и конструк-
цію; башня оказалась четвероугольною съ закругленными углами и, въ связи съ
остальными служила, вѣроятно въ былое время, для защиты окружающей мѣстности
и составляла, нѣчто общее съ вышеназванной Абхазкою стѣною.

г

АДЖАРІЯ.

Аджарія, составляя нынѣ часть Батумской области и раздѣляясь на верхнюю
и южную Аджарію, расположена между Гуріей и горой Арсіаномъ и извѣстна съ
древнихъ временъ подъ общимъ названіемъ Самсхве или Земо-Картли, то есть
Верхней Карталиніи. Вахуштъ производитъ названіе „Самсхве" отъ основателя
Грузіи Мсхетоса и тѣхъ трехъ крѣпостей, которыя онъ построилъ и которымъ
дано было прозваніе „само-тцыхе“, откуда сокращеніе „Самсхве". Аджарія гра-
ничитъ съ сѣвера Гуріей и Кобліанскимъ ущельемъ, съ востока горой Арсіаномъ,
съ юга Шавшетскимъ хребтомъ; съ запада хребетъ Перанга отдѣляетъ ее отъ
остальной Батумской области. Жители этой мѣстности равно какъ и сосѣднихъ
Шавшетіи и Лази стана, просвѣщенные въ ІУ в. св. Ниною, проживши православ-
ными цѣлые двѣнадцать вѣковъ и имѣя за собою такихъ свидѣтелей своей ревности
къ православію какъ церкви въ Тбетъ, Порта, Опиза и др., поражающихъ вели-
чіемъ своихъ развалинъ, исповѣдуютъ нынѣ исламъ и принимаются часто за Ту-
рокъ; вмѣстѣ съ тѣмъ это чисто грузинское племя, долго остававшееся во владѣніи
Турціи и принявшее магометанство только съ 1626 г. Турецкій языкъ употребля-
ется ими наравнѣ съ грузинскимъ; обучаются они ему въ медрессе, содержимыхъ
каждой мечетью, и потому языкъ этотъ вовсе неизвѣстенъ женщинамъ и маленькимъ
дѣтямъ. Грузины эти, забывъ вѣру отцовъ, называютъ себя однако жъ „гурджарами"
и гордятся чистотою своего грузинскаго говора.

Между Грузинами существуетъ мнѣніе, что населеніе Аджаріи составилось
изъ бѣглецовъ, искавшихъ въ этихъ неприступныхъ горныхъ тѣснинахъ спасенія
не только отъ внѣшнихъ враговъ, но отъ притѣсненій собственныхъ царей и пра-
вителей. Согласно этому же мнѣнію и Турки, при ея покореніи, не проникли внутрь
страны, а только заняли важнѣйшія позиціи и оттуда ласкою и подарками при-
влекли къ себѣ жителей и вводили мусульманство. Бакрадзе въ своихъ „Древнихъ
Памятникахъ христіанства" (стр. 124) говоритъ между прочимъ, что по древнимъ
грузинскимъ лѣтописямъ видно, что Аджарія и Лазистанъ находились во владѣ-

5*

36

НІИ перваго исторически извѣстнаго гуріели Кахаберо (умер, въ 1423 г.). Турки
отнимаютъ у него эти области, но онѣ опять переходятъ во власть гуріели Ростома
(умер, въ 1564 г.), хотя при немъ Турки снова овладѣваютъ ими. Въ 1607 г.
гуріели Маміа II проникаетъ въ Аджарію, избиваетъ Турокъ и овладѣваетъ стра-
ною, но снова не надолго.

Аджарія страна горъ и лѣсовъ, но и къ ней, какъ и къ сосѣдней Шавшетіи,
которой вовсе не коснусь, такъ какъ памятники ея въ подробности описаны А. М.
Павлиновымъ ’), вполнѣ примѣнимо высказанное мною мнѣніе о томъ, что древніе
насельники края освѣщали молитвенными домами вершины своихъ горъ, свои долы
и ущелья. Въ Аджаріи и Шавшетіи такихъ маленькихъ храмовъ еще, можетъ быть,
болѣе, чѣмъ въ Абхазіи. Осматривали и обмѣривали мы ихъ безчисленное коли-
чество, но такъ какъ онѣ всѣ одного и того же типа, какъ описанные въ Абхазіи,
мы не станемъ болѣе ни представлять ихъ плановъ, ни посвящать имъ особаго опи-
санія. Скажемъ только, что въ Аджаріи и Шавшетіи, благодаря, вѣроятно, тѣмъ
политическимъ бурямъ, которыя пришлось имъ пережить, церкви эти обыкновенно
находятся подъ прикрытіемъ цѣлыхъ замковъ или по крайней мѣрѣ башенъ. Подоб-
ные храмы и замш находимъ напротивъ селенія Кеды на Аджарпсъ цхале, пра-
ваго притока р. Чорохъ, около Дондало при переходѣ изъ Верхней п.ш Дидо
Аджаріи въ Шуахевское или среднее ущелье; въ селенги Хула, надъ самой рѣкой;
на горгь Очіасхали, служащей границей между Аджаріей и Шавшетіей; за Хулой,
на неприступной горѣ, въ виду селенія Діаконидзе, около дер. Хихадзири Вардзих-
цихе, то есть башня розъ и развалины церкви; на отрогахъ выдвинутыхъ горами
Гистронъ, Хирхагпъ и Кархъ, между дер. Хильвана и Бака (Вахо на 5 вер.
картѣ) неприступный замокъ, по преданію построенный Тамарой и при немъ, также
церковь; по берегамъ Ардануча и пр.

Кромѣ церквей и замковъ нельзя не обратить вниманія на безчис.іенное мно-
жество древнихъ мостовъ, которые сохранились и до сихъ поръ на всѣхъ рѣ-
кахъ Аджаріи и Шавшетіи и которые на столько крѣпки и устойчивы что не то.іько
служатъ до сихъ поръ для переѣздовъ на маленькихъ рѣкахъ какъ Аджарисъ-цхале, но
сохранились и въ болѣе важныхъ пунктахъ, какъ въ Арданучѣ (табл. ХІУ) и пр.
Мосты эти, какъ большіе такъ и малые, состоятъ изъ одной могучей арки, пере-
кинутой черезъ рѣку, ущелье или бездну; сложены они изъ хорошо обтесанаго изве-
стковаго бѣлаго камня, весьма изящны въ формахъ, устояхъ и кладкѣ и на столько
крѣпки, что, переживъ столѣтія, представляютъ однакожъ и до сихъ поръ лучшія
и надежнѣйшія постройки края.

Посвящая Аджаріи, памятники которой изданы также Павлиновымъ то.іько
нѣсколько страницъ, я позволю себѣ описать одну изъ маленькихъ церквей края,
интересную какъ по своему положенію, такъ и по предметамъ, найденнымъ въ ней.

1) Т. Ш Матеріаловъ по Археологіи Кавказа.

2) ІЪійет.

Табл. XIV,

Фототипія Отто Ренаръ, Москва,

Древній моетъ въ Арданучѣ-

37

интересную тѣмъ болѣе, что ее удалось подвергнуть систематической раскопкѣ, при
которой легко было изучить ея конструкцію во всѣхъ мельчайшихъ подробностяхъ.

Церковь эта расположена въ 15 вер. отъ Хулы, древней и нынѣшней сто-
лицы Аджаріи, въ сторонѣ отъ Ахалцыхскаго шоссе, которое, пересѣкая Аджа-
рію, направляется до перевала черезъ ущелье, называемое Кровавое или Канла-
дере. Отдѣльный холмъ, на которомъ расположена церковь, называется мѣстнымъ
магометанскимъ населеніемъ „насакдрело“ , то есть „мѣсто бывшей церкви “. Холмъ
этотъ выдвинутъ въ пространствѣ и граничитъ съ запада Горжомскимъ ущельемъ,
съ сѣвера деревней того же имени, съ востока дер. Агара, а съ юга — ущельемъ
того же имени; на сѣверъ — перевалъ въ Озургеты; на юго-востокъ — въ Ахалцыхъ.
Горы, окружающія мѣстность, принадле-
жатъ къ системѣ Арсіанскаго хребта и
носятъ названія Саквалаперди и Ревали-
миндара.

Церковь представ.іяетъ видъ продол-
говатаго четвероугольника (рис. 31) съ за-
кругленіемъ угловъ съ восточной стороны.

Алтарная часть по компасу дала нѣкоторое
уклоненіе, что могло произойти отъ вре-
мени года, когда строилась церковь. Стѣны
церкви, лишенныя своей облицовки, пред-
ставляются намъ нынѣ подъ видомъ вну-
тренней заливки состоящей изъ голышей
и мѣстныхъ горныхъ породъ, связанныхъ
крѣпкимъ растворомъ извести; стѣны со-
хранились на всемъ протяженіи, вышиной
въ три аршина, надъ которыми высятся
боковыя алтарныя стѣны, между тѣмъ какъ
самъ алтарный полукругъ съ окномъ болѣе
не существуетъ.

Найдя церковь совершенно засыпан- і’ис. зі

ною щебнемъ и каменьями, выводимъ за-
ключеніе, что сводъ провалился внутрь и, прикрывъ такимъ образомъ весьма плотно
все находившееся въ зданіи, могъ сохранить внутренность отъ дальнѣйшаго раз-
грабленія. Сіоображенія эти заставляютъ насъ рѣшиться на раскопку, несмотря
на неприступность мѣстности, отдаленности ея отъ всякаго жилья и рѣзкости гор-
наго воздуха. Приступивъ прежде всего къ разборкѣ выдающихся на поверхности
камней, приходимъ къ убѣжденію, что камни эти состоятъ изъ глыбъ, тѣсно связан-
ныхъ между собою растворомъ извести, что еще разъ доказываетъ намъ, что мы
имѣемъ дѣло съ обрушившимся сводомъ. Тутъ же находимъ множество обломковъ

38

и даже цѣльныхъ плитъ кровельной покрышки, тесаной изъ мѣстнаго известняка
весьма правильными черепицами съ углубленіемъ для стоковъ и накладки одной
плиты на другую; нѣкоторыя изъ болѣе сохранившихся дозволяютъ намъ соста-
вить совершенно правильное понятіе объ ихъ формѣ (рис. 32), нарѣзахъ и раз-
мѣрахъ; большія изъ нихъ были длиной въ 1 арш. 1 верш,; шириной въ 13 верш.

Церковь была очищена до самаго пола, глубиной около четырехъ аршинъ;
полъ оказался какъ въ алтарѣ, такъ и въ церкви, мощенымъ неправильными
каменными плитами. Слѣдовъ оконъ не нашлось, но двери съ западной, а можетъ
быть и съ южной стороны, весьма замѣтны. Длина церкви внутри имѣетъ 11 арш.
14 верш.; въ виду того, что облицовка зданія болѣе не существуетъ, ширина стѣнъ
могла быть измѣрена только приблизительно, и дала
1 арш. 13 верш. Внутренняя облицовка сохрани-
лась только у самой половой настилки и частью
въ сѣверной части алтаря; впрочемъ, всѣ камни
облицовки на лицо, но сбиты съ мѣста при паденіи
свода. Облицовка состоитъ изъ чисто тесаныхъ
плитъ мѣстнаго известняка; на двухъ изъ нихъ (съ
легкимъ арочнымъ загибомъ), вѣроятно отъ двери,
замѣтны слѣды легкой штукатурки и росписи въ
видѣ волны или плата, расписаннаго красной, бѣ-
лой и черной краской. Арочные камни эти найдены
на самой серединѣ церкви, очень близко одинъ отъ другаго и имѣютъ д.іины 1 арш.
3 верш., ширины 9 верш., толщины 5у, верш.

Открывая шагъ за шагомъ все внутреннее пространство церкви, не дозволяя
сдвигать камней, пока не очистится пространство кругомъ и не обрисуется положеніе
всякаго предмета, оказалось возможнымъ, для самаго непривычнаго глаза соста-
вить себѣ идею, что подъ разобраннымъ нами заваленнымъ сводомъ намъ удалось
найти цѣлый, вѣроятно, совершенно неповрежденный и стоящій на мѣстѣ до обвала
свода, каменный иконостасъ. Алтарная преграда эта возвышалась надъ осталь-
нымъ поломъ церкви на 7 верш, и была утверждена на ступени, состоящей изъ
гладкой плиты, вышиной въ 4 верш., и другой, состоящей изъ витыхъ жгутовъ рас-
положенныхъ горизонтально. Иконостасъ этотъ былъ сдвинутъ съ мѣста падені-
емъ свода и лежалъ въ нѣсколькихъ шагахъ отъ своего первоначальнаго мѣста;
только со стороны жертвенника осталась на мѣстѣ краевая двойная витая колонка
съ нижней подушкой и капителью, украшенныхъ тѣмъ же восточнымъ орнаментомъ,
состоящимъ изъ переплетенныхъ между собой полосъ и линій. По ту сторону а.ітар-
ной преграды колонокъ не оказалось, но подобная имъ найдена позднее въ юж-
номъ углу церкви и сравнительно съ первой дала только незначительную разницу
въ нижнемъ пояскѣ.

Остальныя части преграды состоятъ изъ а) рѣзныхъ пиластръ, которыя могли

Табл. XV

Иконостасъ изъ заваленной церкви въ Агарѣ.

39

служить и верхними перекладинами; б) рѣзныхъ тупыхъ треугольниковъ, украшен-
ныхъ выпуклинами, столь обыкновенныхъ въ восточномъ орнаментѣ; в) рѣзной пе-
ремычки составляющей ключь арочекъ (пропала при перевозкѣ) и г) четвероугольныхъ
рѣзныхъ плитъ. Совершенно восточный орнаментъ всѣхъ этихъ деталей рѣзанъ по
сѣроватому крѣпкому камню, очень чисто и рѣзко; фонъ окрашенъ красною краской;
нигдѣ незамѣтно ни изображеній, ни символовъ; на одной только плитѣ находимъ
богато изукрашенный равнобедренный крестъ. (Табл. ХУ).

Кромѣ частей изъ которыхъ составился иконостасъ, найдены еще обломки трехъ
колоннъ съ рѣзными подушками, разныхъ рисунковъ (рис. 33) и каменная рѣзная
плита (рис. 34). Посреди церкви, ближе къ иконостасу, найденъ квадратный камен-

Рис. 33. Рис 35.

ный столбъ, лишенный всякаго украшенія и съ втулками съ обѣихъ сторонъ. Най-
дены также во множествѣ куски полукруглыхъ каменныхъ поясковъ съ выпуклымъ
внутреннимъ ребромъ для прикрѣпленія къ стѣнѣ (рис. 35) и съ нарѣзами и втулками
для скрѣпы между собой. На срединѣ церкви, ближе къ южной стѣнѣ найдена (смотри
планъ рис. 31) четвероугольная грубая каменная плита съ неправильно продѣланнымъ
отверстіемъ. На противоположной сторонѣ, но уже сдвинутая, найдена почти по-
добная плита, но болѣе продолговатая. Отверстія этихъ плитъ подходятъ подъ раз-
мѣръ втулки четвероугольнаго каменнаго столба, о которомъ была рѣчь выше.

Изъ мелкихъ вещей въ церкви найдено: въ алтарѣ — мелкіе осколки стеклянной
бѣлой посуды; у алтарной преграды — иконка Божьей Матери, состоящей изъ лег-
кой деревянной дощечки, окованной съ обѣихъ сторонъ мѣдною пластинкою съ

Рис. 34.

— 40

выбитымъ на ней изображеніемъ Богоматери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ на рукахъ.
Иконка эта даетъ понятіе о способѣ изготовленія подобныхъ изображеній, которыя
встрѣчаются во множествѣ на Кавказѣ и изготовлялись, посредствомъ эстампажа на
большихъ металическихъ листахъ, изъ которыхъ при случаѣ и собирались иконы, по-
добныя нашей, и тѣмъ выноснымъ крестамъ, о которыхъ рѣчь будетъ дальше. Посреди
церкви найдены два желѣзныхъ крюка для подвѣшиванья паникадилъ, желѣзный ма-
ленькій крестикъ, грубосложенный изъ листоваго желѣза, два бронзовыхъ бубенчика;
около южной двери: большой желѣзный ключъ, грубой работы, желѣзный ножичекъ,
такая же рукоятка съ двумя петлями, нѣсколько бронзовыхъ и желѣзныхъ скобокъ,
серебряная пряжка и такая же пуговка, совершенно гладкая, съ пирамидкою ша-
риковъ на концѣ, обломокъ стекляннаго фіала съ пестрымъ восточнымъ рисункомъ
(табл. ХУІ, а) и куски каменной рѣзной иконы, тонкой изяп],ной работы, съ надписями
на грузинскомъ языкѣ, но къ сожалѣнію сильно пострадавшей.

Икона эта, рѣзаная (табл. ХУІ, б) по мягкому зеленоватому песчанику, представ-
ляетъ два яруса фигуръ: внизу три воина въ узорчатыхъ нимбахъ, отъ которыхъ сохра-
нилась только правая сторона лѣвой фигуры съ мечомъ въ рукахъ, лѣвое плечо второй
фигуры съ остаткомъ ш,ита и верхушка копья надъ головой третьей фигуры. На не-
бесахъ поясныя изображенія благословляюсцаго двуперстнымъ сложеніемъ Христа въ
кресчатомъ нимбѣ. Богоматери и двухъ Святителей съ простертыми къ Спасителю
руками. Изображенія эти отличаются мягкостью очертаній, тонкой рѣзьбою и клас-
сическимъ расположеніемъ складокъ одежды. Подъ верхними фигурами грузинская
надпись мхедрули, которая по своему характеру принадлежитъ по мнѣнію Хаханова
къ ХІУ ст., и такимъ образомъ даетъ необходимыя указанія для опредѣленія времени
построенія не только иконы но и церкви, схоронившей ее въ своихъ развалинахъ.

Совершенно иной типъ и характеръ (которымъ позволено, можетъ быть, дать
названіе варварскаго) имѣетъ литая бронзовая икона Св. Георгія (табл. ХУІ, в) на
конѣ, которая была найдена поселянами до произведенной нами раскопки у пре-
дверья храма и которая и вызвала въ насъ желаніе изучить его развалины.

На полу храма, въ мусорѣ его покрывавшемъ, найдено множество черепковъ
глиняной посуды съ узкими плоскими днами, ручками, какъ у амфоровъ (безъ штем-
пелей и одна витая) и широкими горлами, изъ которыхъ два экземп.іяра имѣютъ кре-
стообразный орнаментъ. Здѣсь-же найдено огромное ко-іичество роговъ дикихъ козъ
и барановъ и одинъ оленій; послѣдній отточенъ съ обѣихъ концовъ.

Церковь раздѣлена почти на двѣ равныя части двумя выдаюп];пмися гладкими
пиластрами, составляющими одно цѣлое съ общей облицовкой церкви. А.ітаря и
жертвенника на мѣстѣ не оказалось, что допускаетъ предположеніе, что они замѣ-
ня.шсь простымъ камнемъ, который легко могъ быть сдвинутъ при обва.іѣ свода.

Правѣе отъ холма на которомъ производили раскопку и на югъ отъ дер. Агара,
черезъ ущелье, высится и другой холмъ подобный нашему, гдѣ среди лѣса, въ мѣстности,
называемой Цацихури, имѣются развалины второй ігеркви, одного типа съ нашей.

Табл. XVI

Находки въ церкви селенія Агара

41

Удача первой раскопки соблазняла насъ предпринять и раскопку этой новой
развалины, но, къ несчастію, мѣстныя жилища представляли слишкомъ много не-
удобствъ, а продолжать ночевки подъ открытымъ небомъ на столь значительной вы-
шинѣ и при свѣжей, рѣзкой погодѣ, было слишкомъ рисковано, и мы принуждены
были отказаться отъ столь соблазнительныхъ новыхъ находокъ.

Вторая церковь Аджаріи, на которую прошу позволенія обратить вниманіе
читателя, — церковь въ Схалтѣ, расположенной на землѣ, принадлежащей Ше-
рифъ-беку, въ довольно обширномъ ущельѣ, на правомъ берегу р. Схалты, при-
тока Аджарис-цкале. Церковь занимаетъ сѣверную часть высокаго холма, значи-
тельно выдвигающагося къ рѣкѣ, и окружена съ юга и съ запада, то есть со сто-

роны рѣки и ущелья, крѣпостной стѣной. Съ запада, повыше стѣны, видны кромѣ
того развалины продолговатаго зданія, сложеннаго изъ тесаныхъ плитъ, на трехъ-
ярусномъ фундаментѣ, съ такою же внутренней заливкой, какъ и самая церковь.
Южная стѣна опоясываетъ весь холмъ; сложена она изъ голышей и оканчивается
внизу холма круглыми контрофорсамп, какъ въ Калдахфарѣ, на Бзыби. Отъ стѣны
этой нисходятъ до самой рѣки нѣсколько каменныхъ гребней. Съ сѣверной сто-
роны существуетъ также ограда, но она, видимо, позднѣйшаго произведенія, ибо
состоитъ изъ грубаго матеріала, необтесанныхъ глыбъ красноватаго желѣзняка,

съ весьма плохой заливкой и кладкой.

Въ нѣсколькихъ шагахъ отъ храма, въ холмѣ расположенъ подвалъ, — четверо-
угольное зданіе со сводомъ, и въ глубинѣ его нѣсколько огромныхъ глиняныхъ
кувшиновъ .

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. БЫП. ІУ.

42

Цв^жовь, съ двухскатною, нѣкогда черепичною крышею, имѣетъ видъ усѣ-
ченной, или скорѣй не вполнѣ развившейся базилики и вѣроятно представлялась въ
былое время въ видѣ прилагаемаго рисунка (рис. 36). Съ восточной стороны при-
мкнута семигранная алтарная часть, съ отдѣльно - выведенной покатой крышей.
Говоря, что алтарная часть выведена отдѣльно, я не имѣю въ виду сказать, что
она выстроена позднѣе, а желаю только обратить вниманіе читателя на архитек-
турный деталь, допущенный при постройкѣ: базилика выведена подъ крышу совер-
шенно самостоятельно отъ алтаря и конекъ крыши въ восточной части высту-
паетъ такъ же самостоятельно какъ и съ западной; ниже этого конька (рис, 37) и
безъ всякой съ нимъ связи начинается многогранная крыша алтарной части. Крыша

нынѣ не существуетъ, и своды церкви, давши трещины во многихъ мѣстахъ, пропу-
скаютъ въ церковь солнечные лучи.

Церковь построена изъ прекрасно оттесаныхъ и плотно пригнанныхъ п.татъ
мѣстнаго, сѣроватаго, прочнаго песчанника, между которыми находимъ прочную
заливку съ значительною примѣсью голышей. Къ несчастью, много камней внѣш-
ней облицовки сняты и употреблены частью на позднѣшія исправленія самаго
храма, частью на возведеніе мусульманскихъ памятниковъ, занимающихъ нынѣ
часть церковнаго холма; между ними находимъ не только гладкія церковныя плиты,
но и карнизы и рѣзныя оконные наличники.

Лучшіе же камни съ оконъ и дверей храма пошли, какъ говорятъ, на отдѣлку
каминовъ въ домѣ Шерифъ-бека.

Церковь имѣетъ въ длину (съ алтаремъ) 24 'Д ар. и въ ширину 14 ар. (рис. 38)
А.іітарная часть украшена тремя окнами, равной величины, весьма узкими и съ

43

узорчатыми наличниками. Кромѣ этихъ оконъ, находимъ два окна съ южной, три
съ западной и одно съ сѣверной стороны. Имѣются также круглыя отверстія (съ
внѣшней рѣзной отдѣлкой) со стороны жертвенника, на юго-западной сторонѣ

Г ■ ^

Рис. 38

Рис. 39

И на сѣверо-западной. Около сего послѣдняго отверстія находимъ второе, весьма
узенькое и маленькое, въ формѣ стрѣльчатаго мавританскаго окошечка, вѣроятно,
позднѣйшей придѣлки. Входовъ два: съ южной и западной стороны. Къ первой
пристроенъ двускатный притворъ, въ видѣ тяжелой широкой арки, на довольно
низкихъ тяжелыхъ пи.іастрахъ (рис. 39); притворъ этотъ, напоминающій притворы

6=1=

44

церкви въ Лыхнахъ (стр. 14 и табл. 11) заслоняетъ собой круглое отверстіе южной
стороны, что могло бы служить доказательствомъ, что притворъ, несмотря на свое
изящество, принадлежитъ къ болѣе позднему времени. Западная дверь значительно
испорчена и лишена своей рѣзной отдѣлки, которая, на сколько позво.тяютъ судить
оставшіеся куски, была весьма богата и покоилась на трехъ высокихъ ступеняхъ.
Къ двери этой также пристроенъ притворъ, подражающій южному, но пристройка
эта пристав.іена къ зданію въ притычку и сложена весьма грубо и неумѣло частью
изъ камней, когда-то принадлежащихъ церкви, частью же изъ того грубаго п.іінт-
няка, который послужилъ для постройки сѣверной крѣпостной стѣны. Слѣды дверей
и запоровъ заставляютъ предполагать, что церковь входи.ііа въ составъ укрѣшіенія

Рпс. 40

ВО время турецкаго владычества, когда и были возведены, вѣроятно, описы-
ваемыя пристройки. По обѣимъ сторонамъ южнаго притвора находимъ слѣды хорошо
сложеннаго фундамента, вѣроятно, отъ придѣловъ или усыпа.іьнпцъ. Съ сѣверной
стороны существуетъ также дово.іьно ма.тенькая дверь, помѣщающаяся рядомъ съ
а.ітаремъ и составляющая нѣчто общее съ главнымъ храмомъ; дверь эта мог.та слу-
жить проходомъ въ пристройку или усыпальницу, слѣды которой видны око.іо сѣ-
веро-восточной стороны храма. Эта часть зданія пострадала болѣе другихъ. Кругомъ
всего зданія и его притвора расположенъ подъ крышей гладкій штитняковый карнизъ,
въ видѣ загнутой волюты, при чемъ карнизъ алтаря имѣетъ нѣкоторую разницу отъ
остальнаго карниза церкви.

Внутренность храма (рис. 40) гораздо внушительнѣе его внѣшности. Обли-
цовка замѣчательно плотна и изящна, и профиля пиластръ тріумфальной арки (табл.
ХУП) и трехъ подпружныхъ — верхъ совершенства. Сводъ коробовый. На.іпчнпкн
храмовыхъ оконъ и дверей и вообще остатки рѣзныхъ его украшеній тожественны
съ подобными украшеніями въ храмѣ Тбета, описаннаго А. М. Павлпновымъ ').

1) Павлиновъ. Матеріалы по Археол. Кавказа, т. III, табл. ХЬѴІІ.

Табл. XVII.

Внутренность церкви въ селеніи Схалта.

Табл. ХУ1ІІ.

Чуле.

Тбетъ.

■■ _

Табл. XIX.

Зарзма.

•І

45

Внутреннее расположеніе храма, пли скорѣй мѣстныя архитектурныя подроб-
ности, представляютъ такую неимовѣрную и часто непонятную путаницу, что въ
нпхъ съ перваго взгляда трудно разобраться.

Алтарная стѣна имѣетъ, какъ это легко изучить по табл. ХУІІ, кромѣ трехъ
оконъ, значительно расширенныхъ внутрь, еш,е средпную большую нишу, родъ гор-
няго мѣста, и двѣ меньшія къ сѣверу и югу; подъ тріумфальной аркой, по обѣимъ
сторонамъ иконостаса, со стороны алтаря, суп];ествуютъ продолговатыя двери, можетъ
быть, нѣкогда потаенныя; пространство за этими дверьми столь незначительно, что
трудно представить, чтобы оно могло служить жертвенникомъ или дьякопникомъ.
Съ сѣверной стороны помѣщенія эти имѣютъ двѣ маленькія стѣнныя ниши и то
круглое отверстіе, о которомъ упоминалось при описаніи внѣшнихъ фасадовъ храма.
Надъ дверью, ведущей въ мнимый жертвенникъ, виднѣются меньшія отверстія, имѣв-
шія, вѣроятно, значеніе потаенныхъ сокровищницъ.

Тріумфа.тьная арка спускается до низу выступомъ гораздо болѣе значитель-
нымъ, чѣмъ подпружныя арки, составляющія съ своей стороны также выступы п
дѣлящія зданіе церкви на три равныя части. Части эти состоятъ изъ трехъ про-
странствъ, обрамленныхъ могучими арками, достигающими верхнею своею оконеч-
ностью до начала храмовыхъ сводовъ, при чемъ пространства эти и представляютъ
ту архитектурную путаницу, о которой упоминалось выше: первая арка южной сто-
роны напр., представляетъ гладкое пространство, украшенное окномъ; вторая— про-
рѣзана дверью^ обыкновеннаго кавказскаго типа, (четвероугольная снаружи, съ под-
вышенною аркою, внутри задѣланной каменной фарамыгой); третья арка имѣетъ
сверху окно, а подъ нимъ широкую арочную нишу, на столько глубоко выбранную
въ стѣнѣ, что о заливкѣ стѣнъ въ этомъ пространствѣ не можетъ быть и рѣчи.

Съ сѣверной стороны, въ первой аркѣ, продѣлана дверь (рис. 38), но она рас-
положена не на серединѣ стѣны, какъ того бы слѣдовало ожидать, а придвинута
къ восточной сторонѣ. Вторая арка настолько испорчена, что трудно вывести какое
либо о ней заключеніе; въ третьей — такая же ниша, какъ и съ противоположной сто-
роны, но съ двумя меньшими, круглымъ окномъ и тѣмъ позднѣйшимъ — мавритан-
скимъ, о которомъ говорено выше. Арки по своей формѣ вполнѣ византійскія, пи-
лястры гладкія, о трехъ выступахъ; востокъ напоминается только остроконечными
выемками ложбинами, украшающими пилястры на высотѣ капителей (табл. ХУІІ).

Пола и иконостаса въ церкви нѣтъ, но с.лѣды солеи сохранились.

Весьма вѣроятно, что фрески, слѣды которыхъ находимъ не только на сводахъ
и стѣнахъ храма, но и на откосахъ дверей и въ южномъ притворѣ — произведеніе
болѣе поздняго времени, чѣмъ самое зданіе; зак.тючаемъ это изъ того обстояте.іь-
ства, что штукатурка во многихъ мѣстахъ прикрываетъ первоначальныя изображенія,
высѣченныя на камнѣ и украшающія во многихъ мѣстахъ стѣны храма. Фрески
сильно пострадали и только съ трудомъ можно въ нихъ разобраться .

Алтарный сводъ украшенъ изображеніемъ Спасителя, возсѣдающаго на пре-

46

столѣ съ евангеліемъ въ рукахъ; кругомъ него херувимы. Спаситель, среднихъ лѣтъ,
съ бородой, въ крестообразномъ вѣнчикѣ, въ красной нижней одеждѣ и синемъ
верхнемъ хитонѣ; фонъ темно-синій, надписи грузинскія. Фигура Христа живописи
довольно грубой, но не лишена величія, благодаря правильности композиціи и въ
особенности спокойствія въ выраженіи, напоминающемъ древніе лучшіе образцы.
Между алтарными окнами, въ особенности въ сѣверо-восточной сторонѣ, фигуры
Святыхъ, за которыми довольно явственно виднѣются стѣны Іерусалима съ обще-
принятыми формами башенъ, воротъ и пр. Подъ окнами, образуя алтарный поясъ —
Святители въ ростъ, въ бѣлыхъ кресчатыхъ ризахъ и омофорахъ.

Въ первомъ сводѣ (послѣ тріумфальной арки), по южной сторонѣ. Преобра-
женіе: Спаситель въ бѣлой ризѣ среди миндалевиднаго сіянія; около Него Моисей
съ наклоненной головой и простертыми руками; если глаза не обманываютъ, то на
головѣ Моисея замѣтна тонсура. Фигура Иліи совершенно исчезла; ученики пали
ницъ по уступамъ холма. Ниже, отдѣленный отъ первой фрески красной и бѣлой
полосой, и также на синемъ фонѣ, Въѣздъ въ Іерусалимъ съ интересными, такъ
часто повторяемыми и у насъ архитектурными деталями; надпись греческая. Еще
ниже — сцена, раздѣленная на три части: слѣва Цѣлованіе Іуды, посреди Голгофа
съ крестомъ, вправо Распятіе по сторонамъ котораго стоитъ Богоматерь, Магдалина
и Іоаннъ; чреслы Христа обвиты короткимъ бѣлымъ платомъ, ноги стоятъ на доскѣ,
фигура спокойна, безъ всякихъ слѣдовъ предсмертныхъ мученій. Фонъ картины —
стѣны и зданія Іерусалима; надпись грузинская.

Во второмъ сводѣ: Омовеніе ногъ, Гргьшнигщ у ногъ Спасисителя п Тайная
Вечеря. Ниже фрески значительно пострадали; изъ того, что сохранилось, можно
предполагать что здѣсь изображались чудеса Христовы, такъ какъ вправо ясно
видимъ ІІсгтленіе слгьпаго съ грузинскою надписью. Въ третьей аркѣ: находимъ
Сошествіе Дгуха Свягпаго въ весьма попорченномъ видѣ, видна почти только ниж-
няя ея часть съ фигурой Космоса, въ красномъ одѣяніи и съ бѣлымъ широкимъ
свиткомъ въ обѣихъ рукахъ. Ниже Благовѣщеніе и посгьщеніе Маріей Елизаветы.
На первой аркѣ, съ сѣверной стороны, Воскресеніе Лазаря и Несеніе кресгпа.
На второй — Сргыпеніе и Крещеніе. На третьей — Рождесгпво Ігісуса Христа,
поклоненіе пастырей и поѣздъ волхвовъ. Надъ западнымъ входомъ Деисусъ при
чемъ благословляющая полуфигура Христа помѣщена надъ дверью, а Богоматерь
и Іоаннъ Креститель въ самой аркѣ. Оста.іьное пространство дверной арки закра-
шено орнаментомъ состоящаго изъ треугольниковъ, въ которыхъ на черномъ фонѣ
расписаны желтые трехлиственники. Фресковые орнаменты замѣтны еще отдѣль-
ными частями— въ пролетахъ оконъ, дверей и пр. Многіе изъ отдѣ.зьныхъ мотивовъ
этой фресковой орнаментики весьма близки, по характеру, съ орнаментомъ, приня-
тымъ въ русскихъ церквахъ, (табл. ХУШ); такъ напр. нижняя часть росписи ал-
тарной ниши, представляется въ Сха.ітѣ, въ видѣ бѣлаго плата, расписаннаго крас-
ными полосками и звѣздами, столь излюбленнаго русской стѣнописью (табл. ХУШ, а).

47

извѣстнаго времени. Сходство, замѣченное нами, между скульптурною орнаментикою
описываемаго храма и церковью въ Тбети, не повторяется во фресковыхъ росписяхъ,
между которыми въ Схалтѣне находимъ, напримѣръ, изображенія креста, между тѣмъ
какъ въ Тбети богато орнаментированный византійскій крестъ, переходяпі,ій мало-
помалу въ условный орнаментъ, играетъ значительную роль (табл. XVIII).

Сказать что либо болѣе опредѣленнаго о времени постройки или росписи Схалт-
ской церкви весьма трудно такъ какъ о ней не сохранилось никакихъ извѣстій.
Бакрадзе, передавая извѣстія, о ней по исторіи Вахушта и др., говоритъ '), что по
одному извѣстному ему акту XIV ст., принадлежащему царю Александру, деревня
Схалта принадлежала Мцхетской патріаршей каѳедрѣ, но что по древнимъ гуджарамъ
извѣстно, что вся верхняя Аджарія до селенія Дондало съ Шавшетіей входило нѣ-
которое время въ составъ юрисдикціи Тбеткаго епископа; ннже-же Дондало она
зависѣла отъ Кутаисской каѳедры.

1) Бакрадзе. Кавказъ въ древнихъ памятникахъ христіанства; стр. 140.

АХАЛЦЫХСКІЙ УЪЗДЪ И КОБЛІАНСКОЕ УЩЕЛЬЕ.

Зармскій монастырь.

Бывшій Зармскій монастырь, лежащій нынѣ въ развалинахъ среди татарскаго
селенія, расположенъ въ Кобліанскомъ ущельѣ, въ 40 вер. отъ г. Ахалцыха, на
отдѣльной горной площадкѣ, образовавшейся у подошвы юры Эрво-цхаръ, отрога
хребта Тнлили; напротивъ нея гора Пирсагашъ, или ІІирсатъ, за ней горы Дже-
биръ и Дзажибели. Стоя на площадкѣ, у западной двери храма, видишь передъ
собой обширную^ далекую я лѣсистую долину р. Квабліанисъ- цкале; влѣво, въ
одномъ изъ ея развѣтвленій, лежитъ дорога, по которой Аджарцы переправляютъ
товары въ Батумъ и пробираются въ свою Аджарію. Въ глубинѣ этого ущелья скали-
стая а или Кровяная, о которой бы.іарѣчь выше (стр. 37), ближе къ намъ от-
дѣльно стоящая, между послѣдней горой и Кобліанкой — лѣсистая двухвершинная гора
Саджи-Лобели. Народъ придалъ горѣ Каннп названіе Кровяной въ память гпбе.іи
на ней, во время бури, многочисленнаго каравана. Бакрадзе, описывая Зармскій
монастырь, дѣлаетъ двѣ ошибки: онъ говоритъ, что монастырь расположенъ у по-
дошвы горы Пирсатъ II что селеніе при которомъ онъ находится насе.іено Армянами.
Первое мнѣніе неправильно потому, что гора Ппрсатъ возвышается на противополо-
жной сторонѣ рѣки; вмѣсто же Армянъ, селеніе Зарзма населено Татарами.

О постройкѣ Зармской церкви сохранилось преданіе, что она построена одними
же и тѣми мастерами, какъ церковь въ Сафарѣ, близъ Ахалцыха.

Храмъ съ колокольней (табл. XX) и отдѣльно лежащими ма.тенькпмп церквами,
нѣкогда принадлежащими къ нему и состав.!іяющими одно цѣлое съ оградой, с.іѣды ко-
торой видны и до сихъ поръ, лежитъ на просторной площадкѣ, высоко надъ уровнемъ
рѣки и изда.іека привлекаетъ взоры путешественника своимп красивыми формами п
изяществомъ раз.шичныхъ архитектурныхъ деталей. Въ храмѣ, на стѣнахъ его, равно
какъ и на стѣнахъ колокольни, надписей, высѣченныхъ на камнѣ, очень много. На

Табл. XX

Общій ВИДЪ Зарзмскаго монастыря.

49

основаніи этихъ надписей, Бакрадзе и Броссе ') приписываютъ постройку храма
нѣкоему Хурсидзе или Хурцидзе въ корониконъ 265 или по нашему въ 1045 году.

На основаніи этихъ данныхъ, мы имѣемъ дѣло съ постройкой, возведенной
въ царствованіе Баграта IV, царствовавшаго отъ 1027 по 1072 г., и прославив-
шагося какъ замѣчательный строитель своего времени, 'Храмъ съ ко.локольней и
тѣми пристройками и маленькими церквами, которыя его окружаютъ, построены
изъ мѣстнаго красноватаго мягкаго песчаника, весьма красиво подобраннаго такъ,
что различные природные оттѣнки камня служатъ къ большему украшенію и безъ
того изящнаго зданія. Высокій барабанъ главнаго храма (табл. XXI) украшенъ
двумя рядами круглыхъ, си.іьно выдающихся поясовъ. Въ барабанѣ 10 оконъ и

столько же равнаго размѣра арокъ украшенныхъ тонко высѣченнымъ каменнымъ орна-
ментомъ состоящимъ изъ богатыхъ наличниковъ, двойныхъ тонкихъ колоннокъ, пере-
ходящихъ въ верхней части въ арку съ кубическими рѣзными капителями, такими-
же подушками и нижнимъ орнаментомъ въ видѣ горизонтально расположенныхъ
колоннокъ. Окна, видимо, имѣли рамы, выпиленныя изъ тонкой каменной пластинки
(подобныхъ древне - алебастровымъ), но изъ нихъ сохрани.іась только одна. Высо-
кая остроконечная, шатровая крыша барабана пробита сверху, при чемъ ясно виденъ
тотъ каменный, четвероугольный стержень (табл. XX), выведенный, вѣроятно, по-
верхъ свода, вѣнчающаго барабанъ, спеціально для поддержки плитъ кровли и конча-
ющійся поверхъ кровли значительною шаровидною фигурою, которая могла служить,
въ былое время, для поддержки креста, если крестъ вообще вѣнчалъ вершины древнихъ
Грузинскихъ храмовъ. Несмотря на всѣ наши старанія снять болѣе подробно вер-
хушку раскрытаго барабана, намъ это не удалось вполнѣ, такъ какъ по близости

9 Вгобвег. Ѵоуа^е а^сЬёо1о^^ие. 11. Кар. 132 — 135.

МАТЕР, по АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. ВЫП. IV. 7

50

церкви не находилось настолько высокаго зданія, необходимаго для установки фото-
графическаго аппарата. Но въ виду того, что вывезенныя мною изъ Зарзмы объ-
ясненія каменнаго стержня, служащаго упоромъ для установки кровли, вызвало воз-
раженія и замѣчанія со стороны архитекторовъ, присоединяю къ моему описанію
снимокъ (табл. XXII) съ главы зданія, извѣстнаго подъ названіемъ Гур-Эмиръ и
возведеннаго надъ могилою Тамер-
лана въ Самаркандѣ, гдѣ находимъ
конструкцію верхняго покрытія,
весьма близко подходящаго къ кав-
казкимъ церквамъ.

Плиты покрышки, съужива-
ясь все болѣе и болѣе кверху, укла-
дывались вокругъ шара, который и
служилъ завершеніемъ всего дѣла.

Плиты эти, какъ вообще и всего
остальнаго храмоваго покрытія вы-
тесывались изъ камня, въ видѣ ши-
рокой, плоской лещади, съ выпук-
лымъ же-тобкомъ съ одной стороны,
который захватывалъ сосѣднюю
плиту и состав.іія.іъ въ одно и то же
время и скрѣпу, и прикрытіе всей
крыши. Карнизъ вокругъ барабана
и вообще вокругъ всего храма ук-
рашенъ желобковидными углубле-
ніями , подобными тѣмъ , которые на-
ходимъ въ церквахъ села Ольгин-
скаго и Полтавскаго (см. стр. 38).

Стѣны храма совершенно глад-
кой тески- окна же и двери всего
зданія окаймлены изящными поясками и наличниками; восточная же стѣна имѣетъ во
всю свою вышину узорчатый крестъ (табл. XXI), соединяющійся въ нижней своей
части съ рамою единственнаго а.трнаго окна. Вообще, храмъ имѣетъ удлиненную
форму (рис. 41), увѣнчаную съ запада и востока остроконечными фронтонами съ
боковыми, продо.!іьными кораб.ііями, къ сѣверу и къ югу, покрытыми такими же кры-
шами. Западный фронтонъ (рис. 42) увѣнчанъ въ своемъ конькѣ каменнымъ изобра-
женіемъ (табл. ХХШ) самаго храма, обычай весьма часто соблюдаемый въ подобныхъ
зданіяхъ на Кавказѣ.

Отличительная черта описываемаго нами храма — притворъ (табл. XX и XXIV),
пристроенный во всю длину южной стороны, и составляющій часть фасада западной

Табл. XXI

Деталь покрытія Зарзмекаго храма; сѣверо-восточная сторона.

Та б. XXII

Покрытіе главы мечети Гур-Эмиръ въ Самаркандѣ.

51

и восточной стороны. Притворъ этотъ (рис. 43) интересенъ не только своими архитек-
турными деталями, но и потому, что заставилъ строителя согласиться для западнаго
фасада на такую комбинацію, которая не можетъ найти себѣ оправданія въ ар-
хитектурной техникѣ. Дѣло въ томъ, что, распредѣляя на этой стѣнѣ (табл. XXIII и
рис. 42) двери и окна, строитель руководствовался для первыхъ всѣмъ размѣромъ
стѣны, включая и притворъ; устанавливая же окна, онъ имѣлъ дѣло только съ глав-

Рис. 43.

нымъ выдающимся корпусомъ храма, то есть, тремя кораблями, безъ притвора, такъ
что окна распредѣлены несоразмѣрно двери, а сія послѣдняя не занимаетъ настоящей
середины главнаго корпуса, а отодвинута на значительное пространство изъ подъ
главнаго середняго окна храма.

Дверь эта четвероугольная, богато украшенная рѣзнымъ наличникомъ, поверхъ
котораго установлена глухая полукруглая высокая арка съ такимъ же рѣзнымъ орна-
ментомъ. Ширина двери 1 ар. 9'Д вер.; вышина 2 ар. 10 вер. Дверь съ внутренней
стороны храма заканчивается стрѣльчатой аркой, формы не единичной въ описы-
ваемомъ нами зданіи и слѣды которой замѣтимъ при дальнѣйшемъ нашемъ описаніи.

Оконъ съ западной стороны (табл. ХХШ) три: одно— въ средней верхней части и два

7*

52

остальныхъ пониже, въ боковыхъ корабляхъ. Всѣ они высокія, узкія, и украшены
рѣзными каменными наличниками. Кромѣ того, подъ самой крышей, сушіествуютъ
просвѣты для подкровельнаго пространства въ видѣ круглаго окошечка съ сѣверо-
запада и продольнаго узкаго прорѣза съ юга-запада. На сѣверной стѣнѣ одно боль-
шое окно равныхъ формъ и размѣровъ съ главнымъ окномъ западной стороны, п,
кромѣ того, два круглыхъ, весьма малыхъ, одно — съ простымъ, выпуклымъ обод-
комъ, расположено въ жертвенникѣ; другое — болѣе изящное, къ сѣверо-западной
сторонѣ. Сѣверная стѣна отличается, кромѣ того, подробностью, существованіе ко-
торой весьма трудно себѣ объяснить; подробность эта состоитъ изъ трехугольни-
ковъ краснаго и бѣлаго песчаника, весьма аккуратно выложенныхъ на стѣнѣ въ
видѣ шахматной доски.

На восточной, алтарной стѣнѣ (табл. XXI), одно главное окно въ а.ітарѣ
(въ связи съ крестомъ, какъ сказано выше), одно въ жертвенникѣ и одно въ при-
творѣ. Окошко, служившее для освѣщенія діаконика, закрыто пристройкой, какъ это
замѣтно на планѣ (рис. 41). Кромѣ того, стѣна украшена выпуклыми рѣзными солн-
цами, распо.іоженнымп: два по обѣимъ сторонамъ верхней оконечности креста, два —
подъ навѣсными крышами боковыхъ кораблей и одно направо отъ главнаго окна.
Это послѣднее такое же продолговатое и узкое, какъ всѣ остальныя, но окружено
широкой, массивной, рѣзной четвероугольной рамой, служащей подножіемъ креста.
Стѣна совершенно гладкая, безъ выступовъ алтарныхъ частей, несмотря на то, что
церковь троечастная.

Съ южной стороны только одно окно (табл. XX). Притворъ, о которомъ,
было упомянуто выше, покрытъ односкатною крышей (теперь повсемѣстно снятой),
имѣетъ въ ширину 3 ар. 3 верш.; на его серединѣ три пролета, основанные на двухъ
круглыхъ, низкихъ колоннахъ, съ тяжелыми плоскими базами и такими же капи-
телями— подушками (табл. XXIV съ рисунка, сдѣланнаго съ натуры). Въ притворѣ за-
мѣчаемъ ту же неправи.тьность расположенія арокъ по отношенію къ серединному
расположенію всей стѣны, какъ было замѣчено выше касательно главной двери на
западной стѣнѣ. Арокъ здѣсь три; имѣютъ онѣ въ ширину одинаковый размѣръ —
З'Д арш., но боковыя стѣны имѣютъ съ юго-востока 7 арш. 3 верш, длины, а
къ югу-западу — Ю'Д аршинъ. Арки выведены двойнымъ сводомъ, одинъ надъ
другимъ; вышина ихъ — до перваго свода 4 ар. 12 верш.; до верхняго ключа —
5 арш. Іверш. Вышина колоннъ 3 ар. 272 вер.; вышина базы 57-2 верш.; вышина
капители ІО74 вер. Толщина внѣшней стѣны притвора 1 ар. 472 верш. Неправиль-
ность въ расположеніи арокъ отозвалась также и на отношеніе арокъ къ входной
двери храма, которая приходится не въ среднемъ пролетѣ, 'какъ того слѣдовало ожи-
дать (см. планъ рис. 41), но на срединѣ арки, расположенной между юго-западной
стѣной притвора и первою колонною. Пос.іѣдняя арка съ юго-восточной стороны зало-
жена, но, вѣроятно, позднѣе; къ послѣдней колоннѣ пристроена стѣнка съ дверью,
пересѣкающая притворъ поперекъ и образующая отдѣльное помѣщеніе пли придѣлъ

Табл. XXIII

Западный Фасадъ храма въ Зарзмѣ.

53

съ прелестнымъ коробовымъ плитняковымъ сводомъ. Поперечная стѣна эта (табл.
ХХУ), собранная изъ крупныхъ хорошо оттесанныхъ плитъ кончается наверху поя-
сомъ, покрытымъ древне-грузинской надписью куцури, которая спускается и ниже, и
занимаетъ пространство надъ крестомъ по правую сторону отъ двери. Надпись эта
была уже издана Броссе ’), но читалась имъ настолько ошибочно, что онъ самъ о
ней говоритъ, что она „н’оіГге раз (іе 8еп8“. Надпись эта, вывезенная нами въ
прилагаемомъ снимкѣ (табл. ХХУ) прочитана А. С. Хахановымъ; гласитъ она на
грузинскомъ языкѣ:

ЗлЬа лдйбдЬ 9лЬ ЗэЗэЬа ‘Зст-аіі,

‘Злсг.Ь, іѵі9дрі<п9іВ^ что въ переводѣ значитъ: „Строителю сего храма на-

стоятелю Гавріилу Хурцидзе да проститъ Господь прегрѣшенія, матери его Гул-
дамѣ дочери Ивана, бывшей Гананѣ да проститъ Господь прегрѣшенія, отцу его
Шота, бывшему Шіо да проститъ Господь“. Броссе не разобралъ ясно снятыхъ
нынѣ „Шота бывшій Шіо“, читалъ вмѣсто того Ьа'Зсг-Ьа п

получилъ ту безсмыслицу, которая его самого удивляла.

Переводя и толкуя надпись, А. С. Хахановъ скромно напоминаетъ, что извѣ-
стный грузинскій поэтъ ХП в. Руставели носилъ въ міру имя Шота, а въ мона-
шествѣ именовался Шіо, при чемъ замѣчаетъ, что хотя онъ изъ этого не поз-
воляетъ себѣ дѣлать никакихъ выводовъ, но такъ какъ Зармскій храмъ построенъ
при Багратѣ въ XI в., а Руставелъ жилъ во времена Тамары, то намекъ на упо-
минаніе въ надписи имени дорогаго для грузинъ Шота-Шіо все-таки возможенъ.

Наличникъ двери этой поперечной стѣнки разукрашенъ веревочнымъ персид-
скимъ орнаментомъ, который находимъ н въ наличникахъ барабана храма (табл.
XXI); тотъ-же персидскій характеръ повторяется и въ солнцахъ расположенныхъ
по обѣимъ сторонамъ креста, высѣченнаго вправо отъ описываемой двери (табл. XXV) .

Стѣна самаго храма въ томъ мѣстѣ, гдѣ примыкаетъ вышеупомянутая попе-
речная стѣна притвора, украшена двумя, тѣсно связанными восточными колонками,
служащими пи.іастрой, на которой покоится заплечикъ свода; на эту же пиластру-
колонку упирается непонятная глухая арка, замѣтная въ южной стѣнѣ главнаго
корпуса и имѣющая въ пролетѣ 1 ар. 7 вер. Глубина этой притворной церкви 9
ар. 15 вер.; глубина алтаря 3 ар. Солея образуется перпендикулярно поставлен-
ными п.іитами, имѣющими Э’Д верш, вышины.

Въ юго-западной внѣшней стѣнѣ притвора замѣтна арочка отъ провалившагося
круглаго окна; со стороны церкви находимъ дверь, но, вѣроятно, позднѣйшаго издѣ-
лія, такъ какъ она образовалась просто изъ вынутыхъ плитъ внѣшней и внутренней
облицовки храма.

Съ внѣшней стороны притвора, надъ средней колонной (табл. ХХІУ) высѣчено
довольно грубо, но очень рельефно, изображеніе совы, нынѣ сильно пострадавшее;

>) Вгоззеі. Каррогі, 11, р. 135.

5і

здѣсь же имѣются двѣ надписи, упоминаемыя Броссе, но на столько избитыя и по-
порченныя, что нѣтъ возможности ихъ разобрать.

Храмъ покоится на двухъ выдающихся ступеняхъ, изъ которыхъ нижняя, пло-
ская, имѣетъ 7 верш, вышины, вторая круглая — Ѣ’Д вер. (табл. XXIII). Отношеніе
ихъ къ ширинѣ зданія слѣдующее: церковь имѣетъ съ западной стороны 23 ар. 15
вер. ширины; круглая ступень — 24 арш. 5 вер.; нижняя — 24 ар. 10 вер. Ширина
храма съ той же стороны безъ притвора 19 арш. ІОѴгверш.

Внутренность храма (рис. 44 и 45) представляется въ видѣ удлиненнаго трое-
частнаго зданія съ двумя столбами посерединѣ, съ облицовкой изъ того же хорошо
тесаннаго песчаника, какъ и внѣшнія стѣны зданія. Внутреннія стѣны покрыты
нынѣ фресками, слѣды которыхъ сохранились во многихъ мѣстахъ, но неровности
подъ штукатуркой и выбившіяся мѣстами изъ подъ нее разныя изображенія, равно
какъ и изящество и отдѣлка строеваго матеріала ясно свидѣтельствуютъ, что въ
первоначальномъ видѣ храмъ не назначался подъ штукатурку, которая покрываетъ
нынѣ даже пояски и грани пиластръ и капителей.

Длина церкви внутри 18 арш. до алтарной солеи; ширина ея 17 арш. Г.іу-
бина алтаря 8 арш. бѴг вер.; ширина его между первыми пиластрами 7 ар. 13 в.
Между алтаремъ и діаконикомъ нѣтъ сообщенія; но изъ алтаря въ жертвенникъ
продѣлана дверь, вышиной въ 2 арш. ЭѴг вер. и шириной въ 1 арш., при чемъ
слѣдуетъ замѣтить, что полъ жертвенника ниже а.ітарной настилки, что заставило
строителя срѣзать въ ней ступеньку для спуска въ жертвенникъ. Ширина стѣны
между алтаремъ и жертвенникомъ 1 арш. 2 верш. Алтарная солея образована изъ
каменныхъ плитъ съ яіелобкообразною гранью, вышиной въ Юу,^ вершковъ.

Среди алтаря замѣтны слѣды престола, вокругъ котораго плиты подняты и
мѣстность перерыта, по свидѣтельству поселянъ, кладоискателями. За престоломъ
слѣды епископскаго сѣдалища.

Задняя алтарная стѣна (объ одномъ окнѣ) раздѣлена во всю свою ширину
пятиарочнымъ украшеніемъ (рис. 44), окаймленнымъ двойнымъ жгутомъ спускаю-
щимся до низа стѣны въ видѣ тонкихъ колонокъ, имѣющихъ у основанія окна и
стѣны обыкновенныя базы. (Табл. XX ѴТ).

Жертвенникъ освѣщается, какъ я уже говорила, двумя окнами, однимъ круг-
лымъ на сѣверъ и другимъ одной формы и размѣра съ оста.іьнымп окнами храма.
Самъ жертвенникъ каменный, придѣланъ къ сѣверо-восточному углу помѣщенія;
имѣетъ вышины 1 арш. 1 верш., глубины 1 арш. 2 верш, и ширины 1 арш. 14
верш. Въ стѣнахъ жертвенника замѣчаются продолговатыя ниши или выемки, про-
дѣланныя въ стѣнахъ, можетъ быть тѣми же кладоискателями. Стѣны жертвенника
совершенно гладки, только въ углахъ замѣчаемъ заплечики въ видѣ полочекъ, прим-
кнутыхъ въ углы и служащихъ началомъ коробоваго свода, прикрывающаго эту часть
зданія. Вышина двери, соединяющей жертвенникъ съ оста.іьной церковью, 2 арш.
Э'Д верш.; ширина ея 1 арш. 10 верш. Надъ дверью жертвенника, подъ опавшими

Табл. XXIV

Притворъ церкви въ Зарзмѣ,

Табл. XXV,

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва

Храмъ въ Зарзмѣ; стѣнка въ притворѣ

Табл. XXVI

Фототипія Отто Ренаръ, Москва.

Храмъ въ Зарзмѣ; алтарная стѣна,

— 55 —

фресками, видно грубо изсѣченное на камнѣ изображеніе Христа, окруженнаго
апостолами.

Діаконникъ имѣетъ совершенно гладкія стѣны и коробовый сводъ. Въ сводѣ
этомъ продѣлано въ западномъ уг.іу тѣсное, четвероугольное отверстіе въ верхнее
помѣщеніе, устроенное надъ діаконникомъ, жертвенникомъ и въ толщѣ алтарныхъ
стѣнъ (рис. 44) и служившее, вѣроятно, въ былые годы, казнохранилищемъ. У

Рис. 44.

сѣверо-восточной его стѣны расположено каменное, четвероугольное не высокое
ложе или скамья. Въ восточной стѣнѣ замѣтны слѣды окна, теперь заложеннаго
или скорѣй застроеннаго пристройкою, о которой будетъ рѣчь ниже.

Выше было сказано, что столбовъ въ храмѣ два; кромѣ нихъ однакожь имѣ-
ются полустолбы, или пиластры, служащіе, какъ и столбы д.іія поддержки сводовъ.
Эти полу столбы расположены два — по обѣимъ сторонамъ солеи (табл. XXVI), два —
у западной стѣны, одинъ — у сѣверной и одинъ у южной (рис. 41); базы всѣхъ этихъ
столбовъ и полустолбовъ разнятся между собою въ архитектурныхъ деталяхъ, что
въ особенности слѣдуетъ замѣтить касательно западной пиластры, база которой

украшена завитками и змѣями. Пиластра эта, перехваченная на вышинѣ 3 ар. 10'/^
вершка широкимъ поясомъ, шириной въ б'Д верш., служитъ тѣмъ самымъ заплечи-
комъ для свода втораго этажа или тѣхъ комнатъ, которыя существовали въ юго-
западной и сѣверо-западной части боковыхъ кораблей и основывались на коробо-
выхъ сводахъ, перекинутыхъ съ среднихъ столбовъ на по.іустолбы южной, сѣвер-
ной и западной сторонъ (рис. 45). Съ восточной стороны вышеописываемый столбъ-

пиластра имѣетъ, какъ и всѣ остальные, жгутообразнын, двойной перехватъ на
вышинѣ тѣхъ же 3 арш. 10 7» верш. (табл. ХХУІІ),

Въ пиластрахъ солеи, на вышинѣ 5 арш. 5 верш., замѣчаются правильные,
продолговатые зарубы, сдѣланные, вѣроятно, въ болѣе позднемъ времени д.ія уста-
новки иконостаса; такой-же зарубокъ замѣтенъ и въ базѣ пнластры со стороны жерт-
венника.

Предъ столбами находимъ ступеньку или возвышеніе расположенную во всю ихъ
ширину — вѣроятно, остатокъ княжескаго или епископскаго мѣста. Говоря о діа-
коникѣ я упомянула о тѣхъ помѣщеніяхъ, которыя находимъ во второмъ этажѣ

Табл. XXVII

Фототииія Отто Ренаръ, Москва

Храмъ въ Зарзмѣ,

Табл. XXVIII

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва

Детали Зарзмекой Колокольни

церкви какъ надъ восточною ея частью, такъ и по юго и сѣверо-западнымъ ея сто-
ронамъ. Помѣщенія эти основаны на аркахъ, перекинутыхъ съ главныхъ столбовъ
къ западной, южной и сѣверной стѣнѣ. Арки, перекинутыя къ западной стѣнѣ,
имѣютъ .іегко оживальное очертаніе (рис. 45); маленькія же арки— чисто византій-
скія. Помѣщенія эти во второмъ этажѣ освѣщены пролетами въ церковь. Служили
ли они въ этомъ мѣстѣ сокровищницами или геникономъ — трудно опредѣлить, ибо
отдѣльнаго хода въ нихъ извнѣ незамѣтно и соединенія между юго и сѣверо-западнымъ
помѣщеніемъ не существовало; можетъ быть, имѣлась лазейка въ сѣверо-западномъ
нижнемъ коробовомъ сводѣ, отдѣляющемъ нижній этажъ отъ верхняго, но онъ теперь
разрушенъ и потому недоступенъ изученію. Арки церкви, какъ тріумфальная (табл.
ХХУІ), такъ и меньшія въ вышеозначенныхъ боковыхъ помѣщеніяхъ уже подвышены,
между тѣмъ, какъ верхніе пролеты и окна совершенно византійскіе.

' Изъ фресокъ лучше другихъ сохранились ликъ Пресвятой Богородицы въ темной
ризѣ, съ Младенцемъ на рукахъ, сидящей на престолѣ — въ алтарномъ сводѣ; подъ
Ней Свягпителей въ бѣлыхъ, крестообразныхъ ризахъ; ниже, подъ главнымъ
а.ітарнымъ окномъ изображеніе, извѣстное подъ названіемъ „Нед^оеманое око“ ; на
г.іавномъ южномъ столбѣ — изображеніе Столбника; на сѣверной стѣнѣ нѣсколько
.яицъ въ царскомъ грузинскомъ одѣяніи. Хорошо сохранились расписные откосы
и рамы вокругъ оконъ, которые воспроизводимъ числомъ до двѣнадцати на табл. XIX.

Характеръ этихъ орнаментовъ, въ особенности образцы а и б суть по-
втореніе того, что находимъ въ Схалтѣ (табл. ХѴШ, рис. д), но рисунокъ въ
Зарзмѣ и комбинація цвѣтовъ бо.тѣе грубая, болѣе варварская, чѣмъ въ Схалтѣ.

У восточной стѣны храма, какъ видно по плану (рис. 41), со стороны діаконика,
существуетъ пристройка, длиною въ 8 арш. 11 верш, и шириной 5 арш. ІЗѴ^ в.,
образующая отдѣльный храмикъ съ двухскатною каменною крышею, построенный
изъ того же матеріала, какъ и весь храмъ и такъ же изящно оттесаннаго и по-
добраннаго, какъ и въ остальномъ зданіи. Думается, однакожъ, что пристройка
эта болѣе поздняя, такъ какъ передняя ея стѣна (южная) закрываетъ окно діако-
нпка, который такимъ образомъ лишенъ всякаго свѣта, чего бы не допустилъ стро-
итель, если бы возводилъ пристройку въ одно и то же время съ остальными зда-
ніями. Храмикъ этотъ основанъ на трехъ прямоуго-тьныхъ ступеняхъ и четвертой
закругленной; вышина всего фундамента 1 арш. 2'/^ верш. Вдоль южной его стѣны
сильно выступающій карнизъ, расположенный отъ земли на вышинѣ 13 в. Дверь,
находящаяся также на южной сторонѣ, украшена рѣзнымъ ободкомъ; верхней пе-
ремычки на мѣстѣ бо.лѣе нѣтъ, но, разбирая обломки, ва.іяющіеся около колокольни,
мы нашли овальный камень съ крестомъ, который, вѣроятно, и составлялъ недо-
стающую перемычку и придавалъ двери четвероугольную форму. Ширина ея 1 арш.
2 верш. Каменныя плиты двускатной крыши теперь исчезли. Сводъ внутри зданія
коробовый, изъ тонко тесанныхъ каменныхъ плитъ, и расположенъ на шести пи-
.тастрахъ. Ширина стѣнъ этой пристройки 1 арш. 2 верш.

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЬШ. IV.

8

58

Въ разстояніи б арш. 11 верш, отъ этой пристройки и параллельно съ ней рас-
положена колокольня съ новою пристройкою — храмикомъ съ сѣверной стороны.

Колокольня — четвероугольное зданіе (табл. XX), построенное изъ матеріала
одинаковаго съ храмомъ. Нижній этажъ ея глухой, съ выступомъ на востокъ, могъ
служить въ былое время также церковью; теперь же обрагценъ мѣстными жителями.
Татарами, въ мечеть. Верхній ярусъ колокольни состоитъ изъ десятигранника, осно-
ваннаго на кругломъ фундаментѣ, съ 10-ю пролетными арками. Восточная стѣна зда-
нія украшена, подобно алтарной части храма, рѣзнымъ крестомъ (табл. ХХУІІІ),
основаніемъ котораго и здѣсь служитъ узенькое, продольное окошечко; два круг.іень-
кихъ окошечка въ розеткахъ помѣп],ены по обѣимъ сторонамъ развѣтвленій креста.
Ниже, по обѣимъ сторонамъ креста, глухія украшенія— слѣва крестъ, справа колесо.
Колокольня установлена на такихъ же ступеняхъ какъ и храмикъ, о которомъ была
рѣчь съ восточной стороны главнаго зданія.

Западная стѣна нижней части колокольни отличается также сочетаніемъ стрѣль-
чатой арки съ византійскими арками двери и окна, украшенныхъ при этомъ во-
сточно-грузинскими рѣзными поясками. Стрѣльчатая арка совершенно глухая и
служитъ простымъ архитектурнымъ деталемъ. Окно маленькое, узенькое, располо-
жено довольно низко, на самой серединѣ стѣны; дверь отнесена и здѣсь въ сто-
рону, безъ особой на то причины, если не считать ту, что она, по своей вышинѣ,
не помѣстилась бы подъ вышеупомянутымъ окномъ. Надъ верхней перемычкой двери
замѣтны слѣды креста, вѣроятно сбитаго поклонниками ислама. Внутреннія стѣны
нижняго этажа облицованы весьма тщательно; сводъ куполообразный съ нисходя-
щими къ пятамъ ребрами.

Поясъ верхняго этажа и пролетныя его арки украшены ребровпднымп гра-
нями. Діаметръ круглаго фундамента 6 арш. 11 верш.; вышина его 1 арш. 8 верш.;
толщина стѣны 1 арш.; вышина арки до пояса 1 арш. 3 верш.; ширина 1 арш.
6 верш. Сводъ гладкій куполообразный, съ г.іадкою срединною шишкою, но про-
битъ въ одной сторонѣ. Крыша шатровая, какъ у церкви, и покрыта такою же
каменною черепицею и сильно повреждена.

Съ сѣверо-западной стороны колокольни пристроена прямая лѣстница, имѣю-
щая въ ширину 1 арш. 10 верш. Съ этой же"" стороны находимъ тѣсный парак-
лисъ прикрытый двускатною крышею, длиною въ 7 арш. 9 верш, и шириною въ
4 ар. 10 вер. Пристройка эта приставлена къ колокольнѣ въ притычку и, вѣроятно,
позднѣйшаго происхожденія, ибо двускатная ея крыша врублена въ стѣны ко.іокольнп,
подробность, исчезающая со стороны лѣстницы, но ясно замѣтная съ восточной.
Вышина этой храмины одинакова съ описанной нами на восточной сторонѣ г.ііав-
наго храма, и расположенной параллельно съ этой. Дверь ея, устроенная въ сѣвер-
ной стѣнѣ, имѣетъ 1 арш. 1 вер. ширины и 2 арш. 3 вер. вышины. Надъ ней плита
съ крестомъ и надписью (тябл. ХХѴПІ), указывающей, что строите.лемъ этого храмика
былъ Иванъ Торнике, сынъ Сулы, который, какъ извѣстно изъ византійскихъ исто-

59

риковъ, былъ посланъ въ 976 г. Давидомъ Куропалатомъ изъ династіи Багратидовъ
на помощь византійскихъ императоровъ Ѳеоѳана и Василія II противъ взбунтовав-
шагося Склироса ’).

Вторая надпись, расположенная по обѣимъ сторонамъ креста, укращающаго за-
падную стѣну колокольни, сообпі,аетъ, что святая церковь эта, (вѣроятно находящаяся

подъ колокольней) во имя Іоанна Благовѣстителя построена по волѣ Божьей и по

приказанію Пансафіа Хурцидзе и пр. въ 1045 г.^)

Съ южной стороны храма, внѣ ограды, примыкающей нынѣ къ колокольнѣ, но
соприкасающеяся съ ней сѣверными своими стѣнами, расположены еш,е двѣ ма-
ленькія неркви, видимо той же архитектуры и съ такими же двускатными крышами,
какъ и вышеописанныя церкви.

Одна изъ этихъ церквей совершенно разрушена и потому осталась нами необмѣ-
ренною.

Вторая же имѣетъ 6 арш. 13 верш, длины и ширины 3 арш. 6 верш., при чемъ
крыша и сводъ ея болѣе не суп^ествуютъ.

Съ сѣверо-западной стороны храма еще одна церковь, почти одинаковыхъ раз-
мѣровъ, подобной же постройки, но лучшей сохранности, чѣмъ вышеописанныя;
она имѣетъ хорошій фундаментъ и сохранила коробовый сводъ и двускатную крышу.
Длина ея внутри 8 арш. 9 верш.; ширина 3 арш. 10 верш.. Вышина окна 1 арш.
4 верш.; ширина его 6 верш. Служитъ она нынѣ складочнымъ мѣстомъ для сѣна.

Между этой церковью и главнымъ храмомъ (съ которымъ она расположена
параллельно и на одной линіи) возведена стѣнка, вѣроятно, позднѣйшая, ибо отли-
чается своей неархитектурностью; въ стѣнѣ этой маленькая дверь, рядомъ съ
главнымъ храмомъ: дверь эта сложена изъ четырехъ большихъ камней, имѣетъ форму
овала и имѣетъ въ вышину 1 ар. 11 верш., а въ ширину 14 верш.

Плоюдадка, на которой расположенъ храмъ съ своими второстепенными при-
стройками на столько обширна, что съ западной стороны храма имѣется открытое
пространство, которое назначалось или для подъѣзда къ храму или Д.ІЯ болѣе удоб-
наго спуска въ долину. Въ нѣсколькихъ шагахъ отъ храма замѣчаемъ углубленіе
съ явными признаками стѣнъ, имѣюп];ее въ глубину 14 ар. и въ ширину 8 ар.
Пространство это сильно поросло травой и кустарникомъ, но, по всему вѣроятію,
при его расчисткѣ тутъ нашлись бы слѣды лѣстницы, или спуска въ крипту, слѣды
которой находимъ также въ отверстіи, находяп;емся на верхней плопі,адкѣ, около
сѣверо-западнаго угла храма.

Отверстіе это представляетъ видъ каменнаго ящика, но такъ какъ оно, видимо,
уже разъ было хищнически вскрыто, а теперь завалилось, то составить себѣ о немъ
какое либо представ.леніе весьма затруднительно; жители же разсказываютъ, что

') Нізіоіге йе Іа Оеогдіе; 1;. II, 1. 2, 423. Вгоззеі. Ѵоуа^е Агсііёоі. Карроіі 11; р. 133.
2) ІЪійет, р. 132.

8*

60

лазили въ отверстіе, и что отъ него есть ходы въ гору, поверхность которой около
храма тщательно выложена каменными плитами.

Зармскін храмъ посѣтили мы не разъ и всякій разъ все болѣе и болѣе укрѣп-
.іялись въ убѣжденіи, что подъ нимъ существуетъ крипта, но такъ какъ вмѣстѣ съ тѣмъ
мы увѣрены, что открывая мѣстному мусульманскому народонаселенію доступъ въ
крипту, мы подвергнемъ храмъ окончательному раззоренію и даже разрушенію, мы
не посмѣли не только до нея дотрогиваться, но даже боялись высказать своп о ней
предположенія.

Посѣтивъ храмъ въ первый разъ въ 1886 г., мы нашли его обращеннымъ въ
конюшню для загона скота. Тогда же при насъ его очистили; мы заказали и на-
вѣсили двери и поручили охраненіе храма мѣстному Татарину Осману Ибрагимову,
который, какъ могли въ томъ убѣдиться въ послѣдующія посѣщенія, весьма добро-
совѣстно исполняетъ обязанность хранителя, довольствуясь тѣми денежными подар-
ками, которые мы ему даримъ при посѣщеніяхъ.

Ч у Л е.

Развалины монастыря Чуле (также Чула или Чулеби) расположены въ нѣ-
сколькихъ верстахъ отъ Зарзмы, въ верстѣ отъ деревни Адигенъ, влѣво отъ Батум-
скаго шоссе, въ глубокомъ, тѣнистомъ уще.лье горы Пирсагатъ, столѣтніе орѣш-
ники и фруктовые деревья котораго ясно указываютъ на прежнее заселеніе этой
мѣстности; кругомъ все тихо и только горный потокъ, вырывающійся изъ скалы,
прерываетъ глубокую тишину ущелья, изъ котораго съ юга имѣется просвѣтъ на
далекія синеватыя горы Кобліанскаго и Посховскаго участковъ. Со всѣхъ сторонъ
васъ окружаютъ здѣсь развалины, то подъ видомъ стѣнъ, пли жилыхъ построекъ,
то подъ видомъ погребовъ, церквей и усыпальницъ; разобраться въ этихъ разва-
.линахъ весьма трудно, такъ обросли онѣ, такъ затянуты колючками, бурьяномъ,
кустарникомъ и даже лѣсомъ.

Въ самомъ центрѣ площадки расположена церковь, съ колокольней и нѣско.іь-
кпмн часовнями; кругомъ нихъ такъ много камней, плитъ, разбросанныхъ кусковъ
орнаментовъ, что, невольно въ воображеніи рисуется древнее зданіе во всемъ его
первоначальномъ величіи и красотѣ.

Все зданіе нынѣ какъ бы вросло въ землю, но твердость окружающей насъ
почвы, а вмѣстѣ съ тѣмъ изящная облицовка стѣнъ, значительно углубляющаяся
ниже поверхности земли, заролщаютъ во мнѣ подозрѣніе о существованіи подъ всей
церковью крипты, входа въ которую однакожъ не находимъ. Глубину храмовыхъ
стѣнъ легко изучить по пристройкѣ, расположенной около сѣверо-западнаго угла
церкви, полъ которой взрытъ весьма глубоко, вѣроятно, съ цѣлью ограбленія мо-

61

гущихъ находиться въ этомъ помѣщеніи гробницъ. Здѣсь, какъ и въ Зарзмѣ, мы
боялись поднимать вопросъ о криптѣ, и оставили вопросъ этотъ и здѣсь безъ раз-
рѣшенія.

Главный храмъ Чуле въ реставрированномъ своемъ видѣ воспроизводилъ, вѣ-
роятно (рис. 46), въ болѣе скромныхъ размѣрахъ картину и планъ храма въ Зарзмѣ;
та же гладкая облицовка изъ мѣстной лавы, принимающей отъ времени то темно-

сѣрый, почти черный цвѣтъ, то сѣровато -же.ітый, то рѣшите.гіьно красный; та же
крыша въ два ската, тотъ-же куполъ съ высокимъ шатровымъ барабаномъ и че-
репичной покрышею (рис. 48). Только все зданіе меньше, стѣны глаже, украше-
ній почти нѣтъ, барабанъ выше и проще. Барабанъ этотъ украшенъ шестью на-
стоящими окнами и столькими же фальшивыми; окружены онѣ двойными камен-
ными поясами, безъ особыхъ украшеній. Между арками оконъ каменныя выпуклины,
частью гладкія, частью рѣзныя, и только одно украшено изображеніемъ змія. Во-

62

Рис. 47.

Рис. 48.

63

сточная стѣна раздѣлена на три неравныя части сталактитовыми углубленіями.
Окна и южная дверь окаймлены по обыкновенію рѣзными наличниками съ восточ-
нымъ орнаментомъ, поверхъ котораго установлены плиты съ восточными же солн-
цами. Всѣхъ оконъ въ церкви шесть: по одному съ восточной, сѣверной и южной
стороны (рис. 47) и три на западной, расположенныя такъ, что среднее, высшее.

Рис. 49.

находится на срединѣ стѣны (рис. 48), боковыя болѣе низкія — приходятся въ
хорахъ или бабичникѣ. Дверей три — одна въ южной стѣнѣ, другая — въ западной,
третья — въ жертвенникѣ. Церковь извнѣ имѣетъ форму продолговатаго четверо-
угольника и составляла бы безъ алтарной части правильный квадратъ.

Внутри два капитальныхъ столба (рис. 49) поддерживаютъ паруса свода;
церковь относительно очень высока. Внутренніе столбы служатъ также упоромъ для
боковыхъ арокъ, идупдихъ отъ западной стѣны, составляюш,ихъ мнимый бабичникъ

— 64 —

и имѣющихъ въ верхней части арочки, раздѣленныя на двѣ части пилономъ о
двухъ колоннахъ (рис. 50).

Столбы покоятся на двухъ четвероугольныхъ гладкихъ подушкахъ и украшены
въ южныхъ частяхъ сталактитами, при чемъ слѣдуетъ замѣтить, что сталактиты
не додѣланы съ южной стороны южнаго столба.

Внутренность храма облицована такими же плитами, какъ и внѣшность; пск.тю-
ченіе составляютъ только своды, сложенные не изъ плитъ, какъ въ Зарзмѣ, а изъ
каменныхъ кусковъ, установленныхъ торчкомъ на извести.

Боковыя стѣны храма, за исключеніемъ западной стѣны, представ.іяются въ
видѣ могучихъ арокъ.

Алтарь украшенъ однимъ окномъ (рис. 49) съ двумя высокими узкими нишами;
діаконикъ совершенно отдѣленъ отъ алтаря; жертвенникъ же сообщается съ нимъ

65

дверью; эти два помѣщенія, по обычаю, полутемныя и освѣщаются совершенно
маленькими окнами въ видѣ щелей. Иконостаса нѣтъ, но солея возвышается надъ
остальною церковью на три четверти аршина.

Среди церкви лежитъ тяжелый, довольно грубо оттесанный столбъ о четы-
рехъ колонкахъ съ тяжелой капителью, украшенной крестомъ и солнцемъ. Столбу
этому нѣтъ мѣста въ церкви, что позволяетъ думать, что онъ сваленъ изъ вну-
тренняго дворика, имѣющаго сообщеніе съ западнымъ выходомъ церкви.

Очень вѣроятно, что церковь была оштукатурена только въ болѣе позднѣе
время, такъ какъ подъ фресками замѣтны п здѣсь слѣды, какъ въ Схалтѣ п Зарзмѣ,
каменныхъ рельефныхъ изображеній. Впрочемъ, штукатурка эта весьма грубая, съ

ел-

X,

т=(Бт

кігьттій штеі?:

сильною примѣсью мелко истолченнаго самана, фактъ замѣченный и въ Зарзмѣ.
Отъ фресокъ осталось нѣсколько отдѣльныхъ фигуръ, — лучше другихъ сохранив-
шаяся сцена Положеніе во гх)объ надъ дверью діаконпка и нѣсколько красивыхъ
кусковъ орнамента, которые воспроизводимъ на табл. XIX На сѣверной стѣнѣ со-
хранилась фресковая надпись (рис. 51), писанная бѣлыми буквами по зеленоватому
фону, которая, хотя и была прочитана Броссе ’),ноне издана имъ въ оригпна.тѣ, что
считаю обязанностью сдѣлать здѣсь, несмотря на то, что чтеніе А. С. Хаханова не
дало варіанта противъ чтенія Броссе. Надпись эта гласитъ по-грузински;

ѣй0дЬл<7іа эмЬі^бл <псі^Л)>^д!^^лЬ5. что въ русскомъ

переводѣ значитъ: „Съ Божьей помощью и Св. Георгія Чу.іійскаго достроенъ
(оконченъ) сей храмъ Чулійскій, живописью росписанный живописцемъ Арсеніемъ
Тиф.іисскпмъ“ . Годъ построенія храма іілі 1331.

У юго-западнаго угла храма расположена колокольня , отличающаяся въ сохра-

1) ВгоззеЦ Зесопй гаррогЦ р. 136.

МАТЕР, по АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЫП. ІУ.

9

НИВП1ИХСЯ частяхъ гораздо большимъ богатствомъ и изяществомъ отдѣлки, чѣмъ самъ
храмъ (Табл. XXIX). Низъ ея квадратный; верхъ круглый, разбитый пилонами и
арками на осмигранникъ съ красивыми пиластрами, капителями и поясками самыхъ
разнообразныхъ рисунковъ^ подобранныхъ изъ болѣе темной красноватой лавы. Въ
самомъ верхнемъ пояскѣ замѣтна оригинальная вставка, состоящая изъ плитки восточ-
ной голубой смалты. Внутренность верхнихъ арокъ, состоящая изъ веревочнаго орна-
мента, расписана также въ восточномъ вкусѣ, въ бѣлыхъ, красныхъ и зеленыхъ то-
нахъ, что придаетъ зданію весьма оригинальный и совершенно восточный видъ. Вну-
тренняя облицовка колокольни весьма изящна и доказываетъ роскошь первоначальной
постройки; сводъ въ нижнемъ этажѣ лучеобразный, какъ въ Зарзмѣ. Оторванная
облицовка съ колокольни позволяетъ разсмотрѣть два ряда трубъ, положенныхъ
вокругъ ея нижняго квадратнаго помѣщенія. Лучше другихъ сохранилась обли-

Рис. 52.

цовка южной стороны зданія (Табл. XXIX), которая дозволяетъ намъ заключеніе,
что внѣшность колокольни и богатство внѣшнихъ орнаментовъ соотвѣтствовало
изяществу внутренней отдѣлки зданія.

Около колокольни съ сѣверной стороны, существуютъ разва.інны пристройки,
о которой теперь трудно составить себѣ какое либо понятіе. Пристройка эта вы-
ходитъ въ маленькій внутренній дворикъ, окруженной стѣной, примыкающей къ
главной церкви съ западной стороны. Тутъ же, около двери, находимъ пристройку,
о которой была рѣчь выше съ коробовымъ сводомъ изъ тесанаго камня вѣроятно —
усыпальница, такъ какъ подъ взломанною половою настилкою замѣтно помѣщеніе
въ родѣ крипты. Восточная стѣна этой пристройки украшена красивымъ рѣзнымъ
крестомъ, окруженнымъ витымъ орнаментомъ. Надъ пристройкой и поверхъ стѣны
нависли деревья и кустарники, что придаетъ этому дворику въ высшей степени
симпатичный характеръ.

Съ южной стороны церкви находимъ остатки восточной и южной стѣны ма-
.ленькой камеры, пристроенной къ главному храму въ притычку, но той же изящ-
ной отдѣлки, какъ и все остальное зданіе. Надъ окошкомъ этого помѣщенія Броссе
видѣлъ изваяніе изъ камня съ изображеніемъ человѣческой фигуры съ молоткомъ
въ правой рукѣ '). Изображеніе это было найдено нами уже между ва.іяющпмпся
остатками вокругъ храма и представлено въ пролетѣ двери на табл. ХХѴН, но къ не-

•) Вгоззеі;. Зесоткі Каррогі, р. 137.

Табл. XXIX

Фототпиія Отто Репаръ, Москва

Развалины Колокольни въ Чуле,

67

«частію, не сохранилось въ отдѣльномъ, болѣе отчетливомъ снимкѣ, который разбился
на дорогѣ. Въ верхней части этого изображенія имѣется надпись (рис. 52), которую
воспроизводимъ здѣсь, такъ какъ она читается А. С. Хахановымъ иначе чѣмъ пе-
редавалась Броссе. Надпись эта гласитъ: „Хурцидзе Васи.іій“.

Броссе предлагалъ читать: — „Чохадзе или Кохадзе Ге-

оргій". Въ надписи, снятой нами, ясно сохрани.іись буквы (Би), а Броссе
измѣняетъ 5)л (Би) въ (Ги), чтобы такимъ образомъ прочесть въ сохранившейся
надписи имя „Георгій". Подправлять надпись нѣтъ необходимости, потому что ^л (Би)
точно обозначаетъ имя „Василій" (Басилій-^аОіЯгбс), Далѣе, Броссе читаетъ — Чохадзе
или Кохадзе, но ни к ни ч не напоминаетъ первая буква въ надписи надъ рѣзнымъ
образомъ. А. С. Хахановъ поясняетъ, что первая буква въ занимающемъ насъ словѣ
л (Ь), а за ней отчетливо снята буква у (^), а не о (о?.), какъ читаетъ Броссе,
на основаніи чего Хахановъ предлагаетъ читать „Хурцидзе" (Ьѵѵ|сп(]рлд), фамилію,
которую находимъ и въ надписи Зармскаго монастыря.

Выше съ этой же стороны, но ближе къ колокольнѣ стоитъ совершенно от-
дѣльно маленькая церковь съ двускатной крышей, съ тонкимъ веревчатымъ карни-
зомъ и внутренней облицовкой.

Съ сѣверной стороны, внѣ вышеописаннаго маленькаго дворика, находимъ еще
подвальное изящно сложенное помѣщеніе.

Продолжая разслѣдованіе древнихъ памятниковъ по Коб.ііанскому ущелью, осма-
триваемъ: въ деревнѣ Черченъ развалины маленькой церкви и не доѣзжая деревни
Смада, на вершинѣ выступающаго безлѣснаго холма, развалины такой же церкви.
Среди самой деревни находимъ также церковь лучшей сохранности, но служа-
щую нынѣ хлѣбнымъ амбаромъ мѣстному помѣщику, Фейзуло - беку. Постро-
ена она изъ лавы, облицована гладкими цлитамп, имѣетъ длины 11 ар. б'Д вер.,
а ширины 7 арш. 3 вер. Сводъ коробовый; на западъ, югъ и востокъ узенькія
окошечки, окруженныя шнуровымъ орнаментомъ. Единственная дверь на югъ укра-
шена крестомъ и надписью; кромѣ того, на этой же стѣнѣ имѣется надпись,
которую, за неимѣніемъ довольно высокой .лѣстницы, не удалось снять. Надъ восточ-
нымъ окномъ крестъ, поверхъ котораго имѣется также недоступная для насъ над-
пись. На этой же стѣнѣ, немного ниже и ближе къ сѣверной стѣнѣ, снимаемъ
надпись, которую А. С. Хахановъ переводитъ слѣдующимъ образомъ: „Господи
Іисусе, помилуй Георгія". Бахуштъ, Броссе и Бакрадзе не упоминаютъ о церкви
въ Смадѣ.

Деревня Баладжуръ имѣетъ двѣ церкви; одна на видномъ мѣстѣ, въ нача.іѣ
•се.ленія, почти совершенно разобрана. По формѣ она походитъ на вышеописан-
ныя церкви; размѣра она почти одинаковаго съ ними (длина 11 арш. 3 верш.,
шир. 7^4 верш.), но по развалинамъ видно, что отдѣлка ея была оконченнѣе и

9*

68

изящнѣе; кромѣ того, развалины, оставшіяся отъ стѣнъ, дверей, сводовъ и ограды,
такъ значительны, что невольно привлекаютъ вниманіе путешественника. Іізъ орна-
ментовъ сохранилось нѣсколько крестовъ и нижняя плита восточнаго окна, съ
пальмовымъ украшеніемъ и надписью, рѣзанной по красной лавѣ, которая, къ несча-
стію, хотя и становится извѣстною въ первый разъ, но не даетъ никакихъ объясне-
ній и читается такъ: „Святый Боже, помилуй душу...“ (послѣднее слово А. С.
не разбираетъ).

Церковь видимо стояла внутри ограды, имѣющей въ длину 60 арш., и была
окружена надгробными памятниками, на которыхъ сохранилось нѣсколько крестовъ.
Входъ въ ограду былъ съ восточной стороны, при чемъ дверь была вырублена
въ большой плитѣ, какъ въ Зарзмѣ, рядомъ съ главнымъ храмомъ. Внѣ церков-
ной ограды вниманіе наше привлечено едва выходящими изъ подъ поверхности
земли головами каменныхъ барановъ, подобныхъ тѣмъ, которые имѣются въ Джулфѣ.
Воспользовавшись присутствіемъ молотящихъ жителей деревни производимъ раскопку,
добываемъ изъ - подъ земли два цѣлыхъ барана и одну голову и удостовѣряемся,
что это надгробные памятники, подъ которыми находятся на глубинѣ ар. грубо
прикрытыя каменьями могилы, подъ которыми лежатъ костяки безъ всякаго при-
сутствія какихъ-либо предметовъ. Описываемые бараны вырублены весьма грубо
изъ мѣстнаго известняка, имѣютъ въ вышину отъ 1 ар. до 12 верш., а длины отъ
1 арш. до 14’Д верш. Мѣстное населеніе —Турки и Армяне, которые и до сихъ
поръ справ-тяютъ слуікбу во второй церкви, меньшей по размѣрамъ и находя-
щейся въ нѣсколькихъ шагахъ отъ первой,

Эта гщжовь сложена изъ огромныхъ на половину тесаныхъ камней, безъ
всякой притески, почти не залитыхъ известью, съ двускатною крышею и обыкно-
веннымъ карнизомъ въ видѣ выгнутаго волюта. Длина церкви 8 ар., ширина 5 ар.
6 верш., вышина церкви до конька 6 ар. 3 верш. Сводъ коробовой объ одной
аркѣ. До пяты свода 3 ар. 12 верш., вышина арки 5'Д ар. Церковь такъ ма.іа,
что имѣетъ одну дверь съ западной стороны, а окна съ западной и восточной.
Внутри сохранился алтарь въ видѣ каменной колонки съ капителью, вышиной въ
14 верш.; ширина капители 6 и 8 верш. За а.ттаремъ устроено помѣщеніе д.ія
церковныхъ вещей изъ каменныхъ плитъ, поставленныхъ торчкомъ. Ближе къ вы-
ходу, въ сѣверной сторонѣ, углубленіе въ стѣнѣ для святой воды и крещенія.
Ширина стѣнъ 1 ар, 2 верш. Около церкви кладбище съ крестами, подобными
Ходчахскимъ, установленныхъ въ землю надъ могилами.

Деревня Удэ расположена на возвышенномъ холмѣ, на правомъ берегу р. Коб-
ліанки. При подъемѣ вправо замокъ. Среди деревни г^ерковь во имя Богоматери,
принадлежащая католикамъ; церковь древняя, съ древней колокольней, но съ пере-
строеннымъ западнымъ фасадомъ и частью корабля. Церковь, какъ и всѣ, съ дву-
скатной крышей въ формѣ базилики и покрытой лавной черепицей. Отъ древняго
храма сохранилось много кусковъ орнамента, изъ которыхъ иные лежатъ вокругъ

69

церкви, другіе же составляютъ часть нынѣшняго храма. Изъ кусковъ этпхъ назову:
тигра или льва изъ красной лавы, лежагцаго на краю площадки* Іона, выкидывае-
маго изъ чрева китова, и изображеніе змѣи въ составѣ фронтона южной стѣны и
Богомагперь съ Младенцемъ, составляющая родъ часовни, къ которой прилеплены
многіе другіе куски орнамента отъ древняго храма. Около западной двери уста-
новлена четырехгранная колонка, со всѣхъ сторонъ украшенная грубыми рѣзными
изображеніями святыхъ и херувимовъ; камень этотъ привезенъ однимъ Туркомъ
изъ селенія Петобани^ Посховскаго участка. Надъ алтарной частью, конекъ въ
видѣ бараньей головы. Внутри церкви интересна только та подробность, что по
столбамъ подпружныхъ арокъ легко замѣтить до какихъ поръ сохранилась древ-
няя постройка, и гдѣ начинается новая.

Колокольня сохранилась лучше церкви, но и въ ней много вставокъ и но-
вѣйшихъ поправокъ.

Въ нѣсколькихъ шагахъ отъ этой церкви — церковь Св. Георгія, маленькая
базиличная постройка, въ которой служба бываетъ только разъ въ годъ.

Напротивъ Удэ, черезъ рѣку, находимъ двѣ маленькія Н/ерковкгь, одна совер-
шенно завалившаяся среди поля, влѣво, при спускѣ къ рѣкѣ, вторая — въ болѣе
сохранномъ видѣ, въ томъ же полѣ, но бо.дѣе вправо; церковь эта также посвя-
щена Св. Георгію и называется народомъ Бавгірванъ, то есть „гремящая”.

Въ Удэ 140 дымовъ католиковъ и только 40 дымовъ мусульманъ; католики
эти Грузины, измѣнившіе православію во время турецкаго в-іадычества. Служба
совершается въ католической церкви на армянскомъ языкѣ и то.іько евангеліе чи-
тается по-грузински.

Селеніе Иджарегпъ расположено на томъ же берегу Кобліанки и отстоитъ
отъ Удэ на разстояніи полтора часа. Въ се.деніи имѣется гг^ерковь съ колокольней
въ очень плохомъ состояніи.

Вале.

Селеніе Вале, неизвѣстное по географіи Вахушта, расположено въ Ахалцых-
скомъ уѣздѣ, въ 12 вер. отъ города, на р. Посховѣ, немного выше с.ііянія этой рѣки
съ Кобліанкой и имѣетъ двгь церквгі, изъ которыхъ одна, построенная по древнему
образцу, принадлежитъ католикамъ и совершенно новая; вторая, не смотря на
очень древній видъ и на тѣ интересныя подробности, которыя представ.іяетъ, яв-
.тяется произведеніемъ XVI ст., построенная внучкой Карталинскаго царя Констан-
тина III, и дочерью перваго Мухранскаго Багратида Дедисимедп, супругой Самцхій-
скаго атебегаКайхосро III (1535 — 1573), какъ о томъ свидѣтельствуютъ надписи ,
сохранившіяся въ церкви. Церковь эта почти квадратной формы, какъ то видно

70

Рис. 53.

ИЗЪ прилагаемаго плана (рис. 53); имѣетъ базиличное покрытіевъ два ската, опущен-
ное,какъ въ Схалтѣ, вънадъ алтарной части ниже остальной крыши. Западный конекъ
церкви (рис. 54) имѣетъ башеньку-колокольню, вѣроятно, новѣйшаго дѣла. Церковь
построена изъ тесаныхъ гранитныхъ плитъ и украшена богатымъ рѣзнымъ поясомъ
двухъ различныхъ рисунковъ — пальметами подъ верхней и сережкообразнымъ подъ
второй крышей; краеугольнымъ камнямъ приданъ видъ херувгімовъ и львовъ, разди-
рающихъ оленя (рис. 54). Кромѣ этихъ изображеній, находимъ на стѣнахъ церкви
еще слѣдующія: на западной стѣнѣ — двѣ конныя фтурыъъ аркѣ съ боковыми колон-
ками (рис. 56); арочное украшеніе надъ южной дверью со слѣдами изваяній сфинкса и

71

человѣческихъ фигуръ (рис. 55); крестъ около той же двери; двѣ конныя фигуры
(рис. 57) и два женскихъ изображеній съ воздѣтыми руками къ небу на южной стѣнѣ
изображеніе Богоматери съ двумя фигурами — надъ восточнымъ окномъ; два льва,
раздираюгуихъ оленя, на сѣверной стѣнѣ. Кромѣ того, во дворѣ находимъ плиту съ
крестами и каменный крестъ надъ могилой, подобный Ходчахскимъ.

72

Въ діаконикѣ розыскалп еще тяжелую каменную плиту съ грубымъ изображе-
ніемъ Ангела (рис. 58).

Внутренняя покрышка зданія напоминаетъ наши древнѣйшія новгородскія цер-
кви: главный корабль имѣетъ правильный коробовой сводъ; боковые же, весьма
узкіе и тѣсные корабли, покрыты полукоробовыми сводами, упирающихся у запад-
ной стѣны на полуарки, перекинутыя съ западной стѣны къ сѣверной и южной.

Среди церкви расположены двѣ тяжелыя пи-
лястры (рис. 59), производящія на зрите.ія осо-
бое впечатлѣніе какъ по конструкціи, такъ и
по размѣрамъ и по тому матеріалу, изъ кото-
раго онѣ сложены. Размѣра онѣ громаднаго
и не соотвѣтствуютъ размѣрамъ всего зданія;
сложены онѣ, насколько возможно разг.іядѣть
подъ штукатуркой., которая была нами частью
очищена, изъ гранитовыхъ плитъ, не похожихъ
между собой, что допускаетъ возможность ихъ
передѣлки и состава изъ разнороднаго матеріала,
имѣвшагося подъ рукою при перестройкѣ. Фактъ
этотъ подтверждается тѣмъ, что капитель юж-
наго столба сложена изъ кусковъ самаго разно-
роднаго орнамента, между которыми находимъ
и куски южныхъ фризовъ и фигуры архангеловъ,
и понынѣ украшающихъ края западнаго фасада.

Рис. 58.

Южная ішластра, четвероугольная по формѣ, перехвачена вверху какъ бы поясомъ,
отъ котораго нисходятъ до низу съ трехъ сторонъ полукруглыя кувшинныя колонки
(двойныя и витыя съ запада и юга). Сѣверный столбъ охваченъ сверху тройнымъ
поясомъ и имѣетъ съ двухъ сторонъ плоскія ниспадающія пилястры, а съ одной полу-
круглую. Капители у этого столба нѣтъ никакой. Покоятся столбы эти на двойной
подушкѣ, изъ которыхъ нижняя гладкая, верхняя же витая, при чемъ у южнаго
столба онѣ одиночныя, а у сѣвернаго — двойныя. Къ южному столбу притесаны
съ южной и восточной стороны громадныя гранитныя черныя плиты съ надписью
кутцури, которыя хотя и изданы Броссе '), но д.ія провѣрки его чтенія сняты нами
калькой. Читая наши снимки, А. С. Хахановъ пополняетъ и исправ.ііяетъ Броссе
слѣдующимъ образомъ:

1) Вгоззеі. Зесопй Каррогі;; р. 129.

73 —

пЬолЬ Зсдйепддд^ 2>39^^^ ЗдСчЗдЬй 9іІ' ^'а^г^^^ѵ^б^^г.Ьі

9у ^;»і ЗдіуІіі^іэмдЬэ ^дЗЬэ ^5аЪо.Ьис^Ь ];»5 Р9^^ ^39^^^ 93^^93^^9’

бл^т... оіьЗйСчл ^^ІЛ^ддб І'йЗс^^Ъд д^^дбЬ

З'ѣііпепд (2-я стѣна № 1 — 2) „По волѣ Божіей я внучка боговѣнчаннаго потомка
Давида, Соломона, царя царей Карталинскаго Константина изъ Багратидовъ, дочь
царя Баграта, невѣстка въ домѣ атабага амиръ спасаларп“ (первая стѣна).

„Дедис-Имеди высоко построила сей св. Храмъ тебѣ Подражательницѣ неба
Балійской Божьей Матери, дабы ты была защитницей и покровительницей мнѣ,
супругу моему атабагу Кайхосро и дѣтямъ нашимъ въ семъ и въ томъ мірѣ Квар-
кварэ, Мзеджабуку, Манучару, Твалшвеніеру и даровала Тамарѣ долгоденствіе,
даждь войти въ царство небесное"... (вторая стѣна).

Броссе прибавляетъ еще слова предъ „Тамарой" —

„пожертвованія", но въ надписи, снятой нами вставки этой нѣтъ и неизвѣстно
откуда ее взялъ Броссе.

Броссе читаетъ вм, (войти), но такое чтеніе смысла не имѣетъ.

Броссе не замѣтилъ одной лигатуры, въ которой слиты буквы д и (в и л) и
принялъ (л) за б (н). Да.іѣе, онъ не прочелъ по-грузински <яд5й^‘3ддблдеч (Твал-
твеніеръ), а въ снятой нами надписи это имя читается отчетливо и ясно. Нако-
нецъ, онъ читаетъ аб вм. („ли"? вм. „здѣсь"; въ „этой жизни"). Вопросительная
частица ли здѣсь неумѣстна, притомъ (здѣсь) ясно читается. Онъ читаетъ

^ігіЗл^ддб вм. іі^алрддб (покровительница л<шь, вм. намъ) и КдЗбл вм. (моимъ

10

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА, ВЫП. ІУ.

74

вмѣсто нашимъ дѣтямъ). Послѣднее слово непонятно Хаханову равно какъ

и Броссе. Упоминаемыя въ надписяхъ лица извѣстны въ грузинской исторіи: Квар-
кварэ I 1582, Манучаръ 1614, Мзеджибукъ | 1571, Твалшвеніеръ отправляется
въ Хоросанъ въ 1587 г. Тамара, дочь атабага, вышла замужъ за Вахтанга Гуріеля,
въ 1583, Въ надписи не имѣется имени ихъ брата Василія ■(* 1571. *).

Сама Дедис-имеди была дочь перваго принца изъ мухранской вѣтви Багра-
тидовъ, Баграта, хотя онъ не былъ извѣстенъ въ Грузіи царемъ, Дедис-имеди же
именуетъ себя „Дочерью царя Баграта" (1 1587).

Надпись съ третьей стѣны вся испорчена. Возстановить ее вполнѣ не удалось Ха-
ханову. Начинается она такъ: „ЗэЗйЬа • * • 3^г^ѢтаблЬіЬ...

Далѣе нѣсколько словъ не разобрано. Переводъ надписи: „Отцу моему царю
Баграту... Мухранскому да проститъ Господь (прегрѣшенія), братьямъ моимъ Ира-
клію, [Вахтангу и Давиду да проститъ Господь, брату моему Ѳедору да прос’І'птъ Господь,
да сохранитъ Господь на многія .лѣта Вахтанга и Ираклія... построила... аминь...

Очевидно, здѣсь опять надпись говоритъ о Дедис-имеди, объ ея отцѣ „царѣ
Багратѣ", какъ въ предыдуш,ей надписи. Броссе имѣлъ эту надпись гораздо въ
худшемъ видѣ, чѣмъ она теперь снята и разобралъ изъ нее лишь по.ловину при-
веденнаго Хахановымъ текста.

Лица, упоминаемыя этой надписью, братья Дедис-имеди, неизвѣстны исторіи
которая знаемъ только объ Иракліи и Вахтангѣ: первый наслѣдовалъ своему отцу
Кайхосро П и умеръ въ 1605 г, (?).

У южнаго столба, внутри церкви, придѣ.іана къ полу квадратная плита съ
пальмовыми украшеніями, изъ твердаго темно-краснаго камня, родъ капители, кото-
рая могла служить капителью тому столбу, на которомъ теперь разжигаютъ ка-
дильницу въ жертвенникѣ.

Между діаконникомъ и алтаремъ нѣтъ никакого сообщенія, но съ жертвенникомъ
алтарь соединенъ дверью. Надъ дверью діаконника прелестная я типичная рѣзная ка-
менная плита, украшенная крестомъ среди веревочнаго, весьма изящнаго орнамента.

Престолъ четвероугольный каменный; жертвенникъ также каменный, имѣю-
щій форму плиты съ наружнымъ навѣсомъ, вдѣланной въ каменную стѣну. Пре-
столъ и жертвенникъ изъ того же твердаго красноватаго матеріала, какъ и колонна,
о которой была рѣчь. Колонна эта имѣетъ теперь приблизительно два аршина вы-
шины; она круглая сверху и вмѣстѣ съ тѣмъ семигранная; судя по ея размѣрамъ
мы имѣемъ дѣло съ остатками колоннъ древнѣйшаго храма.

Церковь стоитъ посреди деревни и окружена юіадбищемъ, между камнями кото-
раго находимъ также баранью голову съ витыми рогами, какъ въ Смадѣ.

1) Нібіоіге (]е Іа Оёогдіе. Т. П; р. 640.

75

Ахалцыхъ.

Городъ Ахалцыхъ расположенъ на берегу рѣки Посхова, въ шпрокой мер-
твой котловинѣ, среди такихъ же безлѣсныхъ мертвыхъ скалъ. Городъ съ виду
совершенно восточный; дома маленькіе, низенькіе, деревянные и.зи каменные, съ
плоскими крышами, выступаюш,пмн на улицу въ видѣ навѣса, съ тяжелыми кам-
нями въ видѣ фронтона. Вездѣ лавки подъ открытымъ воздухомъ: кухни, пекарни,
портные, бородобрѣи, расположенные предъ открытыми ставнями, на низкихъ лав"
кахъ - па.іатяхъ; кругомъ домовъ значите.!іьное количество зелени, много пирами-
дальныхъ тополей, но въ обп],емъ городъ незначительный и грязный.

. Жителей 15 тысячъ; между ними Грузины, Армяне и Татары. Церквей гру-
зинскихъ двѣ — одна правос-іавная, Маріинская, за крѣпостью, другая католическая
въ старомъ городѣ, болѣе древняя, напоминающая по виду и размѣрамъ Рипспме,
около Эчміадзпна. Маріинская церковь построена въ 1865 г., но сохранила нѣ-
сколько древнихъ архитектурныхъ деталей, вставленныхъ въ самое зданіе и въ
ограду. Впрочемъ, о старыхъ рѣзныхъ крестахъ ’), о которыхъ говоритъ Дюбуа,
нѣтъ и слѣдовъ; всѣ они, по отзыву мѣстнаго священника, пошли въ дѣло при
постройкѣ новой церкви.

Большее количество населенія Армянъ и потому бо.іьшее количество церквей
приходится на ихъ долю: въ новомъ городѣ ихъ двѣ —соборъ и церковь, не отли-
чающіеся особой архитектурой; наверху на холму, надъ крѣпостью, новая армян-
ская церковь въ стилѣ Эчміадзинскаго храма съ пролетными боковыми колоколен-
ками; въ старомъ городѣ еще двѣ для Армянъ католиковъ и шестая на высотахъ,
внѣ города, бывшая православная, во имя Іоанна Крестителя, но перешедшая нынѣ
въ руки армянскаго духовенства.

Русскіе довольствуются и здѣсь самой незначительной долей: имъ предоста-
влена одна только церковь — бывшая мечеть, въ самой нагорной крѣпости. Мечеть
эта великолѣпныхъ размѣровъ и построена Пашей Хаджи -Ахметомъ въ 1752 г.
изъ тесанаго камня; новая штукатурка и окраска измѣнп.іи, впрочемъ, совершено
древній ея характеръ ^). Украшена она самымъ ничтожнымъ и безцвѣтнымъ иконо-
стасомъ, а съ западной ея стороны, вѣроятно, съ цѣлью полнѣйшаго обрусенія, при-
строенъ къ ней тяжелый лжекласспческій фронтонъ съ колоннами, столь обыкно-
венный п излюбленный на святой Руси.

Отъ оста.ньныхъ зданій мечети сохранились: кельи, ворота, фонтанъ и мина-
ретъ. Кельи — двухъ этажное зданіе съ галлереей, упирающейся на два ряда ко-
лоннъ, служатъ теперь помѣщеніемъ для солдатъ; ворота — высокіе, и тяжелые

1) ВиЪоіз. Ѵоуад'е аиіогіг йи Саисазе, 1;. II; р. 263.

2) ІЬісіет; 1; II; р. 267. ВгоззеІ. 8есоп(і гаррогі; р. 148

10*

76

сохранили укращающій ихъ въ верхней части текстъ изъ корана; осмигранный
фонтанъ расположенъ среди двора, безъ воды и зелени, но въ полной сохран-
ности. Минаретъ находится въ нѣкоторомъ отдаленіи отъ мечети и внѣ ограды крѣ-
пости; онъ совершенно безстильное зданіе и не представляетъ интереса.

Крѣпость расположена на самомъ высокомъ отрогѣ горъ, окружающихъ городъ
и защищающихъ долину р. Посхова; состоитъ она изъ башенъ, стѣнъ и бастіо-
новъ турецкой работы изъ необтесанныхъ, плохо подобранныхъ между собою кам-
ней. Не знаю, представляетъ ли она какія-нибудь достоинства съ стратегической
точки зрѣнія, но видъ съ ея бастіановъ на долину, сосѣднія горы и городъ, рас-
положенный у ея подошвы, прелестенъ. Вокругъ мечети лежатъ прежнія колонны
ея изъ зеленоватаго мѣстнаго камня.

Армянскій Соборъ города имѣетъ очень богатую ризницу со множествомъ
крестовъ, сосудовъ и пр., богатѣйшее собраніе рукописей на пергаментѣ съ миніа-
тюрами, но къ несчастію вся эта коллекція сложена въ такомъ тѣсномъ помѣще-
ніи, что нѣтъ возможности въ ней подробно разобраться, а еще менѣе ее изучить;
къ тому же по случаю праздника, церковь была переполнена молящимися, и свя-
щенникъ только урывками могъ заняться вещами и переводить намъ выходы рукопи-
сей. Обращаю вниманіе любителей на слѣдующіе предметы:

.№ 376. Крестъ, обложенный позолоченнымъ басменнымъ серебромъ съ вы-
пуклыми металлическими фигурами, того грубаго стиля, съ которымъ мы такъ часто
сталкиваемся на Кавказѣ (въ особенности въ Сванетіи) и который по своимъ фор-
мамъ и очертаніямъ болѣе всего подходитъ къ стилю, прозываемому романскимъ.
Направо — Богородица съ Іисусомъ и съ ангеломъ; на.іѣво — св. Георгій; на-
верху Святая съ крестомъ въ рукахъ; внизу Богоматерь, напоминающая изобра-
женіе на стѣнахъ Зармскаго храма.

Крестъ деревянный, рѣзной, въ тонкомъ финифтяномъ окладѣ синяго и зе-
ленаго цвѣта.

Много наперстныхъ крестовъ съ камнями, грузинской работы, множество ри~
пидъ, кадильницъ и пр.

№ 203. Евангеліе на пергаменѣ въ 8-ю долю 1670 г. съ заставками и буквами
болѣе простой работы, съ преобладающимъ зеленымъ тономъ. Окладъ серебряный.

№ 230. Евангеліе на бамбицинѣ, въ 8-ю долю, съ изящными миніатюрами и
въ древнемъ переплетѣ; два конечныхъ листа рукописи писаны древнимъ армян-
скимъ шрифтомъ (эркатагиромъ), непонятнымъ нынѣшнему духовенству.

№ 246. Евангеліе на пергаменѣ, въ 12-ю долю, со множествомъ миніатюръ
1652 г. Подъ изображеніемъ Сошествія Св. Духа — 4 фигуры, изъ которыхъ одна
съ песьей головой, въ красной рубахѣ и съ мечемъ, а другая въ красной фригій-
ской шапкѣ.

№ 200. Евангеліе, въ 4-ю до.!ію, на пергаменѣ, того же времени и также
съ множествомъ миніатюръ.

— 77 —

№ 194. Евангеліе въ 4-ю долю на пергаменѣ, въ тонкомъ филиграновомъ
переплетѣ. Въ началѣ и концѣ по листу отъ славянскаго Евангелія, писаннаго
уставомъ на пергаменѣ. Начальные листы армянскаго Евангелія украшены пою-
щими звѣрями (волами) и обезьянами со свѣчами въ рукахъ. Множество заставокъ,
цѣлыхъ изображеній и мелкихъ миніатюръ по бортамъ весьма тонкой работы; руко-
пись одного времени съ предъидущими ').

Сафарскій Монастырь.

Монастырь Сафара лежитъ въ 7 верстахъ отъ Ахалцыха, въ мѣстности рас-
положенный между р. Грелис-и Уравелис-цхале и настолько неприступной и пус-
тынной, что пробраться къ нему возможно только верхомъ (рис. 60).

Рис. 61.

Дюбуа и даже Бакрадзе говорятъ о темномъ сосновомъ лѣсѣ, въ глубинѣ кото-
раго располагался монастырь. То же самое подтверждалъ намъ и кн. А. М. Донду-
ковъ-Корсаковъ, посѣтившій Сафару въ 1848 г., во время похода и передвиженій
военныхъ силъ по занимаемому краю. Теперь же мѣстность эта лишена всякой расти-
тельности: нѣтъ не только дерева, но даже пней, которые могли бы навести на
мысль о прежнемъ сосновомъ борѣ. По словамъ Дюбуа ^), изъ глубины бора вы-

1) Древне-армянскія рукописи— Кучукъ-Іоаннесова. Матеріалы по Археол. Кавказа, т. ПІ, стр. 162.

2) ВнЪоіз. Ѵоуа^е аиіодг би Саисазе. Т. II, р. 298.

— 78 —

і\'\.\ХСѴЛЛПЛ^

Шс.

Рис. 60.

рывалась въ былое время, клубящаяся, богатая водами Аравелпс-цхале, но съ .зѣсамп
исчезъ и потокъ; взамѣнъ его остались при монастырѣ два фонтана, распо.іожен-
ные въ глубинѣ ущелья, въ нѣсколькихъ отъ него шагахъ,

Броссе въ своемъ Ѵоуа§е Агсііёоіо^ідие на основаніи одной изъ надписей въ
храмѣ Св. Саввы, приписываетъ постройку монастыря 1309 г. ’), но Бакрадзе

1) Вгоззеі;. ЗесопД гаррогі; р і21 и послѣдующія.

2) Бакрадзе. Кавказъ въ древнихъ памятникахъ христіанства; стр. 133.

— 79 —

находитъ слѣды о немъ въ Грузинской исторіи гораздо раньше; онъ говоритъ „такъ
при Багратѣ ІУ (1027 — 1072), при Георгіи II (1072 — 1082) и при Давидѣ
Возобновителѣ (1082 11 25) тронъ грузинскаго католикоса занималъ нѣкто Га-

бріель, именуемый сафарскимъ*^ . Такъ какъ довольно трудно предполагать, чтобы
одно и то же лицо занимало постъ католикоса въ продолженіе цѣлаго столѣтія,
то мнѣніе Бакрадзе подлежитъ провѣркѣ по грузинскимъ источникамъ.

Монастырь съ своими церквами, (рис. 60 и 61) жи.шми помѣщеніями, стѣнами

Рис. 62.

и башнями широко раскинулся по уще.іью Уравелис-цхале, воспользуясь съ успѣ-
хомъ неровностью почвы, которая придаетъ особую прелесть всѣмъ этимъ зданіямъ
о разва.іинахъ даже теперь, что исчезъ лѣсъ и рѣка изсякла. Рѣка прорѣзала въ
былое время монастырскій дворъ на двѣ неровныя части и, протекая по немъ съ
юга на сѣверъ, не только удовлетворяла всѣмъ нуждамъ, вѣроятно когда-то весьма
многочисленной и богатой братіи монастыря, но могла въ случаѣ необходимости
сослужить ей не ма.іую службу во время набѣговъ и осадъ, которымъ не могъ
въ былое время не подвергаться монастырь и на которые указываютъ его крѣпкія
стѣны (толщина ихъ 1 ар. 6 в.), развалины замка строителей и властителей мѣстной

80

обители, атабеговъ Саатабаго, (во главѣ которыхъ назовемъ извѣстнаго Манут-
чара), его ворота и башни. Юго-восточная п западная часть уш,елья представляетъ
значительную возвышенность, круто обрывающуюся за главными церквами обители,
СВ. Саввы и Успенія, которыя, такимъ образомъ, оказываются на краю глубокаго
оврага (Табл. XXIX), въ который спускаются прочные устои каменнаго фунда-
мента-террасы, которую находимъ съ восточной стороны вышеупомянутыхъ хра-
мовъ, террасы, соединяющей въ одно и то же время маленькіе храмики е — св.

Рпс. 63.

Димитрія (.№23 по плану мѣстности) и № 22 — Іоанна Златоустаго, построенныхъ
первый въ связи съ церковью св. Саввы и Успенія, второй въ нѣсколькихъ шагахъ
отъ сѣверовосточнаго угла главнаго храма св. Саввы.

Всѣхъ храмовъ 11 (рис. 61 ), 9 — св. Саввы, 10 — Успенія, 23 — св. Димитрія,
22 — Іоанна Златоустаго, 12 — Іоанна Крестителя, 11 — Св. Георгія съ параклнсомъ
(съ сѣверной стороны) во имя Іоанна Златоуста, 13 — колоко.тьня и подъ ней цер-
ковь св. Марины, 2 — св. Стефана, о — св. Георгія, и п — Петра и Павла, Жилыя
помѣщенія весьма значите.іьныхъ размѣровъ находимъ подъ цифрами 3, 4, 5, 6, 14,

Табл. XXX,

81

17 , 18, 19 и 20; изъ нихъ помѣщеніе 6 называется судилищемъ, помѣщеніе 4 — двор-
цомъ атабеговъ, а зданіе 5 — сохранило двери украшенныя арками на южной п восточ-
ной сторонѣ. Цифра 21 обозначаетъ спускъ въ подземный ходъ; 15 и 16 — каменные
водоемы, которые собираютъ остатокъ воды отъ прежней рѣчки; цифры 7 и 8 — стѣн-
ныя башни, изъ которыхъ одна круглая, и цифра 1-ая — вѣроятно главныя ворота
обители, расположенныя на юго-востокъ, со слѣдами крѣпкихъ навѣсовъ и запоровъ
и надвигающеюся съ одной стороны стѣной, какъ бы съ цѣлью замаскировать входъ.
Около этпхъ воротъ, за оградой, еще развалины жилаго помѣщенія.

Главныя церквп обптели были и остаются несомнѣнно церкви св. Саввы и
Успенія (Табл. XXXI п планъ рис. 62); остальныя, меньшія по размѣрамъ, при-
страпвалпсь вѣроятно по мѣрѣ необходимости п служили большею частью усы-
пальницами.

. Х.рамъ во имя св. Саввы (рис. 63) построенъ изъ тесаной красноватой лавы
въ видѣ удлиненнаго четвероугольника, безъ выступающей алтарной части, съ вы-
сокимъ барабаномъ о 16 оконъ, изъ которыхъ 8 фальшивыхъ; барабанъ этотъ осно-
ванъ на квадратѣ, къ которому пристроены равнобедренныя части креста, удли-
неннаго только въ западной части. Покрытіе всего зданія подобно Зарзмѣ — ка
менною лещадью огромныхъ размѣровъ, пригнано изящно и тщате.іьно и до сихъ
поръ хорошо сохранилось. Съ западной стороны, по угламъ зданія, фигуры
ангеловъ съ копьями поддерживаютъ крышу. Храмъ покоится на фундаментѣ, со-
стоящемъ какъ п въ Зарзмѣ изъ одной плиты гладкой, другой — въ видѣ закруг-
леннаго жгута; со стороны алтаря, поверхъ вышеупомянутой террасы, поддержи-
вающей зданіе со стороны кручи, еще три каменныхъ ступенекъ, вышиной въ 1 арш.
2 верш. (рпс. 64). Со стороны алтаря, надъ фундаментомъ, замѣчаемъ два круглыя
отверстія, вѣроятно для освѣщенія крипты, которая имѣется подъ всѣмъ храмомъ.
Такія же отверстія находимъ и подъ самой крышей съ цѣлью освѣщенія верхнихъ по-
мѣщеніи, служащихъ въ кавказскихъ храмахъ хранилищемъ для церковныхъ пред-
метовъ. Стѣны храма гладкія и особыхъ украшеній, кромѣ наличниковъ дверей и
оконъ п тонко рѣзанныхъ выпуклинъ, размѣщенныхъ по сторонамъ барабана ку-
пола п около оконъ, извнѣ незамѣтно. Особымъ изяществомъ и богатствомъ отли-
чается западная дверь храма украшенная четвероугольнымъ рѣзнымъ наличникомъ
п колонками, въ верхней аркѣ котораго имѣется надпись п рельефное, изсѣченное
изъ камня, изображеніе Богородицы, возсѣдающей на тронѣ съ Младенцемъ на рукахъ
<іъ двумя ангелами по сторонамъ и мо.лящеюся, колѣнопреклоненною фигурою у ногъ.

Съ этой стороны къ храму пристроенъ притворъ (рис. 62) напоминающій при-
творъ Зарзмской церкви, но по всему вѣроятію пристроенный впослѣдствіи и за-
темняющій своею конькообразною крышею главный храмъ; притворъ этотъ, состоя
въ связи съ маленькою церковью — параклисомъ п Петра и Павла, пріютившейся въ
южной его сторонѣ, не занимаетъ всего западнаго края церквп, а оставляя свободнымъ
сѣверо-западный уголъ онаго шириною въ 6 арш. 6 верш, еще бо.іѣе увеличиваетъ

11

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЫП. IV.

— 82

Рис. 64.

неправильвость, которая п безъ того часто допускалась строптелямп грузинскихъ
храмовъ и которую можемъ прослѣдить и западномъ фасадѣ храма, гдѣ главная
дверь также не посрединѣ, какъ и въ Зарзмѣ, между тѣмъ какъ окно занимаетъ
самую средину. Подъ крышей притвора тяжелый рѣзной поясъ, шириной въ
1072 верш. У входа въ притворъ двѣ круглыя колонны, вышиной въ 1 арш. 13
верш.; капитель ихъ въ видѣ квадратной подушки размѣромъ въ 1 арш. 7^ в. По-
верхъ капители, во всю длину фасада рѣзной поясъ шириной въ 10 верш.;
предплечикъ свода съ сѣверной стороны украшенъ фигурою орла съ распупден-
ными крыльями, съ человѣческою головой, держаидаго въ когтяхъ барана, а съ
южной византійскимъ мотивомъ — два голубя по сторонамъ бьюпдагося фонтана.
Арки притвора не имѣютъ заостреній, которые замѣтимъ въ остальномъ храмѣ.

^ 0

Табл. XXX!

Фототииія Отто Ренарг, Москва.

Сводъ притвора церкви Св. Саввы въ СаФарѣ,

Табл. XXXII

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва.

Внутренность храма Св. Саввы въ Саоорѣ.

83

Прикрытъ онъ тремя сводиками, не считая самостоятельнаго свода церкви Петра
и Павла, носящаго тотъ же характеръ и выведеннаго изъ такого же матеріала.
Своды эти каменные, изящно (Табл. XXXI) высѣченные въ видѣ крестовъ съ сі-
яніемъ, ниспускающихся по сторонамъ и занимающихъ все пространство свода;
каждый сводикъ имѣетъ свою разновидность, въ двухъ мѣстахъ замѣчаемъ над-
писи древнимъ грузинскимъ шрифтомъ, а въ аркахъ южнаго кромѣ того изобра-
женіе херувимовъ.

Внутреннія стѣны храма не представляютъ особенно гладкой поверхности какъ
въ Зарзмѣ и вѣроятно съ самаго начала предназначались подъ штукатурку. Въ
церкви то.іько два столба, с.іоженныхъ въ видѣ равнобедреннаго креста, имѣющаго
2 арш. 8 верш, въ основаніи. Столбы эти (рис. 65) поддерживаютъ арки, которыя
перекидываются къ сѣвернымъ и южнымъ стѣнамъ въ бо.іѣе легкихъ формахъ, между
тѣмъ какъ со стороны западной стѣны они принимаютъ болѣе тяжеловѣсные раз-
мѣры и составляютъ основу боковыхъ помѣщеній, занимающихъ въ боковыхъ ко-
рабляхъ церкви пространство между западной стѣной и столбами (Табл. ХХХП).
Помѣщенія эти, генниконъ или бабпчникъ, освѣщаются двумя пролетами въ церковь,

11*

84

покоіощихся на низкихъ, тяжелыхъ колоннахъ. Особаго прохода или лѣстницы въ
эти помѣщенія нѣтъ и здѣсь, но высказанное нами при описаніи Зарзмы пред-
положеніе, что отверстіе для прохода и установки подставной лѣстницы могло на-
ходиться въ сѣверномъ, провалившемся тамъ сводѣ, оправдывается прп осмотрѣ
церкви СВ. Саввы; проходъ въ сѣверной части сохранился въ совершенной цѣ.іости,
но въ южное помѣщеніе такого прохода нами не найдено, не смотря на то, что
мы старались пробраться въ него и ъ другой стороны, чрезъ отверстіе продѣ-
ланное въ сводѣ діаконпика и кот( сообщаются съ камерами, имѣющимися

въ толщѣ стѣны по всей восточнс ;асх’и храма. Алтарь сообщается съ жертвен-
никомъ тѣсною дверью, но діаконникъ отдѣленъ глухою стѣною. Горнее мѣсто
и епископское сѣдалище высѣчено въ толщѣ стѣны, изъ которой выбрана надъ
ними п арка.

Престолъ каменный рѣзной, шпр. въ 1 арш. 8 верш., длина 1 арш. 10^,' 2 верш.
(Табл. ХХХШ), но видимо составленный изъ обломковъ, которые, можетъ быть, имѣли
прп основаніи совершенно иное назначеніе; плиты эти рѣзаны по мягкому песча-
нику, одного типа и характера съ рѣзными плитами и колоннами найденными въ
церквахъ Цебельды (Табл. VI — IX) и представляютъ въ верхнихъ своихъ частяхъ
орнаментъ восточнаго типа, печать Соломона, солнце изъ перевитаго веревочнаго
орнамента, а ниже грубое изобраяшніе Даніила во рвѣ львиномъ. Такой же ку-
сокъ орнамента служитъ подножіемъ пюпитра, между тѣмъ какъ въ жертвенникѣ
основаніемъ подсвѣчника служитъ рѣзная каменная глыба, имѣющая въ діаметрѣ
б'/з верш, и очень напоминающая каменную шишку, которой завершались, вѣро-
ятно, всѣ верхушки шатроваго церковнаго покрытія древней Грузіи, шишки, ко-
торыя находимъ во многихъ мѣстахъ и теперь и которая сохранп.іась въ цѣлости
и на описываемой нами церкви св. Саввы (Табл. XXXI).

Жертвенниковъ два и оба каменные: одинъ придѣланъ къ стѣнѣ, другой въ
видѣ каменной колонны съ капите.іью стоитъ около него. Въ алтарѣ п жертвен-
никѣ въ стѣнахъ печурки, но онѣ вѣроятно новѣйшаго происхожденія. Церковь
освѣщается узкими, высокими окнами; изъ нихъ одно въ алтарѣ, по одному въ
жертвенникѣ и діаконникѣ и также по одному въ сѣверной, западной п южной
стѣнахъ. Внутреннія арки церкви имѣютъ легкое заостреніе въ верхней, срединой
своей части, но въ окнахъ и дверяхъ храма, равно какъ п въ аркахъ генпкона
заостренія этого не замѣтно.

Дверей въ храмѣ три: съ западной, южной и сѣверной стороны; двери всѣ
очень тѣсныя и низенькія, въ особенности южная и сѣверная. Вся церковь ра-
списана фресками, въ размѣщеніи сюжетовъ которыхъ находимъ связь съ обще-
принятыми правилами иконографіи. Алтарный сводъ имѣетъ вверху С^гасгтеля, воз-
сѣдающаго на тропѣ въ синей ризѣ и съ Еванге.ііемъ въ рукахъ (Табл. XXXIV),
около Него Іоаннъ Креститель и Богоматерь , фигура которой сохранилась въ едва
замѣтномъ обликѣ; у подножья сѣдалища Херувимы. Ниже Установ.іеніе Евхаргі'

Табл. XXXIII

Фототииія Отто Ренаръ, Носква.

Престолъ въ храмѣ Св. Саввы.

Табл. XXXIV.

Фототииія Отто Ренаръ, Москва.

Фреска въ церкви Св. Саввы.

85

стш; еще ниже рядъ Святителей . Направо надъ діаконикомъ Сошествіе во адъ, а
подъ нимъ Положеніе во гробъ. Тріумфальная арка украшена роскошнымъ визан-
тійскимъ крестомъ въ кругѣ и съ Ангелами по сторонамъ въ византійскомъ одѣ-
яніи (фигура Ангела съ правой стороны также едва замѣтна). Въ куполѣ фигура
благословляющаго Христа, возсѣдающаго на радугѣ, съ простертою десницею и
съ Ангелами, поддерживающими кругъ. Поля между окнами барабана раздѣлены
пополамъ: въ верхней части изображены Святителгі, ъъ Пророки . Въ аркахъ

свода находимъ Евангелгістовъ .

Сѣверная стѣна надъ окномъ украшена изображеніемъ Рождества Хрггістова,
обширный сюжетъ, гдѣ находимъ Богоматерь возлежащею на одрѣ рядомъ съ яс-
лями; подъ нею, направо, Спасителя купаютъ въ чашѣ; налѣво дремлющій Іосифъ
на сѣдалищѣ; вправо подвигаются пастухи; въ верхней части сонмъ поющихъ
Ангеловъ, подъ ногами которыхъ едва намѣчена пещера. Направо отъ окна и ниже
вышеописанной сцены — Христосъ среди вогтовъ; вѣнецъ на немъ крестообразный.
Въ аркѣ того же окна изображеніе храма; подъ нимъ Святая. Подъ окномъ —
Успеніе Пресвятой Богородицы съ фигурами Апостоловъ несомыхъ Ангелами. Лѣ-
вѣе— Рай въ изображеніи Христа возсѣдающаго на тронѣ; подъ нимъ праведные
въ лицѣ Адама, Евы, царя Давида и др.

Въ верхней части южной стѣны изображено Воскресеніе Лазаря (Марѳа и
Марія у ногъ Спасителя); по сторонамъ окна влѣво Воскресеніе (свѣтозарный
Ангелъ возвѣщаетъ о немъ мѵроносицамъ); вправо — Снягпіе со креста; поверхъ
обѣихъ сценъ четыре круга съ изображеніями Святыхъ; ниже окна 3 фигуры агпа-
беговъ въ грузинскомъ одѣяніи и одно въ монашескомъ, молитвенно обращаются
къ св. Саввѣ, какъ бы испрашивая его б.лагословенія для храма, который несетъ
третій атабегъ (въ красномъ одѣяніи). Броссе ') на основаніи сохранившейся фре-
сковой надписи придаетъ этимъ изображеніямъ названія: Саргиса, самцхійскаго
спасалара, Кваркваре, Шалва и Бека. Надпись, имѣющаяся около фигуры Бека,
называетъ его „атабегомъ, мандашуртухуцесомъ, основателемъ и украспте.іемъ
храма". Имена этихъ же атабеговъ встрѣчаются на иконѣ Спаса Анчисхатскаго,
въ храмѣ того же имени въ Тифлисѣ, изъ надписи которой мы узнаемъ, кромѣ
того, что Саргисъ, Кваркваре и Шалва были сыновьями Бека. Грузинскія же лѣто-
писи упоминаютъ о Бекѣ и его сыновьяхъ какъ жившихъ въ началѣ XIV* ст., что
подтверждаетъ мнѣніе Броссе о построеніи храма св. Саввы въ этомъ сто.іѣтіи.

Надъ западной дверью Спасшпель съ Богоматерью во славѣ, окруженные Свя~
гпымщ ниже еще фигура. По обѣимъ сторонамъ окна — хожденіе Спасипгеля по
озеру, ниже сцена изъ апока.шпсгіса. На столбѣ, напротивъ жертвенника, фигура
Ангела и два свягпыхъ надъ нимъ. Справа на аркѣ геникона — Евсееве дерево.

Церковь д. Успенія пристроена къ юго-западной сторонѣ храма св, Саввы

1) Вго88е<;. Ѵоуаде а1•сЬёо1оді^г1е. Кар. 11, р. 120.

86

(Табл. XXXII), въ формѣ пара.злелограма, имѣющаго въ длину 15 арш. 6 верш, безъ
притвора (притворъ еще 4 арш. 12 верш.) и въ ширину 8 арш. 2 верш. (рис. 62).
Сложена церковь изъ того же матеріала, какъ и главный храмъ и прикрыта каменною
лещадью на одинъ скатъ. Архитектурныя подробности этого храма трудно объяснить
и онѣ въ общемъ отличаются отъ того, что мы встрѣчаемъ въ остальныхъ зданіяхъ
подобнаго рода. Такъ, напр., западная стѣна храма, выходящая въ притворъ, со-
стоитъ изъ трехъ арокъ, но одна изъ нихъ (сѣверная) по.іузаложена стѣною при-
твора- внутри алтарная часть и широко выдающаяся по обѣ стороны солеи возвы-
шаются надъ поверхностью остальной церкви на 11 верш. (рис. 66); съ западной

части храма, на двухъ массивныхъ сто.ібахъ покоятся арки хоръ (Табл. ХХХ^’),
такіе же массивные и тяжелые, какъ столбы, на которыхъ они основаны (рис. 67);
къ этимъ хорамъ, какъ и къ гениконамъ въ вышеописанныхъ церквахъ особаго хода
не имѣется. Боковыя стѣны разбиты на части четырьмя ппластрами, на которыхъ
основывается коробовый сводъ, прикрывающій зданіе. Престо.зъ изъ цѣльнаго камня
безъ всякихъ украшеній, выш. въ 1 арш. 8верш.,шпр. въ 1 арш. 2 верш., то.лщпна
12у^ вершка. Горнее мѣсто и сѣдалище сложено изъ обломковъ. Тутъ же на полу
каменное изображеніе храма съ высокимъ барабаномъ и такою же крышею (выш. 1 ар.
3 верш.), вѣроятно нѣкогда служившаго конькомъ настоящаго храма. Между облом-
ками находимъ крышу и втораго подобнаго же изображенія.

Интереснѣйшая же часть храма — это обломки древняго рѣзнаго иконостаса
изъ свѣтло-зеленаго грюнштейна, на которомъ самымъ тонкимъ изящнымъ ре.іь-
ефомъ изображены: Благовѣщеніе (отъ Ангела сохранилась только голова) и По-

Табл. XXXV,

Церковь Успенія въ Саоарѣ.

Табл. XXXVI

Фототипія Отто Ренаръ, Москва

Остатки древняго иконостаса въ Саоарѣ,

I/ :

Табя. XXXVI!

Фототииія Отто Ренаръ, Москва

Остатки древняго иконостаса въ СаФарѣ,

87

сѣгценіе Елизаветы , Срѣтенье, Рожденіе Богородіщы (только часть богато разу-
крашеннаго ложа и вправо фигура женш,ины купающей младенца), Дегьсусъ и двѣ
фигуры Святителей — эти послѣдніе плохой сохранности. Изображенія этп такъ
тонки, рисунорсъ ихъ такъ правиленъ и такъ вѣренъ, что мы очень соблазняемся
приписать пхъ рѣзцу византійскаго мастера, не смотря на то, что художественныя
п тонкія рамы, окаймляющія переименованныя изображенія, принадлежатъ по ком-
бинаціи своего орнамента художественной фантазіи востока. Архитектурныя де-
тали воспроизведеные въ изображеніяхъ Рожденія п Б.іаговѣщенія переносятъ насъ
къ лучшимъ миніатюрнымъ образцамъ X или XI в.

Грустно видѣть то варварство, съ которымъ относятся къ дорогимъ и рѣд-
кимъ образцамъ древняго искусства, къ тому страшному положенію, въ которомъ
подобные памятники находятся и становится глубоко тяжело когда подумаешь, что
не смотря на турецкое владычество, иконостасъ этотъ стоялъ на мѣстѣ и въ со-
хранности до 1839 г. '), а съ перехода во владеніе христіанъ приведенъ въ тотъ
видъ, въ которомъ мы его сня.т п воспроизводимъ на Табл. XXXVI п ХХХѴП.

Въ притворѣ находимъ купель византійской формы, подъ видомъ каменной
чаши основанной на такой же колоннѣ (вышина этой послѣдней 11 вер., чаши
6 верш., діаметръ ея Ю'Д верш.).

Притворъ покрытъ во всю д.іину коробовымъ сводомъ и во всемъ своемъ
объемѣ покрытъ фресками, которыя, какъ и фрески самой церкви Успенія, при-
надлежатъ вѣроятно одному и тому же времени, какъ и стѣнопись храма св.

') ВиЪоіе. Ѵоуа§-е аиіоиг Да Саисазе. Т. II, р. 297.

88

Саввы, при чемъ слѣдуетъ замѣтить, что на западной стѣнѣ храма подъ фрес-
ками находимъ высѣченный на камнѣ крестъ, что позволяетъ предполагать, что
зданіе при постройкѣ не назначалось подъ штукатурку. На южномъ углѣ притвора
извнѣ у верхняго карниза находимъ изображенія быка и льва; изображенія съ сѣ-
верной стороны видимо отбито.

Церковь 13 св. Марины, помѣщаюп],аяся въ нижней части Колокольни слу-
жила, по всему вѣроятію, усыпальницею, слѣды которой замѣтны и понынѣ и въ ко-
торой, по мнѣнію Дюбуа, находилась могила славнѣйшаго изъ атабеговъ Манучара.
Стѣны ея покрыты фресками. Узенькія окна продѣланы въ восточной и южной стѣ-
нахъ; съ западной стороны дверь и надъ нею полукруглое окошечко. Съ юго-запад-
ной стороны внѣшняя арка поддерживаю ш,ая лѣстницу, которая упирается своимъ
основаніемъ въ гору и ведетъ въ верхнюю часть колокольни, состоящей изъ от-
крытыхъ арокъ. Нижняя часть колокольни съ церковью св. Марины четвероугольная;
на этомъ кубическомъ основаніи расположенъ кругъ, образуемый тремя витыми гра-
нями , на которомъ возвышается семигранный шатровый верхъ колокольни (Табл . XXX) .
Вышина нижней части 6 арш. 14 верш., вышина круга 1 арш. 4 верш.

Изъ оста.льныхъ церквей церкви', п — Петра и Павла, е — св. Димитрія, и
о св. Георгія составляютъ маленькія пристройки или такъ называемые параклисы
къ другимъ болеѣ значительнымъ храмамъ; церкви же 11 — св. Георгія (вторая),
2 — св. Спгефана, 22 — Іоана З.штоуста — и 12 Іоанна Крестите.ія хотя и сложены
почти всѣ такъ же изящно и изъ того же матеріала, какъ главныя зданія, но пред-
ставляя собой общеизвѣстный типъ тѣхъ маленькихъ базплпчныхъ церквей съ дву-
скатнымъ каменнымъ покрытіемъ, которыми такъ богатъ Кавказъ, не вызываютъ
никакихъ особыхъ замѣчаній и не требуютъ особаго описанія; прибавлю только,
что почти во всѣхъ этихъ храмикахъ алтари каменные; въ церкви 11 жертвен-
никъ и діаконникъ намѣчены нишами, какъ въ вышеописанныхъ церквахъ Абхазіи
и Цебе.?іды (стр. 19); въ церкви о имѣется рѣзное каменное изображеніе св. Ге-
оргія на конѣ (выш. 1 арш. 6 верш.) съ восточнымъ орнаментомъ пнаго дѣла, чѣмъ
тотъ тонкій, изящный иконостасъ церкви Успенія, о которомъ была рѣчь выше;
конекъ двускатной крыши одного изъ храмовъ украшенъ изображеніемъ церкви, по-
добномъ тому, которое видѣли въ ц. Успенія.

Бакрадзе въ своемъ описаніи говоритъ '), что не смотря на турецкое в.іа-
дычество, богослуженіе въ Сафарскомъ монастырѣ продо-тжалось до ХУШ ст. Те-
перь обитель въ совершенномъ запустѣніи и только иногда, въ день Успенія и
другіе праздники, мѣстное христіанское народонаселеніе, состоящее изъ Армянъ,
отправляясь на богомолье въ древнюю обитель, позво.ляетъ себѣ въ храмахъ такія
безчинства, что невольно нападаешь на мысль, что воззрѣнія язычества и до сихъ
поръ бо.лѣе доступны д.ля массы мѣстныхъ жителей, чѣмъ христіанское пониманіе

>) Бакрадзе. Кавказъ въ Древнихъ Памятникахъ Христіанства; стр. 133.

89

Божества, его храмовъ п служенія. Въ дни, когда мѣстное населеніе появ.ляется
въ Сафарѣ, громадныя толпы заполоняютъ всѣ храмы, притворы, окружающую
мѣстность; въ храмѣ спятъ, рѣжутъ скотину, разводятъ костры, варятъ, пьютъ,
напиваются, поютъ, играютъ на инструментахъ и доводятъ разгулъ до того, что
даже мѣстная полиція не смѣетъ остановить расходившуюся толпу. Смрадъ и ко-
поть напо.іняютъ храмы и притворы, уничтожая живописныя, покрывая ску.іьп-
турныя изображенія густымъ черноватымъ слоемъ, подъ которымъ все труднѣе и
труднѣе разобраться.

Ацхуръ.

Агі^хуръ, когда-то извѣстный п укрѣпленный городъ у входа Боржомскаго
ущелья, теперь незначительное татарское селеніе, надъ которымъ высятся разва-
лины замка на полугорѣ п древняго обширнаго храма у ея подошвы (табл. ХХХУПІ).
Храмъ этотъ даже въ развалинахъ свидѣтельствуетъ о значеніи мѣстности, въ ко-
торой онъ бы.іъ построенъ, и напоминаетъ намъ по своимъ размѣрамъ н деталямъ

ГП Г 4; 1 I

Рис. 68.

храмъ Баграта въ Кутаисѣ. Храмъ представляется въ формѣ (рис. 68) огром-
наго троечастнаго продолговатаго квадрата (36 ар. длины, 25 ар. 15 верш, шир.);
сложенъ онъ изъ дикаря, голышей, мелкаго гравія и облицованъ зеленоватымъ
мѣстнымъ камнемъ; почти вся облицовка похищена и сохранилась только въ восточ-
ной, южной и западной стѣнахъ, преимущественно въ верхнихъ, менѣе доступныхъ
частяхъ, гдѣ находимъ также и рѣзныя украшенія подъ видомъ крестовъ, розе-

12

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. ВЫП. П*.

90

токъ п оконныхъ наличниковъ; съ восточной стороны, въ углубленіяхъ между
алтаремъ, жертвенникомъ и діаконникомъ находимъ и слѣды сталактитовыхъ ароч-
ныхъ украшеній, которые появляются въ этихъ же мѣстахъ и въ храмѣ Баграта.
Вообще же сохранились только: часть алтарной стѣны, стѣны жертвенника и
діаконика во второмъ этажѣ і^со сводами), южная, западная и часть сѣверной стѣны,
часть притвора и двѣ стѣны входной двери. По стѣнамъ діаконника и жертвен-
ника виденъ способъ постройки: низъ строился изъ болѣе солиднаго, крупнаго
и хорошо тесаннаго матеріала, своды же и верхъ стѣнъ — изъ болѣе легкаго,
то есть изъ дикаря, поставленнаго торчкомъ на извѣсти и обязательно потомъ
оштукатуреннаго. Пиластры, полуколонки, которыя и здѣсь были вдвинуты въ
алтарную угловую стѣну и, вѣроятно, въ срединныя пиластры (какъ въ Зарзмѣ),
на.іичники и даже оконныя и дверныя арки, цоколи, капитель и карнизъ высѣ-
ка.іись изъ камня. Двойныя колонки по сторонамъ а.зтаря кончаются гранатовымъ

цвѣтомъ; на нихъ общая съ среднимъ угломъ гладкая подушка, а поверхъ трое-
частный карнизъ со жгутомъ, связанный съ общимъ карнизомъ церкви.

По сохранившимся стѣнамъ можно заключить, что въ алтарѣ было 3 окна;
въ жертвенникѣ и діаконикѣ по 2, то есть по одному въ каждомъ этажѣ; въ
южной стѣнѣ 4, изъ нихъ 3 на мѣстѣ; въ западной — дверь и 3 окна, изъ ко-
торыхъ одно выше остальныхъ; въ сѣверной— 4, изъ нихъ два на мѣстѣ. На
стѣнахъ сохранились арки, которыя, равно какъ и окна, и дверь имѣютъ чисто
византійскія очертанія.

Сообщенія между алтаремъ, жертвенникомъ и діаконникомъ не было. О сво-
дахъ и столбахъ храма, равно какъ о его покрытіи сказать ничего нельзя, такъ
какъ храмъ обвалился и вся масса эта лежитъ нынѣ во внутренности зданія.

Табл. XXXVIII

X

Я

Фототипія Отто Рсиаръ, Москва.

■ >-.(■. л-

'Щ/’Ѵ

іі.Ѵ?;..ѵГі'"; ■>■■.- .'

■ѵ «>•

- іЛ, '

. -?'

'■‘,»і ,-С^ _ ^ ^

г ?.1 ^у.- ,;:|ѵѵ*"'''о

/'Г' ' ’. ■' * -■■ ■ ”

У'-^'-у' ■ . ■У'''-!0і>ѵУг-' ' ■■■ ; ’ ■ ' . ' •■■■

•■;.'Ѵ''^ 5 -іѵ- ' :,"4 ' • ■

'Ч*. ' '' ; ■ ' ' ■ ■

■’.'-'і.- ’гіГ“*''

, л'”' ,'.' л'.'"''- ■ *|І; ■■ ‘-1

Чг^!Л

і

Оѵ

1

// •

Ту

ІИГ

‘^)к

«.•

<

?■

91

Вообще храмъ страшно заваленъ какъ съ внѣшней, такъ п съ внутренней сто-
роны, но производить раскопки вокругъ него или внутри почти невозможно; съ
внѣшней стороны онъ окруженъ фруктовыми садами мѣстныхъ жителей, а вну-
тренняя раскопка весьма затруднительна и можетъ вообще вызвать окончательный
обвалъ стѣнъ храма, лишенныхъ своей облицовки и состоящихъ почти вездѣ изъ
одной внутренней заливки.

Въ многихъ мѣстахъ видны слѣды фресокъ- такъ, напр., въ алтарной нишѣ
ясно различаемъ Херувимовъ, а подъ ними — Установленіе Евхаристіи, со Святи-
телями въ нижнемъ ярусѣ.

Въ верстахъ приблизительно въ двадцати отъ Ахалцыха, въ селеніи Сахунетъ
имѣется маленькая древняя иерковь (длин. 13 арпі., шир. 6 построенная

X

Рис. 70.

когда то христіанами, впослѣдствіи перешедшая во владѣніе мусульманъ п пере-
именованная въ мечеть (михрабъ сохранился надъ окномъ южной стѣны) и нынѣ
возвращенная православному богослуженію. Церковь эта (рис. 69), незначительная
по своимъ размѣрамъ и орнаментировкѣ, безъ особыхъ надписей, но съ сохранив-
шеюся облицовкой, двухскатною каменною крышею, съ гладкимъ карнизомъ, съ
тремя небо.зьшими узкими окнами съ восточной, южной и западной стороны, съ
дверью на югъ, съ рѣзными наличниками и такимъ-же большимъ крестомъ на за-
падной сторонѣ, воспроизводится нами здѣсь только потому (рис. 70 внутренній
видъ и рис. 71 западная сторона), что она представляетъ въ хорошо сохранившемся
видѣ типъ тѣхъ маленькихъ базиличныхъ церквей, которыя встрѣчаемъ массами
на Кавказѣ и о которыхъ приходи.іось уже не разъ упоминать. Планъ церкви

12*

92

Рис. 72.

(рис. 72) представляетъ какую-то непонятную неправильность западной стѣны,
которая объясняется только неравномѣрною к.ладкою.

Въ верстахъ 12- и или 15-и отъ Сахунета, въ глубокомъ, тѣнистомъ ущельѣ
Товарда-су, замыкаемомъ съ сѣвера горой Каладай и напоминающемъ уютный и
живописный уголокъ, гдѣ пріютился монастырь Чуле (стр. 60) лежитъ въ разва-
линахъ когда то, судя по плану и имѣющимся остаткамъ, значпте.іьная церковь,
именуемая нынѣ по сосѣдней деревнѣ Тисель. На отрогахъ сосѣднихъ горъ видны
башни и развалины укрѣпленій. Церковь эта по своему плану ничѣмъ не от.ін-
чается отъ другихъ ей подобныхъ квадратныхъ церквей Грузіи съ барабаномъ и
шатровымъ верхомъ но, разсматривая развалины вблизи, легко понять что храмъ
этотъ или строился въ разное время или поправлялся нѣсколько разъ. Выводъ
этотъ дѣлаемъ на основаніи того разнороднаго матеріала, изъ котораго сложены

Табл. XXXIX.

Тйтт

ѵ-діЯіг»

Окна въ Тиселскомъ храмѣ

93

его стѣны; такъ, напр., барабанъ до оконъ сложенъ изъ тесаннаго камня, выше до
свода изъ тонкаго кирпича, а своды барабана, какъ и всего зданія изъ булыжника;
облицовка зданія состоитъ изъ хорошо тесанныхъ плитъ. Въ особенности роскошна
восточная стѣна храма съ тонко рѣзаннымъ крестомъ, основаніемъ котораго служитъ
богатый наличникъ главнаго окна и двумя окнами въ жертвенникѣ и діаконникѣ,
которые воспроизводимъ на табл, XXXIX. Въ діаконникѣ замѣтны слѣды кирпич-
наго свода, вѣроятно крипты, до которой однакожъ невозможно добраться за массой
навоза наполняюп],аго церковь, которая служитъ нынѣ мѣстному насе.іенію мѣстомъ
Д.1Я загона скота.

Кромѣ описываемыхъ памятниковъ, изъ собираемыхъ нами свѣдѣній, распро-
совъ поселянъ, свягденниковъ и мѣстныхъ владѣльцевъ выяснилось, что подобныя
маленькія церкви того же стиля и обязательно съ двускатнымъ покрытіемъ по Коб-
ліанскому уш,елью имѣются еш,е въ селеніи Амха, выше Зарзмы, въ селеніяхъ
Инджшола, Дидъ-Чарели и Цхисе около Ахалцыха, въ Чвинтѣ, Зеуборѣ, Елдэ,
Кочія (со слѣдами фресокъ) и Харатулшни за Ахалцыхомъ; но всѣ эти храмы
оказались въ такомъ раззореномъ и заброшеномъ видѣ, что распространяться о
нихъ невозможно и совершенно излишне. Въ такомъ же запустѣніи находятся и
маленькія церкви вокругъ селенія Вале, г^ерковь св. Георгія п св. Марины, изъ
которыхъ послѣдняя сложена изъ булыжнаго камня, украшена крестомъ надъ южною
дверью и имѣла, вѣроятно, въ былое время престолъ изъ темно-краснаго камня,
который валяется нынѣ у дверей церкви.

Въ близкомъ разстояніи отъ двухъ послѣднихъ церквей, на отдѣ.іьно лежа-
щемъ холмѣ, окруженномъ пашнями и лугами, въ Посховскомъ ущельи, осмо-
трѣны нами въ мѣстности, называемой нынѣ Схалгпилэ, развалины поселенія и
церкви, отличающіяся громадными обломками и плитами. Весьма возможно, что
мѣстность эту можно пріурочить къ названію Наохаре, резиденціи царицы Та-
мары, которую Вахуштъ въ своей географіи помѣщаетъ на р. Посховѣ или Бат-
цавѣ, около Вале. Нельзя при этомъ случаѣ не замѣтить, что свѣдѣнія Вахушта
объ участкахъ Кобліанки и Посхова весьма невѣрны; такъ, напримѣръ, онъ по-
мѣщаетъ между Посховомъ и Кобліанкой монастырь Банъ, высѣченный въ скалѣ,
между тѣмъ какъ монастырь этотъ находится на притокѣ Куры, р. Ташле Кицули;
онъ же говоритъ, что Тцургщабъ находится у сліянія Посхова съ р, Джакъ, не-
пода.теку отъ Зарзмы; селеніе же этого имени распо.іожено вб.іизи горы Арсіана,
среди яйлъ горы Тикми.

ПОСХОВСЕІЙ УЧАСТОКЪ.

ІІосховскій участокъ начинается съ деревни Водила или Бодела, располо-
женной на лѣвомъ берегу р. Посхова и кончается хребтомъ горы Арсіанъ. Все
ущелье это съ его побочными щелями не что иное какъ лавное отложеніе, пред-
ставляющееся нашему глазу или подъ видомъ отдѣльно и совершенно голо стоя-
щихъ скалъ, или подъ видомъ вершинъ, покрывшихся хумусомъ и потому оброс-
шихъ лѣсомъ или обращенныхъ въ луга, поля и сады, или подъ видомъ сыпу-
чихъ отвѣсовъ и даже цѣлыхъ разноцвѣтныхъ обваловъ. Въ горномъ ущельи, за
дер. Водила, находится дер. ІІетобань съ развалинами церкви общаго мѣстнаго
типа. Изъ этой деревни привезенъ въ Удэ рѣзной камень, о которомъ говори-
лось на стр. 69.

Выше, въ г.ііухомъ ущельѣ, заросшемъ хвойнымъ и лиственномъ лѣсомъ, на
одномъ изъ отроговъ горы Джакари., близь дер. Эрема находится башня ^ по-
стройку которой жители приписываютъ царицѣ Тамарѣ и которая назначалась въ
былое время, вѣроятно, для защиты прохода къ ргьть Кобжань.

Маленькія церкви ^ бо.іѣе или менѣе хорошо сохранившіяся, имѣются въ этомъ
участкѣ въ сел. Сатлель, въ дер. Зейндаръ, въ Джагисмани и Инджигрла\ въ се-
леніи же Дидъ-Чарали, въ лѣсистомъ ущельѣ р. Біюкъ-гимеіі , находимъ остатки
укрѣпленнаго замка.

У входа въ Джакское ущелье, па двухъ противоположныхъ и въ одинаковой сте-
пени неприступныхъ скалахъ грозно высятся башни замка „Кал.га'Бойня^ (что зна-
читъ глава ска.ш). Замокъ этотъ по истинѣ величественный и въ полномъ смыс.іѣ не-
приступный въ то далекое феодальное время, когда онъ строился и наводилъ ужасъ на
все окружающее народонаселеніе. Подъ прикрытіемъ башни .тѣваго берега, лицомъ
къ ущелью, располоягена церковь общаго типа, хорошо облицованная, но съ прова-
лившеюся нынѣ крышею. Сѣверная дверь церкви украшена крестомъ съ пальмами,
по обѣимъ сторонамъ котораго надписи куцури (рис, 73 и 74) снятыя нами ка.тькон
и гласящія (съ правой стороны):

5

Съ правой стороны.

ЧТ'і^О^ВОЬТ'сф^
I 0^'пз иРН-”^ ^'^'^г?

Рис. 73.

Съ лѣвой стороны.

+Ь'сП'^1 ПО г ПО-О

іЬ^іаПѣ^ос^ОПои

и 'О ' ' [ ’ 'м 'Г.

1-131 аоп'і'У’іР^

)і-тзі 1-]эОп^

ІІ1

-о П

Рис. 74.

96

то есть: „Во славу и для моленія о братьяхъ моихъ и дѣтяхъ,
на радость душъ нашихъ, Багратъ царь грузинскій, Давидъ Еурополатъ . . . Коро-
никонъ былъ..." Годъ невозможно разобрать. А. С. Хахановъ предполагаетъ что
рѣчь идетъ здѣсь о Багратѣ IV (1027 — 1072), но замѣчаетъ при этомъ, что
племянникъ Баграта, Давидъ, неизвѣстенъ въ исторіи курополатомъ, какъ онъ име-
нуется въ нашей надписи.

По лѣвую сторону креста читаемъ: ^3-

д с>1 аЬ'3'3 ^ )2;>і

ТО есть: Съ Божьей милостью (именемъ Бога) и помощью Св. Богородицы
и заступничествомъ Св. Іоанна Крстеителя, построилъ сей храмъ я Іоаннъ... А. С.
Хахановъ предполагаетъ въ строителѣ извѣстнаго дѣятеля при Багратѣ IV, Іоанна
Тванели ^ ... 2,9... 5 •••

Свѣдѣній о Калла-Бойнѣ не было до сихъ поръ ни въ исторіи, ни въ геогра-
фіи Грузіи, ни у Броссе, ни у Бакрадзе.

Въ долинѣ подъ защитой Калла-Бойня, на обширной и г.іубокой по.іянѣ Хе-

лЬ

.'5

л<7іа

б 5 л Ь 9 д 9 ^ 5^1 л Ь 5 СП й

9^9

933«^9

іЬлй 9г

Рис. 75.

османи, съ минеральнымъ источникомъ имѣющаго свойства зельтерской воды, нахо-
димъ развалины еще (общаго типа), завалившейся среди кустарника, успѣв-

шаго обвить ее со всѣхъ сторонъ.

Боковое ущелье р. Джаки, расположенное между горами Дюнелъ, Айрплянъ,
Чигилимъ-Баши и Кизъ-Килиса, отличается какъ дикостью и суровостью, такъ и
красотой своей природы. Вахуштъ говоритъ, что р. Джаки пли Джакпсцкалн полу-
чила свое названіе отъ укрѣпленія Джаки, которое бы.іо первоначальной резиденціей
предковъ самцхійскихъ атабеговъ Джакилей. Неопредѣ.тенность подобнаго опредѣ-
ленія застав.іяетъ насъ пріурочить называемое Вахуштомъ укрѣп-іеніе или къ вы-
шеописанной твердынѣ въ Ка.ііла-Бойня или къ бо.іѣе обширному замку Чанчахъ,
располоягенному немного выше въ Джакскомъ уще.тьѣ.

’) Вахуштъ. Исторія Грузіи на груз, языкѣ, стр. 328.

Табл. ХЬ.

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва

Церковь въ Али,

97

Замокъ этотъ расположенъ въ трехъ отдѣльныхъ мѣстахъ и запиралъ и безъ
того въ этомъ мѣстѣ тѣсное упделье Джакъ-су. Верхній, довольно обширный за-
мокъ*, въ нѣкоторомъ отдаленіи отъ котораго виденъ продолговатый фундаментъ,
можетъ быть, церкви, называется Барилетъ-Еалисщ онъ занимаетъ предгорье Ке-
лесъ-Тапы и былъ судя по развалинамъ, весьма обширныхъ размѣровъ. Нижній
замокъ Кугикидзиръ меньше верхняго, изящно построенный и облицованный, ра-
сположенъ надъ самой рѣкой, которую защищалъ и чрезъ которую, вѣроятно, сооб-
щался посредствомъ подъемнаго моста, перекидываемаго къ башнѣ, расположен -

Рис. 76.

ной на противоположномъ берегѣ рѣки. Берегъ этотъ поднимается гребнемъ отъ
нижней башни и по немъ лѣпятся нынѣ живописныя избушки селенія Чанчахъ]
внизу холмъ огибаетъ свѣтлая и бурная Джаки.

Около Чанчахъ находимъ развалины гі^ерквей какъ за самимъ селеніемъ, такъ
п около дер. Еникевъ и за селеніемъ Сакире, и, наконецъ, въ деревнѣ А.т, гдѣ
имѣется лучшая церковь всего Посховскаго участка.

Церковь эта весьма интересна по плану (рис. 75), подробностямъ п архи-
тектурнымъ деталямъ, но такъ испорчена, изуродована и лишена внѣшней и вну-
тренней облицовки (табл. ХЬ и рис. 76), что за нея становится страшно: пройдетъ
дождь, пронесется буря и отъ нея ничего не останется — такъ она подрыта, такъ
обрублены и ослаб.иены столбы, на которыхъ основанъ куполъ. Не только стѣны
джамэ и надгробные памятники на кладбищѣ, но даже трубы и ограды домовъ въ
селеніи сложены изъ облицовки храма; между этими остатками находимъ только

13

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. РЫП. IV.

98

двѣ надписи, но п онѣ при прочтеніи даютъ намъ только имена неизвѣстныхъ
строителей „Іоанны и Бепікль“.

Церковь представляется въ видѣ правильнаго квадрата и имѣла въ реставраціи,
вѣроятно, слѣдующую фигуру (рис. 77). Стѣны ея имѣли совершенно гладкую об-
■іицовку; украшена она обыкновенными коньками и прикрыта двускатною крышею;
поверхъ всего барабанъ съ шатровою крышею, до оконъ которой доходятъ коньки
фасадовъ. Фронтонъ барабана рѣзной, но весьма мало выдающійся; карнизъ же церкви
гладкій съ двумя выпуклинами, что въ особенности замѣтно съ восточной стороны.

Въ барабанѣ четыре окна, съ наличниками украшенныхъ веревочнымъ орнаментомъ;
верхъ окошечныхъ арокъ сохранился. Кромѣ настоящихъ оконъ имѣются и фа.іьшивыя,
не имѣющія связи съ настоящими; обложены онѣ двумя гладкими жгутами; фа.іьшпвып
же пролетъ закрытъ рѣзьбою. Около восточнаго окна барабана сохранилась съ южной
стороны рѣзная шишка на равной вышинѣ съ рѣзною аркою окна. Шатеръ барабана
не сохранилъ своей покрыши, но, по всей вѣроятности, она состоя.іа изъ лавной че-
репицы, какъ и вся остальная церковная крыша; предположеніе это подтверждается
множествомъ подобныхъ плитъ, большаго пли меньшаго размѣра (есть шириной
больше аршина), найденныхъ нами на погостѣ и имѣющихъ тѣ же желобковатыя углуб-

99

лееія для стока воды и скрѣпы между собою, которыя замѣчены нами въ Агарѣ.
Надъ разрушающимся барабаномъ, извнѣ, легко прослѣдить всю кладку верхней
постройки: сводъ сложенъ изъ хорошо тесанныхъ плитъ, а поверхъ него начи-
нается шатровая заливка изъ мелкаго камня, среди которой возвышается стержень
для креста.

Церковь построена изъ свѣтло сѣрой лавы, но между облицовкой то тамъ,
то сямъ встрѣчаются куски и болѣе красные. Толщина стѣнъ 1 арш. 2 верш. Цер-
ковь дѣлится на три корабля, изъ которыхъ боковые прикрыты коробовымъ сво-

Рис. 78.

ДОМЪ. Грустное состояніе памятника не дозволяетъ сказать многаго объ его ор-
наментировкѣ; возможны, однакожъ, слѣдующія заключенія: а) онъ былъ облицо-
ванъ внутри болѣе мелкими квадратами, чѣмъ обыкновенно; б) профили столбовъ
и пиластръ были весьма скромны; в) столбы имѣли крестовое основаніе; г) трі-
умфальная арка незначительна, равно какъ и алтарный сводъ; д) паруса и поясъ
барабана гладки (рис. 78); въ куполѣ замѣчаемъ интересную подробность: онъ
самъ немного вздутъ, барабанъ имѣетъ совершенно гладкія стѣны, но поясъ его
незначительно стянутъ.

Надъ боковыми кораблями замѣтны тайники, къ которымъ при разрушенности

13*

100 —

зданія не умѣемъ найти входа. Сводъ надъ тайниками коробовый; сложенъ онъ
при основаніи изъ продольныхъ плитъ; ключъ же выведенъ четырьмя поперечными
камнями.

Солея сохранилась, но выступъ ея настолько незначителенъ, и боковыя стѣнки
алтаря такъ испорчены, что невозможно вывести никакого заключенія на счетъ мо-
гущихъ существовать дверей между алтаремъ, діаконникомъ и жертвенникомъ. Оконъ
видимо было: три съ восточной стороны (при чемъ надъ главнымъ алтарнымъ окномъ
сохранился извнѣ камень, украшенный тремя крестами въ аркахъ и боковымъ, не-
ясно выдѣляющимся орнаментомъ, въ которомъ различаемъ изображенія оленя и
грифона), одно съ южной, три съ западной и одно круглое съ сѣверной.

Совершенно опредѣленно обрисовывается дверь съ западной стороны, но суще-
ствовала ли дверь съ южной, какъ показано на планѣ, трудно рѣшить, ибо незамѣтно
въ существующемъ нынѣ стѣнномъ проломѣ слѣдовъ порога и дверной арки; един-
ственно что можно сказать объ этой стѣнѣ, что въ нее былъ вставленъ огромный
и тяжеловѣсный камень, украшенный крестами въ аркахъ; самая значительная часть
этого камня (длиною 2 арш, 12 верш,, шириною въ 1 арш,, толщиною въ 12 верш,)
обрушилась и лежитъ у основанія стѣны; другая часть, длиною въ 1 арш., оста.іась
на мѣстѣ.

Съ южной и западной стороны церкви пристроены громадные притворы (рис. 76
и 78), основанные на могучихъ аркахъ; притворы эти, вѣроятно, позднѣйшее до-
бавленіе, ибо они своими крышами заслоняютъ часть церковныхъ оконъ. Южный
притворъ почти совершенно уничтоженъ, но западный настолько сохранился, что
можетъ дать намъ полнѣйшее понятіе объ этомъ родѣ построекъ. Пристроены они
къ главному храму въ притычку и не имѣютъ никакой связи съ облицовкой зда-
нія; построены изъ того же матеріала какъ и церковь, но стѣны ихъ тоньше;
арки притвора тройчатыя, но если прибавить, что всѣ стѣны выведены арками,
то профили ихъ окажутся не тройчатые, а въ четыре уступа. Сводъ западнаго
притвора лучисто-колончатый (рис. 78), паруса его въ четыре .іожбпнки; внѣшняя
арка изукрашена богатымъ, тяжелымъ, орнаментомъ.

Внутренность церкви и притворовъ облицована такъ изящно, что, вѣроятно,
на первыхъ порахъ не назначалась подъ штукатурку; теперь же она оштукатурена
алебастромъ и покрыта фресками, которыхъ даже замѣтно два с.іоя. Странное впе-
чатлѣніе производитъ эта кое-гдѣ сохранившаяся живопись: нижній слой имѣетъ
такой западно- средневѣковой характеръ, что невольно остановишься предъ д.іпнными
узкими ножками и средневѣковымъ костюмомъ королевы въ розовомъ п.іатьѣ съ бѣ-
лыми пазументами, которые сняли мы на западной стѣнѣ (рис. 79); верхній слой —
молодой святой въ оконномъ западномъ пролетѣ и воинъ на западной пиластрѣ
(рис. 80) очень напоминаютъ фрески, привезенныя Савостьяновымъ съ Аѳонской
горы. Бордюръ обоихъ слоевъ представляетъ извѣстный шахматный рисунокъ въ
красныхъ и бѣлыхъ тонахъ.

— 101

Рис. 79.

Рис. 80.

Рис. 81.

Внѣ церкви мы наш.іи купе.!іь византійскаго пошиба, изъ сѣрой .павы; вы-
шина ея 1 арш. 1 верш., діаметръ 1 арш. 5 верш. (рис. 81).

Половая настилка церкви состоитъ изъ весьма крѣпкой цементной заливки;
крѣпость которой с.іѣдуетъ приписать особому достоинству добываемой на мѣстѣ из
вести, что .іегко замѣтить и въ нынѣшнихъ постройкахъ. Съ южной стороны церкви

102 —

замѣтны двѣ самостоятельныя маленькія церковки, подобныя Зармскимъ п, къ не-
счастію, также лишенныя нынѣ своей облицовки. Къ востоку отъ церкви нахо-
димъ слѣды круглой постройки, можетъ быть, остатки колокольни , предположеніе
тѣмъ болѣе возможное, что нѣсколько лѣтъ тому назадъ по сосѣдству съ этими
развалинами былъ найденъ колоколъ.

Описанная нами церковь въ Али неизвѣстна ни Дюбуа, ниБроссе, ни Бак-
радзе.

Изъ Али мы проѣхали въ Дтуръ, мѣстечко, расположенное въ центрѣ По-
сховскаго уп],елья и гдѣ находится квартира участковаго начальника.

Кругомъ Дигура у насъ было намѣчено нѣсколько пунктовъ, но, къ сожа-
лѣнію, кромѣ близь лежаш,аго величественнаго замка съ церковью въ Мере, всѣ
церкви въ Охтелѣ, въ Гвиніи, Чаборіи, Джаджунѣ, Маргі,валетѣ и Седжа
лежатъ въ развалинахъ и имѣютъ одинъ и тотъ же общій для этой мѣстности типъ.

Церковь въ Мере большихъ размѣровъ чѣмъ остальныя и построена изъ луч-
шаго и болѣе изящнаго матеріала, имѣетъ пристройку и притворъ съ южной сто-
роны, но также совершенно разрушена. Церковь расположена въ предѣлахъ зам-
ковой стѣны, на откосѣ скалы, или скорѣй лавнаго потока, вдавшагося въ рѣку
и совершенно неприступнаго со всѣхъ сторонъ. Замокъ занимаетъ огромное про-
странство, огибаетъ весь холмъ и сохранилъ слѣды потаеннаго хода до самаго
Посхова.

Остальныя церкви размѣщены въ ущельяхъ, не всегда легко доступныхъ, но и
не всегда защищены замковыми постройками башенъ, которыя имѣли главною
цѣлью защищать горные проходы. Развалины башенъ сохранились и въ Гвгініи.
Здѣсь же и въ Чаборіи, по указанію участковаго начальника находились могиль-
ники съ крестами, но теперь вся мѣстность запахана и отъ этихъ могильниковъ
ничего не сохранилось.

Покидая Дигуръ и ІІосховскій участокъ и направляясь въ Шавшетію, мы такъ
расположили нашу поѣздку, чтобы по дорогѣ осмотрѣть южную часть Посховскаго
участка, гдѣ въ особенности хотѣлось провѣрить сказаніе Вахушта, Броссе и Бак-
радзе о знаменитой церкви въ Турцкумѣ, по мнѣнію перваго, пли Турцкаби по
мнѣнію послѣднихъ. Минуя замокъ Мере, не въ далекомъ отъ него разстояніи и
на томъ же берегу осматриваемъ на высокомъ холму, но гораздо меньшихъ раз-
мѣровъ чѣмъ первый, замокъ и цержовь Хунамысъ. Здѣсь, при сличеніи мѣстности
съ имѣющимися картами, приходится выслушать замѣчаніе жителей, которые видятъ
въ рѣкѣ, протекающей по уще.іью, болѣе не р. Посховъ, какъ значится на пяти-
верстной картѣ, а одинъ изъ его притоковъ Цурцкаби-су; по ихъ мнѣнію, Посховъ
вытекаетъ изъ возвышенности Грема, а не съ Арсіана, какъ то обозначено на картѣ.

Далѣе осматриваемъ въ узкомъ ущельѣ селеніе и развалины церкви Хеотъ;
гораздо ниже и по сосѣдству рѣки — слѣды башни и церкви Бархане, развалины
замка Квелъ, который, по преданію, служп.лъ резиденціею архимандрита, началь-

• 103 —

ника надъ всѣми остальными видѣнными нами укрѣпленными замками. Еще далѣе,
въ ущельѣ, развалины замка и церкви Агара. Въ селенги Тцурн/кабъ осматриваемъ
съ большимъ вниманіемъ джаме, построенную на развалинахъ и изъ остатковъ древ-
няго христіанскаго храма, упоминаніе о которомъ находимъ у Вахушта, Броссе
и Бакрадзе съ ошибочнымъ указаніемъ о его географическомъ положеніи, которое
они опредѣляютъ „вблизи Зарзмскаго храма, вправо отъ Поцхвис-цкале и не да-
леко отъ сліянія его съ Джакис-цкали “ . По засвидѣтельствованію мѣстныхъ вла-
стей и увѣренію стариковъ, храмъ уничтоженъ съ незапамятныхъ временъ, и ны-
нѣшнее турецкое населеніе, которое считаетъ себя потомками тѣхъ османлпсовъ,
которые заняли край въ ХУП ст. и сидитъ въ мѣстности лѣтъ двѣсти, не помнитъ
христіанскаго храма.

Зданіе джаме почти темное, но съ помощью свѣчей оно осмотрѣно нами весьма
подробно, что приводитъ насъ къ убѣжденію, что джаме эта сложена изъ церковнаго
матеріала и что часть восточной стѣны сохранилась еще въ ея стѣнахъ невредимой.

Сохранилась также облицовка алтарнаго окна, характера совершенно инаго,
чѣмъ все то, что встрѣчалось нами до сихъ поръ. Об.іицовка эта изъ красной,
болѣе грубой лавы, рѣзьба не выдающаяся, болѣе плоская, орнаментъ веревчатый,
арка совершенно оживальная, вообще типъ плиты, описанной нами въ стѣнѣ Схал-
тинской церкви.

РА. ЧА.

Рача граничитъ съ востока р. Ріономъ, Лечхумомъ и Сванетіей, съ сѣвера
главнымъ хребтомъ съ Мамисонскимъ переваломъ, съ запада и юга р. Квприлой
и входитъ въ составъ Имеретіи, составляя самую богатую и плодородную ея
часть. По географическому своему положенію Рача можетъ считаться совершенно
горною мѣстностью, не смотря на то, что горы ея не такъ высоки и представ-
ляютъ удобныя мѣста для обработки полей и разведенія виноградниковъ. Долины,
образуемыя Ріономъ и другими рѣками, также обширны и широки и представляютъ
удобныя мѣста для ихъ заселенія. Способствуетъ этому известковая формація
горъ, весьма плодородная въ верхнихъ своихъ слояхъ, болѣе мягкая и доступная
дѣйствію водъ и вліянію атмосферы. Населеніе въ Рачѣ на столько многочисленно,
что всякое малѣйшее пространство засѣяно и обработано; южная часть провин-
ціи представляетъ видъ хорошо обработаннаго сада или огорода, верхняя сохра-
нила еіце множество лѣсовъ, какъ хвойныхъ, такъ и лиственныхъ. Постройки
большею частью деревянныя, совершенно мингрельскаго и имеретинскаго типа;
замковъ и крѣпостей мало и тѣ, которые сохранились, представляютъ видъ от-
дѣльныхъ башень, не имѣющихъ характера тѣхъ неприступныхъ ор.іиныхъ гнѣздъ,
которыя встрѣчались на Кобліанкѣ, по р. Посхову и въ Шавшетіи. Только выше,
поднимаясь въ горы, характеръ построекъ измѣняется и въ конечномъ пунктѣ,
Геби, принимаетъ внушительный видъ каменныхъ ауловъ Осетіи и Сванетіп.

Объѣзжая и осматривая Рачу намъ не удалось услышать ни о находкахъ,
ни о кладахъ, ни о какомъ либо могильникѣ; между тѣмъ Гамба '), объѣхавшій
Кавказъ въ 1820 — 1824 г., говоритъ что въ Рачѣ находятъ множество гречес-
кихъ и сассанидскихъ монетъ.

Дорога по долинѣ р. Ріона на столько разработана, что изъ Кутапса до
Они весьма удобно проѣхать въ пароконныхъ фаэтонахъ; дорога эта составляетъ
продолженіе военно-осетинской дороги, проходитъ черезъ Мамисонскій перевалъ
и оттуда до Владикавказа; хорошо разработана она отъ Кутапса до селенія Утцери,

1) Сііеѵаііег ОатЬа. Ѵоуа^е (іапв Іа Кііззіе тёгійіопаіе; 1:. I, р. 290.

— 105

ааброшена далѣе и нынѣ возобновляется до самаго Мамисона и хороша снова
отъ перевала до Владикавказа. Отъ Кутаиса до Они существуетъ даже почтовое
сообщеніе Вся эта мѣстность очень заселена; среди полей, пригорковъ и хол-
I/ ^ъ раскинуты деревни; на отдѣльно выступающихъ вершинахъ и обязательно
среди группы деревъ возвышаются церкви, иныя въ развалинахъ, иныя сохра-
нившія древнія формы и видъ, другія возобновленныя въ прежнемъ видѣ; всѣ эти
церкви, какъ древнія, такъ и новыя, весьма малыхъ размѣровъ, съ двускатными
черепичными крышами, какъ всѣ тѣ, о которыхъ рѣчь была выше, съ узкими
окнами, съ незначительнымъ крестомъ, весьма часто и совершенно безъ него.
Къ этому общему извѣстному намъ типу въ Рачѣ прибавляютъ весьма чаете низень-
кую шатровую колоко.іьню на четырехъ столбахъ, прикрѣпленную надъ конькомъ
западной стороны церкви, подобно той, которую нашли и воспроизвели при опи-
саніи церкви въ Вале. (стр. 70).

Ущелье Ріона, въ своемъ нача.іѣ, иск.!іючительно известковой породы, по-
верхность же холмовъ и отдѣльныхъ горныхъ возвышенностей, составляющихъ
характеристическую черту объѣзжаемой нами мѣстности, составляютъ дилювьяль-
ные наносы, состоящіе изъ глинистыхъ осадковъ, увлекшихъ въ своемъ теченіи
и гранитные валуны и рѣчной гравій и обломки всѣхъ встрѣтившихся ему гор-
ныхъ породъ; дальше, за Цесси, встрѣчаемъ шиферъ и порфиръ, а въ Геби —
гранитовые валуны. Видимая нами на поверхности известковая формація не ис-
ключаетъ, разумѣется, въ этой мѣстности присутствіе иныхъ породъ, сокрытыхъ
ниже видимой третичной и обязанныхъ своей формаціей подземнымъ силамъ,
вѣчно работающимъ и выдвинувшимъ на Кавказѣ большую часть его хребтовъ и
заявляющихъ о своемъ существованіи въ описываемой нами долинѣ Ріона подъ
видомъ сѣрныхъ залежей и гишира близь дер. Хваншкара и различныхъ мине-
ральныхъ источникахъ извѣстныхъ въ Они, Утцери, Глолѣ и Геби.

Присутствію волканическихъ силъ слѣдуетъ также, вѣроятно, приписать обра-
зованіе тѣхъ, иногда совершенно ненонятныхъ горныхъ озеръ, которыя встрѣчаемъ
напримѣръ, по лѣвую сторону р. Ріона въ имѣніи Бебуришвиле, въ нѣкоторомъ
разстояніи отъ сгпаниіи Меквена и на вершинѣ юры Шогпа или Шода и на-
зываемое Саково-тва.

Около станціи Алпано, провѣряя свѣдѣнія, нанесенныя на 5-й верст, картѣ
генеральнаго штаба, розыскиваемъ монастырь Удабно. Изъ разспросовъ узнаемъ
однакожь, что подобнаго монастыря несуществуетъ и что названіе это передѣлано,
по недоразумѣнію, составителями карты въ собственное имя изъ нарицательнаго
грузинскаго, обозначающаго просто слово „Монастырь“.

Здѣсь же посѣтили Монастырь Богородицы, который оказался упраздненнымъ
по случаю трещины, появившейся въ церкви. Расположенъ онъ на одномъ изъ
срединныхъ утесовъ, оторванныхъ временемъ и теченіемъ р. Ріона отъ горъ, окру-
жающихъ Альпано, Саирме и пр.

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. ВЫП. IV.

14

— 106

Верхняя площадка этого утеса, въ одномъ углу которой расположенъ монастырь
съ свопмъ дворомъ, садомъ и огородомъ, довольно обширна. Существующая нынѣ
церковь построена лѣтъ тридцать тому назадъ и не представляетъ ничего интерес-
наго; иконы ея, перенесенныя изъ болѣе древняго зданія, развалины котораго
видны здѣсь-же, оказываются, судя по надписямъ, писанными въ 1782 г. по за-
казу одной изъ мингрельскихъ княгинь. Немного далѣе замѣтны развалины часовни,
самаго древняго изъ монастырскихъ зданій; площадка обсажена великолѣпными и
довольно старыми липами. Изъ вещей церкви, любезно показанныхъ намъ един-
ственнымъ монахомъ, оставшимся при церкви для служенія, назову изящный
крестъ работы, которую привыкли мы называть Аѳонской и требникъ, писанный по
пергаменту древне-грузинскимъ шрифтомъ.

Изъ остальныхъ памятниковъ древности по дорогѣ въ Они отмѣчены нами слѣ-
дующія: не доѣзжая влѣво отъ дороги въ Алпано — на землѣ помѣщика Ахлобвянова —
замокъ, на видъ не очень древній; на 11 вер. послѣ Алпано, около дер. Хоичкаро —
церковь влѣво на холму развалины башни, совершенно покрытой вьющимися расте-
ніями— у самой дороги; развалины замка и церкви на лѣвомъ берегу Ріона, у дер.
Гьюме; и,ерковь, среди высокихъ деревъ, на холму, выше дер. Сатмели; возобнов-
ленная церковь въ дер. Цесси, близь самаго дома владѣльца, кн. Эрнстова; тутъ
же въ нѣсколькихъ шагахъ отъ дома, при сліяніи рѣчки Лухуме съ Ріономъ, въ Ба-
рагонской долинѣ, живописный и когда то крѣпкій замокъ кн. Эрнстовыхъ, на
холму, значительно выдающемся въ рѣку и тѣмъ стѣсняющаго теченіе бурной гор-
ной рѣчки и безъ того заграможденной огромными валунами; не доѣзжая дер. Сори
въ мѣстѣ, гдѣ Ріонъ еще разъ стѣсненъ въ своемъ теченіи и съ трудомъ про-
бирается между громадныхъ камней у стараго моста, (средняя арка котораго за-
мѣнена деревянной настилкой), на лѣвомъ берегу рѣки въ скалѣ пещера, съ при-
мазанной къ ней внѣшней стѣной; въ дер. Сори древнія церкви п башни по
обѣимъ сторонамъ деревни; развалины и,еркви на отдѣльно стоящемъ холму, на
лѣвомъ берегу Ріона, у подошвы скалистой горы Чхмерис-мта;і^іъ же, надъ самой
вершиной, пещера съ обширнымъ входомъ; у самаго Ріона, въ болѣе тѣсномъ мѣстѣ
три башни Кн. Церегпели', на лѣвомъ берегу, на самой вершинѣ, среди .іѣса въ
дер. Хрехониси — новая церковь Св. Георгія съ древней гьконой Святаго, исцѣ.іяю-
щей умалишенныхъ, иконой, перенесенной изъ древней церкви сосѣдняго се.іенія
Схіери", наконецъ, предъ самой Они, въ томъ мѣстѣ, гдѣ рѣка Джоджора в.тпва-
ется въ Ріонъ — башня гі замокъ, съ крытымъ ходомъ къ рѣкѣ, вышеупомянутаго
семейства кн. Церегпели и въ нѣкоторомъ отъ нихъ отда.теніи, уже въ чертѣ го-
рода, маленькая цергсовь, принад.іежащая той же семьѣ.

Вышеупомянутый замокъ Эрнстовыхъ называется Миндасгпцихе или „Замокъ
необходимости". Послѣдній его владѣтель, прадѣдъ нынѣшняго князя п строитель
Цесской церкви, носившій еще тнту.тъ Рачинскаго Эрнстова, возмечтавъ о своемъ
могуществѣ захотѣлъ освободиться отъ власти царя Соломона I, но мечта эта ока-

— 107 —

залась неосновательной; царь при помощи Сачхерскихъ Церетели осадилъ п раз-
зори лъ Мгіндастцше и выкололъ глаза его владѣльцу.

Мѣстечко Они, столица Рачи, расположено у подошвы горнаго гребня про-
зываемаго Болта, при сліяніи Ріонасъ Джорджорой; состоитъ оно большею частью
изъ жидовскаго народонаселенія, переселеннаго сюда кн, Григоріемъ Церетели,
съ незначительною примѣсью Армянъ и Грузинъ; мѣстечко не большое, но
имѣющее нѣсколько хорошихъ зданій (построенныхъ въ общемъ Имеритинско-Мин-
грельскомъ типѣ съ большими выступающими деревянными балконами), базаръ и
площадь. Вправо, на горизонтѣ, возвышается вершина горы Шота, названіе, со-
кращенное изъ грузинскаго Шуамта, что значитъ серединная, названіе вполнѣ
заслуженое, ибо группа горъ, носящихъ это имя занимаетъ все пространство между
р. Ріономъ и р. Сакаури, которыя отдѣляютъ ихъ отъ сосѣднихъ хребтовъ и горъ.
На отрогахъ горы Шота въ былое время находилось сильное укрѣпленіе и при
немъ монасгпырь, но онъ разрушенъ съ незапамятныхъ временъ; иконы, ему при-
надлежащія, нашли мы въ церкви селенія Геби.

Надъ селеніемъ Упщеуи, извѣстнаго на Кавказѣ своими желѣзистыми и ще-
лочными источниками, возвышается на отрогахъ горы Шота древнее укрѣпленіе
Цидро-цихе. Церковь се.іа, древнее возобновленное зданіе, стоитъ надъ рѣкой,
среди погоста, подъ тѣнью вѣковыхъ развѣсистыхъ липъ. Зданіе небольшое, съ
шатровой крышей, съ маленькой четырехколопной колоколенькой надъ западнымъ
конькомъ и низкимъ, совершенно темнымъ, вѣроятно, позднѣйшимъ притворомъ
съ западной и южной стороны. Представляла она, вѣроятно, въ былое время видъ
продолговатаго корабля съ подпружными арками и коробовымъ сводомъ; можетъ
быть съ западной и южной стороны существовали притворы, состоявшіе изъ от-
крытыхъ арокъ, на что указываютъ заложенныя арки въ западной стѣнѣ церкви
и такія же въ южной стѣнѣ притвора. Теперь же трудно себѣ составить ясное
пониманіе о первобытныхъ формахъ и планѣ церкви; она, по разсказамъ жителей,
была ограб.іена и разрушена Лезгинами и представляется нынѣ въ слѣдующемъ
видѣ: своды церкви, когда-то вѣроятно, коробовые, замѣнены деревянной шатровой
крышей безъ потолка; окна южной стѣны расписаны и притворъ обращенъ въ по-
мѣщеніе, гдѣ говѣльщики находятъ пріютъ во время осеннихъ и зимнихъ непо-
годъ. Нетронутымъ осталось окно на западной стѣнѣ съ довольно тяжелыми и гру-
быми каменными колонками, съ такою же нижнею подушкою и верхнею полуар-
кою, по обѣимъ сторонамъ которой выдаются львиныя головы. Сохранились также
на западной и восточной стѣнахъ подкрышный поясокъ, украшенный шарообраз-
ными выпуклинами, два шестигранныхъ каменныхъ столба у южной двери, два
пятна грубыхъ фресокъ на алтарной стѣнѣ, да дверь, обитая желѣзными пластин-
ками, крестами и тѣми непонятными удлиненными рогообразными булавками, ко-
торыя обратили уже наше вниманіе въ Осетинскомъ святилищѣ Гекомъ. Между
церковною утварью нѣтъ ничего замѣчательнаго, кромѣ довольно интереснаго, но

14*

— 108 -

сильно попорченнаго маленькаго триптика, отъ котораго лучше другихъ сохра-
нилась правая дверка съ мелко написаннымъ Ангеломъ въ красномъ византійскомъ
одѣяніи и бассебномъ окладѣ. Священникъ говорилъ намъ, что триптпкъ этотъ
весьма древній и что серединная икона Божіей Матери весьма уважаема поселя-
нами; къ несчастью о ней нельзя ничего сказать, такъ какъ она и лѣвая дверка
прикрыты совершенно новымъ и весьма грубымъ окладомъ. Престолъ каменный,
но эта подробность, казавшаяся намъ на первыхъ порахъ весьма интересной^ те-
ряетъ свое значеніе въ описываемой мѣстности, гдѣ гораздо легче обтесать и до-
ставить подъ престолъ г.габу камня, чѣмъ срубить и переправить съ горъ необ-

Селеніе Глола представляется въ видѣ громад-
нѣйшаго аула, раскинутаго по холму и плоскогорью,
съ цѣлою массою маленькихъ мельницъ, шумящихъ
на погпокгъ Богоскали, вытекающемъ изъ боковаго
ущелья и разливающемся до своего сліянія съ Ріономъ
въ тысячу потоковъ, тысячу мелкихъ ручьевъ и ру-
чейковъ. Влѣво отъ аула, какъ бы для его защиты,
на отдѣльномъ холмѣ, выдвинутомъ къ рѣкѣ, возвы-
шаются развалины замка и маленькой ггеркви подъ
его прикрытіемъ. Постройки аула начинаютъ здѣсь
терять свой мирный, сельскій характеръ: многіе дома
уже каменные, и хотя бойницъ и башенъ еще нѣтъ, но
дома принимаютъ ул;е болѣе внушительный и серьезный характеръ. Развалины замка
называются мѣстными жителями Зеда-Калаки, между тѣмъ какъ пятиверстная карта
называетъ ихъ Сахтари-Калаки; въ сочиненіи же Броссе они названы Дчіори. Подъ
при крытіемъ замка возвышалась церковь ев. Георгія, построенная, по преданію, Да-
видомъ-Возобновителемъ. Отъ древняго зданія сохранились то.іько сѣверная и во-
сточная стѣны, сложенныя изъ туфа; остальныя стѣны видимо позднѣйшія и при-
мазаны къ первоначальной постройкѣ весьма неумѣло. Отъ самаго замка осталось
двѣ башни, одна рядомъ съ церковью, другая на откосѣ. На б.тпжнемъ хо.імѣ
замѣтны также развалины, которыя составляли въ древности, вѣроятно, одно цѣлое
съ Зеда-Калаки, На этомъ сосѣднемъ холмѣ осмотрѣно нами кладбище и маленькая
каменная часовенька съ двускатною крышею, построенная какимъ-то пустынни-
комъ. Въ часовнѣ каменный престолъ и деревянный крестъ большихъ размѣровъ,
установленный такимъ образомъ, что онъ заграждаетъ путь къ престолу и об-
разуетъ такимъ образомъ, родъ иконостаса. Въ углахъ часовни, на крестѣ, около
его подножья, на престолѣ и окошкѣ, вездѣ разбросаны вещи, принесенныя жи-
телями въ даръ тому невѣдомому Богу, которому жите.ш этихъ горъ и ущелій
чувствуютъ необходимость воздать дань благодарности за ниспосылаемую имъ бла-
годать; приношенія эти состоятъ изъ деревянной и глиняной посуды, бусъ, тря-

— 109

покъ и разнаго скарба, между которымъ послѣ продолжительныхъ розысковъ нашли
однакоже бронзовый колокольчикъ и такую же чашу, которую при семъ воспро-
изводимъ (рис. 82). Около часовни расположено множество турьихъ, оленьихъ и
козьихъ роговъ. Внизу, среди селенія, находимъ третью четвероугольную башню,
безъ всякаго замѣтнаго входа, имѣющую, вѣроятно, нѣкоторую связь съ верхнею
крѣпостью и церковь посвященную Іоанну Крестителю.

Церковь эта совершенно возобновлена и весьма небогата утварью и древно-
стями, несмотря на то, что Вахуштъ и Броссе говорятъ, что въ ней „множество
иконъ, крестовъ и рукописей''. Нашли мы въ ней только двѣ иконы, чеканныя
изъ серебра, изъ которыхъ одна большая имѣетъ ручку для насадки на древко и
кажется намъ древнѣе второй, отъ которой отличается также большимъ изяществомъ
въ техникѣ. Икона эта, которую не можемъ воспроизвести въ рисункѣ, такъ какъ
негативъ ея разбился въ дорогѣ, можетъ быть раздѣлена при описаніи на три
части : середину , состоящую изъ двухъ отдѣльныхъ частей , неба и земли , и
ободка, разукрашеннаго травчатымъ орнаментомъ, двумя фигурками въ ростъ по
сторонамъ, одного пояснаго изображенія Святого съ крестомъ въ рукахъ въ ниж-
немъ углу иконы (изображеніе въ противоположномъ углу исчезло) и надписи ку-
цури въ нижней части ободка, отъ которой сохранились только слѣдующія слова:
„Св. Георгій Гно.іійскій окованъ патронатъ Георгіемъ..." Въ верхней части сред-
няго поля изображены въ рамѣ фигуры Спасите.ія съ евангеліемъ въ рукахъ. Бого-
матери по правую руку и Ангела — по лѣвую. Нижняя часть того же поля была,
вѣроятно, занята двумя конными изображеніями Св. Георгія, но изображеніе это
исчезло на половину и пополнено нынѣ серебряной чеканной пластинкой, грубаго
плохаго дѣла, съ изображеніемъ трехъ сценъ изъ земной жизни Спасителя. Рису-
нокъ фигуръ главныхъ изображеній правильный, и пошибъ совершенно византійскій.

Вторая икона изображаетъ также Св. Георгія съ Спасителемъ и Ангелами
въ небесахъ, но она, вѣроятно, позднѣйшаго дѣла и отличается неправильностью
рисунка и весьма грубой техникой.

Въ нѣкоторомъ разстояніи отъ Глолы по р. Бегс-цхали, на одномъ изъ остро-
вовъ главнаго хребта горъ Комазинъ, расположена древняя маленькая церковь об-
щаго типа, Мамацминда, .лежащая нынѣ въ совершенныхъ развалинахъ.

Г е б И.

Селеніе Геби, расположенное еще выше по обѣимъ берегамъ здѣсь весьма
шумнаго и глубокаго Ріона, проложившаго себѣ ложе въ известковой формаціи
ущелья, въ которомъ замѣчаемъ также значительное присутствіе крупно зерни-

— 110 —

стыхъ гранитныхъ валуновъ. Селеніе это, расположенное на вышинѣ 4600 ф., какъ
бы замыкаетъ ущелье. Площадь, имъ занимаемая, довольно значительна и соста-
вляетъ по обѣимъ берегамъ Ріона округленное пространство, со всѣхъ сторонъ
защищеннаго горами и снѣжными вершинами Шота, Цишлис-тави и Шоцарис-
цвери\ въ глубинѣ же уще.іья, какъ бы его замыкая, возвышается гора Доломис-
цвери. Не въ далекомъ разстояніи отъ Геби находятся ледники: Еолчейдунскій Ру-
бадзалскгй и Пасисъ-мта, изъ которыхъ послѣдній даетъ начало Ріону.

Дорогой чрезъ Геби въ Дигорію прошелъ въ 1771 г. отрядъ генерала Тотле-
бена, отправленный Екатериной II на помощь имеретинскому царю Соломону I.

Рис. 83. Рис. 84. Рис. 8Ь.

Разстилаясь выше Геби по широкой плодородной долинѣ, занятой посѣвами
многочис.іенныхъ жителей селенія и ихъ хуторами, Ріонъ образуетъ у селенія
крутой поворотъ и, прорываясь между двухъ нынѣ отдѣльно лежащихъ хо.імовъ,
дѣлитъ селеніе на двѣ части; на правомъ берегу остается древняя часть аула, кото-
рая скучена въ одну почти сплошную массу каменныхъ домовъ въ видѣ башенъ,
съ амбразурами и бойницами, башенъ образующихъ одно цѣлое съ домами и от-
дѣльно лежащихъ башенъ; видимо, что крайнимъ жителямъ Закавказья приходи-
лось переживать не мало бурь и невзгодъ, отбиваться часто отъ набѣговъ и на-
силій горныхъ жителей, пробирающихся еще такъ недавно по горнымъ тропамъ
для грабежа церквей и селеній и угона ихъ стадъ и табуновъ. Болѣе новыя пост-
ройки возводятся изъ дерева и даже къ старымъ каменнымъ пристраиваются до-
вольно часто болѣе удобныя и чистыя деревянныя горницы и крылечки, которыя
прибавляютъ не мало прелести селенію.

— 111 —

На лѣвомъ холму, среди густой зелени, находимъ развалины древней церкви,
Дедоктиса или Пр. Богородицы, которую жители завалили, желая ее расширить,
и рядомъ съ ней высокую четыреугольную башню съ бойницами. Не знаю, на
какомъ основаніи Бакрадзе, описывая церковь, говоритъ, что она имѣла четверо-

угольный куполъ. Броссе, посѣтившій ее въ 1847 г., замѣчаетъ, что видѣлъ въ
ней множество золотыхъ и серебряныхъ крестовъ и пергаментныя книги, но не
нашелъ на нихъ ни одной исторической надписи. Бакрадзе сообщаетъ также, что
кругомъ церкви находятся могилы, въ видѣ каменныхъ ящиковъ, но мнѣніе это
ни на чемъ не основано. Не знаю, всѣ ли кресты, видѣнные Броссе, сохранились,
но по увѣренію поселянъ и священника, вся утварь древняго храма перенесена
въ новую церковь, во имя Спаса или Ман/ХОвари, построенную посреди селенія.

— 112 —

и деревянный иконостасъ которой весь обставленъ крестами и иконами, перене-
сенными изъ древнихъ церквей Геби и Шота.

Древнихъ крестовъ въ церкви восемь; изъ нихъ четыре деревянныхъ, обитыхъ
чеканными пластинками изъ мѣди, серебра и золота, и четыре литые изъ мѣди.
Кресты эти, не представляя собой ничего выдающагося по формамъ и техникѣ,
интересны (рис. 83 и 84) только тѣмъ, что сохраняютъ византійскія преданія какъ
въ очертаніяхъ, такъ и въ изображеніяхъ ихъ украшающихъ и даже въ привѣс-
кахъ и миндалевидныхъ слёзкахъ на концахъ перекрестій, которыя находимъ на
крестѣ, (рис. 85).

Совершенно инымъ характеромъ отличается большой выносной крестъ изъ
негноя, покрытаго въ верхнихъ своихъ частяхъ (рис. 86) тонкими чеканными пла-
стинами изъ низкопробнаго серебра, къ изображеніямъ Св. Георгія. Средина креста
украшена выдающеюся серебряною выпуклиною въ видѣ умбо. Весь характеръ креста
варварскій и мало-художественный.

Изъ иконъ нами снято 17, то есть, всѣ тѣ, которыя по сохранности самой
иконы или оклада поддались фотографическому снимку. Иконы эти самыхъ раз-
личныхъ размѣровъ, хотя и состоятъ почти исключительно изъ деревянныхъ досокъ,
покрытыхъ по всей поверхности чеканными серебряными пластинами съ изобра-
женіемъ предпочтительно Св. Георгія или Ангеловъ (въ длинномъ византійскомъ
облаченіи съ копьемъ и сферой въ рукахъ) но принадлежатъ, вѣроятно, и разному
времени, и болѣе или менѣе искустнымъ мастерамъ. Такъ, напр. , маленькая икона Св.
Георгія въ ростъ съ копьемъ и остроконечнымъ щитомъ (рис. 87) болѣе художествен-
ной работы, чѣмъ изображеніе того-же Святаго на конгь (рис. 88; такихъ иконъ
въ церкви 3), которое и по рисунку и по исполненію весьма грубо и неискусно.

Иконъ съ изображеніями Ангеловъ въ церкви 6; изъ нихъ весьма художест-
веннаго исполненія икона (рис. 89 вышиною въ 17'/,^ верш, и шириною 14 верш.)
представляющая двухъ Архангеловъ, и, напротивъ того, весьма грубаго и неумѣлаго
дѣла другая (рис. 90) съ изображеніемъ одного Ангела.

Тоже впечатлѣніе производитъ различіе техники и художественнаго характера
и въ ггконгь Спаса (рис. 91, вышина 14 верш., шир. 1 1 ’Д верш.), которая ды-
шитъ еще классическими воспоминаніями и гікона Богомагпергі съ ЗІладенцемъ
(рис. 92; выш. 13 верш., шир. 9'Д верш.), которая удивляетъ васъ грубостью ри-
сунка и неумѣлостью чеканки какъ въ лицахъ, такъ и въ складкахъ одѣянія и
даже въ размѣрахъ приданныхъ Младенцу.

Особый и совершенно восточный характеръ находимъ въ чеканкѣ покрывающей
все поле въ иконгь (рис. 93), имѣющей на серединѣ Расгіягпіе съ предсгпоящими,
наверху два Ангела и окаймленной бордюрой по окружности которой орнаментъ
чередуется съ поясными изображеніями Святыхъ (числомъ 6) и весьма выпук.то
отчеканенныхъ головокъ, расположенныхъ въ верхнихъ углахъ иконы.

Кромѣ чеканныхъ иконъ, находимъ въ церкви гпргі ггконы, писанныя на

113

І.РВИПі

Рис. 88.

Рис. 87.

Рис. 90.

МАТЕР. ПО АРХЕО.ЮГ. КАВКАЗА ВЫП. IV.

15

114

левкасѣ, но къ несчастію на столько попорченныя, что снять немного удовлетво-
рительно удалось только одну изъ нихъ.

Большая изъ этихъ иконъ представляетъ почти исчезнувшую (въ особенности
въ нижнихъ частяхъ) фигуру Архангела, интересную какъ по бассебноыу фону ея

окружаюп];аго, такъ и по деталямъ пзяш,ной и въ высшей степени художественной
чеканной рамки (табл. ХЫ, а.); не безъинтересна и сохранившаяся роспись кры.іьевъ
Ангела, (къ несчастію совершенно не передаваемыхъ фотографіей), которьтя по своимъ
цвѣтамъ заслуживаютъ вполнѣ названія „лучезарныхъ“ или „радужныхъ“.

Вторая икона, еще болѣе попорченная, представляетъ дврхъ Ангеловъ въ крас-
номъ византійскомъ одѣяніи, держащихъ въ рукахъ круглое поясное изображеніе
Эммануила. Ободокъ иконы также чеканный, но бо.іѣе простаго дѣла, чѣмъ выше-
описанный: здѣсь гранатовые плоды расположены попарно и чередуются съ совер-
шенно гладкимъ фономъ. Нижняя часть ободка занята четырехстрочною надписью

Табл. XII

Б. Часть креста изъ Сори. А. Часть оклада изъ Геби,

— 115 —

Рис. 91.

Рис. 92.

Рис. 93

15*

116 -

куцури, которая состоитъ изъ обращенія къ Архангелу Гавріилу, но не даетъ ни
особой даты, ни особаго выдающагося имени.

Третья икона, лучшая по сохранности (табл. ХЫІ, выш. 13 верш., шир.
10 верш.), представляетъ величественную фигуру Архангела въ богатомъ византій-
скомъ облаченіи и съ художественною чеканною высокимъ рельефомъ золотою рамою,
покрытою гранатовыми цвѣтами и художественными изображеніями святыхъ.

Иконы Гебской церкви, какъ вообще всѣ иконы Кавказа, поражаютъ васъ
своимъ особымъ типомъ или пошибомъ: онѣ чаще всего чеканныя или бассебныя;
характеръ украшеній ихъ имѣетъ много общаго съ нашими, но общій типъ ихъ
совершенно иной — болѣе восточный и вмѣстѣ съ тѣмъ болѣе варварскій. Иконы
эти, вѣроятно, мѣстнаго дѣла, и, древнѣе нашихъ, на характеръ и производство
которыхъ онѣ не могли оставаться безъ вліянія.

За ауломъ Геби, въ ущельѣ р. Чіошири, вливающейся въ Ріонъ въ самомъ
аулѣ, находимъ два своеобразныхъ святилища: одно — гранитовый валунъ съ нало-
женнымъ на немъ болѣе мелкимъ камнемъ, среди котораго сохранено простран-
ство для приношенія вещей, среди которыхъ между прочимъ находимъ грубо спле-
тенные крестики изъ деревянныхъ лучинокъ. Другое — въ виду ледника Еиртиши-
цвери, на правомъ берегу р. Чіошири, на холмѣ, обсаягенномъ старыми кленами и пок-
рытаго цвѣтущими колхиками, одинокая, вѣроятно, древняя, но нынѣ возобновленная
гьерковь Тавар-Ангелози или Михаила Архангела. Типъ ея обыкновенный — базилика
незначительныхъ размѣровъ съ двумя подпружнымп арками и слѣдами коробоваго
свода, вѣроятно, обвалившагося какъ въ Глолѣ и замѣненнаго и здѣсь деревянною
новою крышею. Вмѣстѣ со сводомъ обвалилась, вѣроятно, и сѣверная стѣна церкви,
которая также возстановлена нѣсколько лѣтъ тому назадъ, что .тегко замѣтить, такъ
какъ она выведена совершенно гладкою, безъ шіластръ и подпружныхъ арокъ. Новый
каменный престолъ отодвинутъ посреди алтаря, по древній, вѣроятно, примыкалъ
къ стѣнѣ; на это указываютъ и остатки каменной преграды, которая немного со-
кращаетъ помѣщеніе алтаря. Въ церкви этой служатъ два раза въ годъ. Дверь
ея, окованная желѣзными пластинками, открыта для всѣхъ желающихъ; кругомъ
церкви валяются рога животныхъ, приносимыхъ въ жертву; на престо.іѣ и въ
жертвенной нишѣ расположены въ безпорядкѣ приношенія: посуда, бусы и даже
конскія удила съ серебряной насѣчкой.

Ущелье р. Ріоиа за Геби гораздо шире вышеописаннаго; оно на протяженіи
пяти верстъ занято хуторами и посѣвами гебскихъ жителей; да.іѣе оно съужи-
вается и въ томъ мѣстѣ, гдѣ Ріонъ выдвигаетъ въ долину громаднѣйшую морену,
на вершинѣ утеса стоитъ бѣлокаменная стѣнка церкви, обвалившейся, по пре-
данію, съ давнихъ временъ. Мѣстность эта носитъ названіе Теврешо] самой церкви
народъ придаетъ названіе Товар или Мтавар-Ангелози.

Перебираемся нѣсколько разъ черезъ ревущій Ріонъ и въ четырехъ верстахъ
отъ Теврешо, на томъ же лѣвомъ берегу рѣки, поднимающейся въ высь терра-

Табл. XIII

Икона Архангела въ Геби. Икона Св. Георгія въ Сори.

— 117 —

сами, среди горной равнины, находимъ такую же маленькую, заваленную церковь
Св. Георгія. Незначительная часть ея расчищена и въ ней поставленъ камень съ
иконой. Подобныя же святилища или храмы имѣются и дальше въ горахъ до са-
маго перевала.

Сори.

По дорогѣ изъ Они въ Никорзминде осматриваемъ церкви въ Сори, изъ ко-
торыхъ одна посвящена Св. Георгію и построена въ боковомъ ущельѣ р. Сон-
д.аруль, вторая высится на ближайшемъ холмѣ и посвящена Архангелу безъ обо-
значенія его имени. Церковь Св. Георгія маленькая базилика, какъ и всѣ въ этой
мѣстности (длина 18 арш. ширина 12 арш.) съ двумя подпружными арками и коробо-
вымъ, хорошо сохранившимся сводомъ, окна и двери узкія, тѣсныя, сохранившія
свои прежнія, не совсѣмъ правильныя формы. Кладка довольно грубая изъ мѣст-
наго нетесанаго темнаго плитняка, затертаго также грубо внутри и снаружи шту-
катуркой, отбухшей внутри въ нѣсколькихъ мѣстахъ, но представляющей вмѣстѣ
съ тѣмъ плотную, блестящую, тонкую массу. Вся церковь внутри покрыта фре-
сками довольно грубаго дѣла, но довольно хорошей сохраности. На южной стѣнѣ
три фигуры князей въ красномъ короткомъ одѣяніи, въ низкой шапочкѣ съ бѣ-
лыми отворотами весьма схожихъ съ изображеніями князей находимыхъ въ Зарзмѣ;
надписи на древнемъ куцури, но такъ стерты, что недоступны чтенію. На сѣ-
верной стѣнѣ колѣнопреклоненный князь и надъ нимъ грузинская надпись, пи-
санная краскою какъ и самая фигура князя. Надпись гласитъ: „Св. Георгій Мра-
валзальскій, будь заступникомъ предъ Богомъ Чрелисдзе“. По мнѣнію А. С. Хаха-
нова, надпись писана алфавитомъ мхедрулп; онъ считаетъ ее XI в., съ чѣмъ врядъ
ли можно согласиться уже потому, что трудно допустить возможность сохраненія
фресковой надписи въ продолженіи восьми вѣковъ. Церковь извнѣ не сохранила
никакихъ орнаментовъ, только выпуклые жгуты около дверей и оконъ напомина-
ютъ церковь въ Утцери. Здѣсь какъ и тамъ пристроенъ притворъ съ западной и
южной стороны, но такъ какъ притворы эти болѣе обширны и при томъ свѣтлы,
то можно ихъ ближе изучить и прійти къ убѣжденію, что они пристроены позднѣе
или просто приложены къ церкви на тѣхъ аркахъ, на которыя обращала вни-
маніе въ Утцери. Алтарная сторона извнѣ гладкая; внутри представляетъ одно
только полукружіе безъ отдѣленій для жертвенника и діаконика. Внутри вдоль
стѣнъ каменный прилавокъ.

Иконостасъ новый съ русскими надписями.

Ризница церкви весьма богата крестами, иконами и разной утварью. Между

— 118 —

ними назову: крестъ выносной деревянный (выш, 4 арш. ЗѴі верш., шир. 1 арш.
ІЗ'Д верш.), когда-то покрытый чеканнымъ серебряннымъ окладомъ, отъ котораго
нынѣ сохранились изображенія Христа, 2-хъ Архангеловъ и св. Георгія. Недоста-
юш,ія части оклада замѣнены золочеными чеканными пластинками, съ многочислен-
нымъ повтореніемъ Распятія, заготовляемыхъ въ видѣ листовъ, какъ замѣчено было
уже выше при описаніи церкви въ с. Агара (стр. 40; Табл. ХЫ, в.).

Рис. 9і.

Икона Спаса живописная, весьма пострадавшая; интересна тѣмъ складнемъ и
иконкой, которые вставлены въ икону. Складень, (выш. верш.) также живо-
писный и съ изображеніемъ Спасителя въ срединѣ и Ангеловъ на створахъ; фоны изъ
позолоченой басмы, рамки обложены серебрянымъ листомъ; оборотная сторона со-
стоитъ изъ золотой чеканной пластинки съ изображеніемъ креста окруженнаго древ-
нею надписью (рис. 94), которую А. С. Хахановъ переводитъ с.іѣдующпмъ обра-
зомъ: „О ты, который пришелъ спасти (разрѣшить) отъ перваго грѣха, Іисусе,

— 119

Сыне Божій, помилуй меня, сына Эристова, Хосію, который оковалъ сей твой
образъ, дабы ты удостоилъ меня стать одесную въ тотъ день страшнаго суда.
Аминь. Спаситель съ миромъ сохрани Эристова сына, Кайхосро. Аминь“. А. С.
Хахановъ предполагаетъ возможность считать приводимыхъ надписью Хосію (или
Хосита) и Кайхосро за дѣтей того Кваркваре У (-1- 1582), сына Дедисъ-Имеди, о
которомъ говоритъ надпись церкви въ Вале (стр. 74). Предположеніе это Хаха-

а

Рпс. 95.

новъ основываетъ на характерѣ употребленнаго алфавита мхедрули, принадлежа-
щаго по своей ясности и правильности къ концу XVI или началу ХУ II ст. Иконка
врѣзана въ средину изображенія Спаса, имѣетъ въ вышину З’Д верш, и въ ширину
2у^ верш.; она также писанная и изображаетъ Распятіе, обложенное жемчугомъ и
разными камнями; живопись весьма мелкая и крайне испорченная; оборотная сторона
окована также золотомъ съ крестомъ и надписью
одного типа со складнемъ, въ которыхъ однакожь
А. С. Хахановъ хочетъ видѣть памятникъ XI в.,
на основаніи надписи, которая, по его мнѣнію,
представляетъ переходъ отъ куцури къ мхедрули.

Окладъ самой иконы Спаса обложенъ мелкой ба-
смой съ травчатымъ орнаментомъ и изображені-
емъ Ангеловъ; внизу обломокъ надписи куцури
(рис. 95), не дающей особыхъ именъ или датъ.

Большая живоппсная икона Архангела также попорченная и такого же дѣла
по живописи и басмѣ, какъ и икона Спаса. Посреди врѣзана живописная икона
Спаса, (выш. 6 верш., шир. 4^^ верш.), въ простомъ золоченомъ окладѣ. Надпись
куцури на фонѣ призываетъ заступничество Арханге.іа на нѣкоего Іоанна.

Икона Архангела въ ростъ, чеканная, позолоченная, въ византійскомъ импе-
раторскомъ одѣяніи съ державой въ правой рукѣ и лабарумомъ въ лѣвой; волоса
на головѣ волнами; ноги покоятся на подушкѣ; типъ совершенно византійскій;
надпись, по сторонамъ головы, куцури; внизу также сохранилась часть надписи, не
имѣющей особаго значенія, но замѣчательная особой вычурностью буквъ (рис. 96).
Вышина 7’Д верш., ширина б’Д.

Икона Георгія въ ростъ (табл. ХЫІ) чеканная, одного типа съ предыдущей.

Рис. 96.

— 120 —

того-же византійскаго пошиба, съ остроконечнымъ ш,итомъ и тою же условною голов-
ною прическою. Рама, окружаюпі,ая икону, покрыта мелкою чеканкою, по кото-
рой серебряныя гладкія выпуклины замѣняютъ обыкновенно употребляемые драго-
цѣнные камни. Вышина иконы 13'Д верш., ширина ЭУі*
Икона Георгія весьма грубой чеканки, вышиной 6 верш,
и шириной 4'Д.

Иконка Спаса живописная и совершенно попорченная.
Интересны также желѣзный подвѣсной подсвгьчникъ съ
накладнымъ орнаментомъ, напоминаюш,имъ по техникѣ и даже
узору подобные подсвѣчники въ нашихъ древнихъ церквахъ.

Священническій уіоясъ писанный золотомъ — гранатовыми
цвѣтами, и вѣнчальные вѣнггы, употребляемые донынѣ и имѣ-
ЮЕціе форму обруча съ крестомъ (рис. 97) и миндалевидными
привѣсками — совершенно византійское наслѣдіе.

На выѣздѣ изъ селенія, ближе къ Они, на предгорьѣ, среди
зелени — еще одна церковь общаго типа, которая посѣщается
населеніемъ только три раза въ годъ.

Бакрадзе *), упоминая о Сори, повторяетъ только мнѣніе
Вахушта, что „Сорскій монастырь бо.тьшой и прекрасно постро-
енный, впрочемъ, безъ купола“. Броссе вовсе не упоминаетъ о
Сори, такъ что вывезенныя нами надписи становятся впервые
извѣстными.

Ц ѳ С С И.

Въ селеніи Цесси оказалось 4 ггеркви: бо.тьшая, прннад.іежащая кн. Эрнсто-
вымъ и расположенная на холму, омываемомъ Ріономъ, рядомъ съ княжескою усадь-
бою; вторая, рядомъ съ ней, въ сѣверо восточномъ углу того-же хо.іма, окружен-
ная могилами; третья, на лѣсистомъ холму надъ деревней и четвертая, высоко на
отвѣсной ска.іѣ.

Церковь КН. Эрнстовыхъ во имя Пр. Богородицы, построена въ 1753 г. изъ
туфа, прадѣдомъ нынѣшняго владѣльца и владѣтеля Лухумскаго замка, похоронен-
наго въ самой церкви. Церкви этой придали древній характеръ и украсили рѣз-
ными украшеніями и высокимъ барабаномъ. Стоитъ она въ нѣсколькихъ шагахъ
отъ усадьбы князя, на выдающемся въ рѣку холмѣ, засаженномъ старыми развѣ-
систыми орѣшниками и дубами, на одномъ изъ которыхъ висятъ и колокола церкви.

’) Бакрадзе. Памятники христіанства на Кавказѣ, стр. 135.

121 ~

Въ церкви имѣется: большой выносной деревянный крестъ, подобный описанному
въ Сори и обложенный чеканными серебряными пластинками съ изображеніемъ Спа-
сителя, Богоматери, Іоанна Крестителя, Распятія и сценъ мученія какого-то Свя-
таго; изображенія эти доволно грубы и мы позволяемъ себѣ сомнѣваться въ особой
древности этого креста; крестъ Аѳонскій украшенный въ нижнихъ частяхъ пальмо-
выми вѣтьвями, прорѣзной, сквозной работы; икона Божіей Матери живописная,
хорошей греческой работы, съ чеканнымъ вѣнчикомъ украшеннымъ жемчугомъ и
рукописная грузинская Библія на бамбицинѣ.

Древняя церковь расположена рядомъ съ Эристовскою; построена она также
изъ туфа, одной формы и размѣровъ съ остальными ей подобными; постройка ея
приписывается Царицѣ Тамары, что не мѣшаетъ владѣльцамъ оставлять ее безъ
крыши и въ совершенномъ запустѣніи. Иконостасъ ея представляетъ странную

Рис. 98.

особенность, которую не удалось выяснить даже въ разговорахъ съ мѣстнымъ вла-
дѣльцемъ: онъ составленъ изъ плитъ съ грузино-восточнымъ орнаментомъ и укра-
шеній кубической формы, какъ Цебельдинскіе, съ изображеніемъ типичныхъ дра-
коновъ— но не рѣзные па камнѣ, какъ въ Цебельдѣ, а изъ какой-то бѣловатой
массы, похожей на алебастръ. Невозможно согласиться съ Княземъ, что иконо-
стасъ этотъ суш;ествуетъ со временъ Тамары, а вмѣстѣ съ тѣмъ трудно повѣрить,
чтобы мѣстный владѣлецъ, постоянно пребываю ш,ій въ своей усадьбѣ, не зналъ
когда и кто могъ замѣнить каменный иконостасъ на видъ простою алебастровою
работой. Предъ иконостасомъ и здѣсь установленъ большой деревянный крестъ,
предъ которымъ однакожь не замѣтно приношеній какъ въ Глолѣ и пр. У под-
ножья креста лежало только бронзовая прорѣзная лампада или паникади.іьцо, при-
нимаемое княземъ за древній шишакъ (рис. 98).

На противоположномъ берегу Ріона, на высокомъ лѣсистомъ и вмѣстѣ съ тѣмъ
отвѣсномъ холму, расположена церковь дер. Муослы.

Церковь, надъ деревней, деревянная, прозываемая Гвард-цихе, построена въ
видѣ избушки; ее считаютъ весьма древней, но содержатъ въ ужасной нечистотѣ.

16

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЫП. IV.

— 122

Среди разнаго хлама нами найдена здѣсь довольно изящная икона Богородицы
съ испорченною мелкою надписью куцури, одного характера съ надписями иконъ
церкви въ Сори.

По ту сторону оврага, возвышается холмъ, покрытый старыми деревьями,
среди которыхъ, по преданію, когда-то возвышалась также церковь, но она зава-
лилась и замѣнена нынѣ маленькимъ святилищемъ. Дальше въ ущельи, на вер-
шинѣ скалы, къ которой расчищенъ доступъ, возвышается каменная церковь Вельети,
въ которой духовенство бываетъ только разъ въ годъ, по уважаемая поселянами и
часто посѣщаемая ими.

Въ дер. Боква находимъ старинную церковь, расположенную внѣ селенія, на
холму, среди тѣнистыхъ липъ, дубовъ и буковъ. Церковь общаго базиличнаго типа,
съ подпружными арками и коробовымъ сводомъ, замѣненныхъ нынѣ деревяною
крышею. Алтарная стѣна сохранила два голосника, а западное окно два ску.іь-
птурныхъ изображеній святыхъ и витой орнаментъ. Пристроенный къ западной
стѣнѣ притворъ имѣетъ также дымовую трубу д.іія согрѣванія говельщиковъ.

На яйлахъ горнаго хребта Поігхуреби.^ извѣстныхъ подъ общимъ названіемъ
Шкмеры у насъ было намѣчено со словъ начальства и поселянъ нѣсколько замѣ-
чате.іьныхъ церквей; на повѣрку оказалось ихъ всего три, изъ которыхъ одна
новая; всѣ три посвященныя Св. Георгію, имѣютъ общій базилпчный типъ и не
представляютъ ничего интереснаго, ни по архитектурѣ, ни по сохранившейся въ
нихъ древней утвари.

Жравал-дзали.

Деревня Мравал -дзали, принадлежащая къ составу нижней Рачи, имѣетъ
древнюю церковь во имя св. Георгія '), строенную изъ туфа, и имѣющую въ длину
15 арш. и въ шир. 9 арш.; формы она базилпчной съ двускатною крышею, изъ
подъ которой выдаются головы животныхъ: на западной сторонѣ те.іецъ, на сѣвер-
ной .тевъ. Окно и дверь съ западной стороны украшены довольно грубыми укра-
шеніями, напоминающими окно въ Утцери, но въ болѣе изящной и роскошной
формѣ. Восточное окно украшено двумя рельефными фигурами въ ростъ, распо.то-
женныхъ по обѣимъ сторонамъ окна.

Позднѣйшій притворъ облицованъ одинаково съ церковью, но инымъ матеріа-
ломъ и имѣетъ длины 6 арш 9 верш., при ширинѣ въ 8 арш.

1) Вроссе (Ѵоуа§^е А^с1^ёо1о§і^ие; гар. ХП; р. 7І) приводитъ надпись относящую постройку этой
церкви къ X в., въ чемъ позволяю себѣ сомнѣваться.

123

Церковь весьма богата крестами и иконами; между ними назову:

Крестъ позолоченный, съ камнями и рельефными фигурами: на верху Хри-
стосъ, внизу Георгій, по сторонамъ два Ангела. На оборотѣ изображеніе Ангела
и драгоцѣнные камни. Выпі. 13 верш., ширина 8'Д верш.

Крестъ серебрянный, замѣчательно безобразной чеканной работы, украшенъ
съ лицевой стороны изображеніемъ Крещенія; на оборотѣ Распятіе съ предстоящими

Рис. 99.

И Воскресеніе въ западномъ вкусѣ съ орифламою въ рукахъ Христа. Выш. 5 верш.,
шир. 4 вершка.

Икона Св. Георгія на конѣ; чеканная, позолоченная, съ каменьями и жем-
чужной нитью надъ вѣнчикомъ; въ рукахъ Святаго крестъ, подъ ногами коня убитый
воинъ; изображеніе грубое, неумѣлое, рамка, окаймляющая изображеніе, украшена
гранатовыми цвѣтами и гораздо тоньше и изящнѣе по дѣлу, чѣмъ самая икона.
Выш. Ю’Д верш., шир. Э'Д (рис. 99).

Икона Св. Георгія въ ростъ, чеканная, серебряная, мелкая, тонкая, изящ-
ная, вся окруженная рельефной надписью (рис. 100), которую Хахановъ перево-
дитъ слѣдующимъ образомъ: „Св. Георгій, согрѣшилъ, помилуй Георгія". Плохая

16*

— 124 —

сохранность чеканки позволяетъ намъ разсмотрѣть способъ какимъ сдѣлана икона:
оказывается, что фигура вылѣплена на доскѣ изъ воску и потомъ прикрыта ме-
талломъ. Такимъ образомъ, вѣроятно, была сдѣлана и икона Крестителя въ церкви
Эрнстова, на которую мы обратили вниманіе. Выш. верш., шир. 47,, верш.

Икона Св. Георгія, чеканная, позолоченная,
съ серебряннымъ бордюромъ изъ гранатовыхъ цвѣ-
товъ. Изящная и тонкая работа иконы видна только
по жалкимъ остаткамъ, ибо икона состоитъ рѣши-
те.іьно изъ металлическихъ лохмотьевъ. Святой пред-
ставленъ въ ростъ, съ гладкимъ вѣнчикомъ, укра-
шеннымъ каменьями и жемчугомъ; у ногъ попорчен-
ная надпись куцури (рис. 101), которую Хахановъ
читаетъ и переводитъ с.іѣдующимъ образомъ: ф ^3

Зс^баЬэ ‘ЗдбЬэ „Св. Георгій Мравалъ-Дзаль-

скій, поми.іуй Георгія раба твоего недостойнаго и будь
заступникомъ предъ Богомъ въ день страшнаго суда" .
Можетъ быть упомянутый здѣсь Георгій есть тотъ Георгій Палавалдшивили (семья эта
долго владѣла мѣстностью, фамилію котораго Броссе прочелъ на камнѣ, вставленномъ
въ стѣну Држудскаго монастыря. Выш. 1 арш. 272 верш., шир. 1372 верш. Къ
иконѣ привѣшанъ серебрянный ма.ленькій кинжальчикъ.

Рис. 101.

Рис. 100.

Икона Св. Георгія въ ростъ, чеканная, позолоченная, рамка серебряная, гвоз-
деобразнаго рисунка, съ мелкими изображеніями Святыхъ; вѣнчикъ украшенъ ка-
меньями, работа грубая. Выш. 1 арш. верш., шир. 1272 верш.

Икона двухъ воиновъ въ ростъ, чеканная, изъ низкопробнаго серебра, весьма
грубая; выш. 1 арш., шир. 11 верш.

Иконка двухъ Ангеловъ, чеканная, серебрянная, работа не тонкая; выш. 3^/^,
ширина 27і верш.

Живописная икона Божіей ЗІатери съ Младенцемъ, въ чеканной рамочкѣ,
украшенной каменьями. Тонкая, изящная живопись. На оборотной серебряной доскѣ
грузинская гражданская надпись, гласящая, что она пожертвована Тамарой Джа-
паридзе, но безъ года. Выш. Ѣ’Д верш., шир. 4 верш.

— 125 —

Икона Св. Георгія на комъ подобная первой также въ гранатовой рамкѣ,
чеканная и лучшей сохранности чѣмъ первая.

Шишакъ желѣзный.

Два огромныхъ рога для питья въ серебряной гладкой оправѣ и два меньшіе.

Двгь шашки въ золотой оправѣ съ каменьями, подаренныя церкви, по мнѣнію
Вахушта ‘), Шахъ-Абассомъ I.

Желгьзныя копья, которымъ, какъ и всѣмъ вышеприведеннымъ: шишаку, саб-
лямъ и пр., придается названіе персидскихъ.

Внутри церковь имѣетъ три подпружныхъ арки и хорошо сохранившійся ко-
робовый сводъ; узкія, тѣсныя окна на востокъ, югъ и западъ; алтарь внутри по-
лукруглый, безъ жертвенника и діаконника, съ двумя фальшивыми арками. Древній
иконостасъ былъ, вѣроятно, каменнымъ; дѣлаю это заключеніе на основаніи со-
хранившагося въ церкви песчанаго рѣзнаго кубика, подобнаго Цебельдинскимъ.

Въ церкви сохраняется преданіе, что въ сводѣ видны слѣды волосъ царицы
Тамары, на которые обыкновенно и обращается вниманіе путешественниковъ. Ука-
зываемъ на это преданіе не потому, чтобы волоса были замѣтны въ сводѣ, а только
потому, что въ этой церкви еще разъ приходится убѣдиться, что именемъ царицы
Тамары злоупотребляютъ на Кавказѣ и что на основаніи этого имени кавказцы
всегда готовы вывести цѣлую теорію объ основаніи и постройкѣ церкви при Та-
марѣ Великой.

Стѣны описываемой церкви покрыты фресками весьма грубаго дѣла, которыя
къ тому же и плохо сохранились.

Схвава.

Въ селеніи Верхняя Свава осматриваемъ три церкви: одна изъ нгіхъ маленькая
и древняя расположена на горѣ, посвящена св. Георгію и не представляетъ ни-
чего интереснаго. Другая такая же древняя, посвящена тому же возлюб.іенному
кавказскому Святому, находится въ самомъ центрѣ селенія въ нѣсколькихъ ша-
гахъ отъ новой купольной церкви и находится въ совершенномъ небреженіи и
страшной нечистотѣ; намъ говорили, что въ ней иногда служатъ, но судя по най-
денной въ ней обстановкѣ, она, вѣроятнѣе всего, обращена въ лѣтнее помѣщеніе
священника.

Въ новой церкви, во имя Воздвиженія креста, нашли такой же (Табл. ХЫП)
большой деревянный кресгпъ вышиной въ З’Д арш., обложенный обломками чекан-
наго позолоченнаго серебра, какъ въ Сори п въ остальныхъ описанныхъ нами

•) 'ѴѴаксЬоисЬі. Везсгір. йе Іа Оёог^іе, р. 377.

— 126 ~

церквяхъ Рачи, но съ подробностью исчезнувшею у вышеописанныхъ крестовъ:
верхушка креста подвижная и составляетъ родъ шишака или шапки, окованнаго
также оассебнымъ серебромъ; изображенія эти болѣе древнія и изяш,ныя чѣмъ
на остальномъ крестѣ, пластинки котораго, по всему вѣроятію, весьма разновре-
менны. Изъ фигуръ и изображеній лучше другихъ сохранились: Благовѣщеніе на
верхней шапкѣ, часть Преображенія, при чемъ фигура Спасителя въ миндале-
образномъ сіяніи и крестообразномъ вѣнчикѣ съ Пр. Иліею наколочены на средней
части креста, а Моисей гораздо выше у праваго перекрестія, поясное изображеніе
молящейся Богоматери, Архистратигъ Михаилъ во весь ростъ, поясныя изображенія
Іоанна Крестителя и Апостоловъ Петра и Павла. Всѣ фигуры эти магистральныя,
чисто византійскія; очертанія тонкія, складки мелкія; орнаментъ изящный; над-
пись на древнемъ кутцури слѣдующаго содержанія:

„Безплотный Великомученикъ Гавріилъ,
будь заступникъ и покровитель въ этой и той
жизни украсившему сей твой образъ Эрнстову
Рачи и сыну Давиду".

А. С. Хахановъ не очень увѣренъ въ чтеніи
послѣдняго слова, но прибав.іяетъ, что если его
чтеніе будетъ признано вѣрнымъ, что къ чис.іу
извѣстныхъ Рачинскихъ Эристововъ прибавится
одинъ доселѣ неизвѣстный.

Вторая надпись на томъ же крестѣ не
полна и состоитъ только изъ одного обраще-
нія къ тому же великомученику Гавріилу.

Рис. 102. Вахуштъ упоминаетъ о Схвавѣ какъ о

рѣчкѣ, притокѣ Крихула ').

Въ алтарѣ церкви мы нашли въ глухо зашитой ладонкѣ, употребляемой д.ія
лѣченія отъ водобоязни, какой-то круглый и твердый предметъ, который оказался при
осмотр’ѣ бронзовымъ зеркаломъ пермско-вятскаго типа, украшенное оленями и гри-
фонами, сильно стертыхъ отъ употребленія. Не считая зеркало это церковною при-
надлежностью, мы задумали было его купить, но, въ виду его чудодѣйственной
СИ.ДЫ, на эту продажу никто изъ присутствующихъ не согласился (рис. 102).

Гамба въ своемъ путешествіи (т. I, стр. 278) упоминаетъ приблпзите.іьно
въ этой же мѣстности о селеніи Тшери, (вѣроятно Схіери) въ которомъ видѣлъ
такой же большой крестъ, разукрашенный позолоченнымъ окладомъ и драгоцѣн-
ными камнями. При крестѣ, но отдѣльно отъ него, Гамба видѣлъ также мптро-

1) ѴаЬоисІП. Веесгері;. део^г., р. 375.

Табл. X^I1!

Фототипія Отто Ренаръ, Москва

Крестъ въ Схвава,

— 127 —

образную верхушку, покрытую такими же украшеніями, какъ и самый крестъ.
Сокровища эти, по его словамъ, увезены однимъ изъ Имеретинскихъ царей изъ
какой то церкви Ахалцыхскаго уѣзда.

Изъ Схвавы до Никорзминды двѣ дороги — одна болѣе дальняя, но разрабо-
танная для фаэтоновъ, другая — ближняя, состоящая изъ подъемовъ и спусковъ,
но весьма сносная при верховой ѣздѣ. Избираемъ эту послѣднюю для того, чтобы
подъѣхать поближе къ замку князей Эрнстовыхъ, возвышающагося на утесѣ п
носящаго названіе Евирики-тцинда. Замокъ этотъ весьма обширный, сохранилъ
свои стѣны, весьма значительную круглую сторожевую башню съ бойницами и
верхней покрышей и развалины церкви; стоитъ онъ теперь одинокій и пустынный,
какъ памятникъ недавнихъ бурь, недавняго феода.тьнаго права. Известковый утесъ,
служащій ему основаніемъ, представляется намъ при поворотахъ дороги, то въ
видѣ горизонтально спускающихся обнаженныхъ бѣловатыхъ пластовъ, то въ видѣ
фантастическаго, совершенно отдѣльно лежащаго орлинаго гнѣзда, то въ видѣ
продолговатаго лѣсистаго кряжа

Около деревни Ахалцепели находимъ замокъ, принадлежащій въ былое время
семейству Чулукидзовыхъ , нѣкогда главной твердыни Рачи, взятой приступомъ и
разрушенной Тотлебеномъ въ 1772 г. вмѣстѣ съ замками въ Шарапанѣ, Вардцихе
и Багдадѣ. Дюбуа видѣлъ въ замкѣ сохранившуюся цистерну и говоритъ о ка-
кихъ-то знакахъ^ изображающихъ человѣческую руку, знаки, повтореніе которыхъ
онъ, какъ будто видѣ.іъ въ Геби и Утцери, но о которыхъ мы не имѣемъ ни-
какого представ.іенія.

Никорзминда.

Селеніе Никорзминда (то-есть во имя св. Нико.іая — Николаз-цминда, откуда
сокращеніе Никорзминда) расположенное на р. Шаори, которая дальше въ уще.тьѣ
около монастыря называется Шараули (по Вахушту Агарис-хеви). Вахуштъ ') го-
воритъ, что мѣстность эта служила резиденціей епископа, завѣдывавшаго всей
Рачей до самой Рлолы. Обстоятельствомъ этимъ объясняется вѣроятно постройка того
великолѣпнаго храма, который расположенъ среди селенія, на самомъ берегу рѣки.
Дюбуа и Кондаковъ думаютъ, что храмъ этотъ одного времени съ Кутаисскимъ
соборомъ, но мнѣ кажется, что мнѣніе это не основательно: орнаментъ церкви въ
Никорзминдѣ настолько богатъ и разнообразенъ, употребленъ въ такомъ излише-
ствѣ, что храмъ этотъ не слѣдуетъ даже сравнивать съ храмомъ Баграта, отли-

1) ѴакІіоисЫ. Везсгір. д-еогд-., р. 375.

2) ВиЪоіз. Ѵоуад-е апіодг йіі Саисазе. Т. III, р. 338.

3) Н. П. Кондаковъ и гр. Толстой. Русскія древности въ памятникахъ искуства; стр. 63.

— 128

чающагося скромностью въ орнаментѣ и нѣкоторою сухостью въ деталяхъ, что
и составляетъ отличительную черту памятниковъ XI ст. Храмъ въ Никорзминде
найдетъ себѣ гораздо болѣе сходства съ церквами Зарзмы, Сафары и Мсхеты и ихъ
роскошной орнаментировкой. Построенъ онъ изъ мѣстнаго песчаника, весьма удобнаго
д.ля обработки и скульптуры, но вмѣстѣ съ тѣмъ легко и вывѣтривающагося. Во-

1 ■

Рис. 103.

время нашего посѣщенія храмъ ремонтировался, что помѣшало снять съ него удов-
летворительныхъ снимковъ и заставляетъ насъ помѣстить видъ съ него (въ особен-
ности роскошнаго его барабана) окруженнаго лѣсами (Табл. ХЫѴ),

Извнѣ храмъ представляетъ форму равнобедреннаго креста, первоначальная
форма котораго измѣнена добавленіемъ притворовъ съ запада и юга и кромѣ того при-
стройкой маленькаго придѣла съ послѣдней стороны. Крестообразная форма зданія
вызываетъ со всѣхъ сторонъ конькообразныя крыши, швы которыхъ при соединеніи
не закрываютъ угловъ обыкновеннаго четвероугольнаго базиса шатроваго купола.
П.танъ же (рис. 103) церкви внутри представляется въ видѣ шестиконечнаго креста

Табл. ХІІѴ,

Фототниія Отто Ренаръ, Москва.

Храмъ въ Никорзминдѣ

'" .І!'^

Табл. X^V

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва.

Никорзминда; алтарный Фасадъ

— 129 —

и, СНЯТЫІІ нами съ натуры, совершенно не сходится съ планомъ изданнымъ Н. II.
Кондаковымъ и Гр. Толстымъ '), равно какъ и съ планомъ въ изданіи Дюбуа ^).

Барабанъ купола очень широкій и высокій; можно, пожалуй, сказать, что онъ
слишкомъ тяжелъ для церкви, въ противоположность барабанамъ подобныхъ Зарм-
скимъ, которые, напротивъ, слишкомъ легки и узки для тѣхъ храмовъ, надъ ко-
торыми они выведены. Барабаны, подобные Никорзминдскому, состав.дяютъ одинъ
изъ типовъ грузинскихъ церквей и, можетъ быть, при большей и обстоятельной
разработкѣ памятниковъ Грузіи величина и соотвѣтственные размѣры ихъ помогутъ
разобраться въ исторіи грузинской архитектуры. Барабанъ этотъ имѣетъ 12 граней
и столько же въ нихъ оконъ, но онъ такъ богато разукрашенъ орнаментомъ, (поясъ,
колонки, пиластры и подушки ихъ, оконныя наличники и нижній поясъ), что грани
его исчезаютъ и его легко съ перваго взгляда принять за круглую постройку. Окон-
ные .наличники весьма изяп],пы и роскошны; перевитой орнаментъ ихъ дополненъ
внизу изображеніемъ крылатыхъ грифовъ, подобныхъ тѣмъ, которые нашли въ древ-
ней церкви князей Эристовыхъ, въ Цесси. Шатровая крыша барабана не такъ
отвѣсна, какъ въ Зарзмѣ, что тоже составляетъ отличительную черту церквей,
имѣюш,ихъ широкій куполъ. (Вся церковь и куполъ ея покрыты нынѣ же.іѣзомъ).

Всѣ стѣны церкви разукрашены каменной рѣзьбой; богаче другихъ восточная
стѣна, которая раздѣленная на три фальшивыя арки. Въ аркахъ этихъ три узкихъ
окна въ рѣзныхъ наличникахъ и съ такими же полуарками. Надъ среднимъ окномъ
рѣзной крестъ; надъ боковыми еще два круглыхъ окна съ такими же рѣзными
рамами. Надъ среднею аркой въ рѣзной рамѣ изображеніе Преображенія съ двумя
всадниками по сторонамъ. Фризъ широкій, рѣзной (Табл. ХЬѴ).

Уступъ восточнаго рукава къ сѣверу совершенно гладкій, за исключеніемъ
жгутообразной арки и круглаго въ рѣзной рамѣ окна, освѣщающаго жертвенникъ.
Уступъ къ югу имѣетъ такую же арку и колонки и сохранилъ при перестройкѣ
то.іько верхнюю половину рамки подобнаго же круглаго окна.

Сѣверная стѣна разукрашена также тремя арками, но украшенія ея гораздо
скромнѣе, чѣмъ на восточной: арки и пиластры витые, жгутообразные; наличники
оконъ гораздо проще и безъ верхнихъ полуарокъ. Краевыя двойныя колонки съ ма-
ковками на оконечностяхъ были, вѣроятно, витыя, но при позднѣйшихъ поправ-
кахъ витокъ во многихъ мѣстахъ замѣщенъ рѣзьбою. Выступы къ востоку п западу
имѣютъ малую арку съ такими же двойными витыми колонками. Въ стѣнѣ ближе
къ югу въ третьей аркѣ (снова безъ соблюденія симметричности въ размѣрахъ) вста-
влена дверь съ широкимъ наличникомъ и поясными изображеніями Архангеловъ въ
аркѣ. На стѣнѣ видны слѣды пристройки притвора, теперь уничтоженнаго. Фризъ сѣ-

1) Русскія Древности въ памятникахъ искусства; вып. ІУ; стр. 65. Воспроизводимый планъ ничто
иное какъ повтореніе плана храма въ Пицундѣ (сравни стр. 60 труда), что подтверждается, мнѣ кажется,
самимъ описаніемъ храма на стр. 63.

2) ПиЪоіз. Ѵоуар^е аиіоиг йи Сапсаве; АПаз; зёгіе 3-е; р1. IV, і. 10.

МАТЕР, по АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЫП. ІГ.

17

— 130 —

верной, западной и южной стороны, равно какъ и фризы притворовъ и пристройки
листообразный, какъ въ Тбети (рис. 104). Внизу, ближе къ восточному рукаву,
на одномъ изъ камней облицовки надпись куцури, но на столько вывѣтрившаяся
что не поддается калькѣ.

Южная стѣна по богатству своего орнамента подобна
восточной, хотя и здѣсь разнообразіе въ деталяхъ полнѣйшее.
Надъ средней аркой въ рѣзномъ орнаментѣ изображеніе
Христа. Спаситель старообразенъ, возсѣдаетъ на тронѣ,
украшенномъ высокими рѣзными столбами; вокругъ головы
крестообразное сіяніе; Онъ благословляетъ двуперстнымъ
сложеніемъ высоко поднятой рукою. По обѣимъ сторонамъ
два большихъ круглыхъ окна. Къ сѣверу и югу уступы обра-
зуютъ арки; изъ нихъ сѣверная имѣетъ маленькое, длинное
и круглое окошко; южное имѣетъ рѣзное продолговатое окно и второе круглое,
украшенное ложбинообразнымъ наличникомъ.

Эта сторона церкви застроена наполовину притворомъ, стѣны котораго раз-
биты на арки двойными колонками восточнаго типа съ маковицами на конечностяхъ

Рис. 105.

(Табл. ХЬУІ). Въ западной стѣнѣ притвора и надъ аркой онаго вставлены, можетъ
быть, при передѣлкѣ, куски надписей, которыя мы сняли калькой и которыя гласятъ:
первая (рис. 105): р. бл;) сЛ, 3

бл^с?.^3лбі;г.^і>^35б... аЗлб — „Св. Николай, будь заступникомъ царю Георгію въ не-
счастій (?) отца (его) построилъ (я) Никоцминдели. .. аминь“. Броссе ') читаетъ
Злі' вм. ЗаЗлЬ — его вм. отца. Далѣе онъ читаетъ: ^'Зл^.>рЗ'Зл, исправляя первую
букву ^ въ чтобы объяснить испорченное слово ^‘Зл въ смыслѣ „во время“.
Такая форма .^аЭ'Зл отъ слова ^і^Зл, если даже допустить исправленіе ^ въ —
грузинскому языку не свойственна. Для обозначенія времени стояла бы форма .>]53Ь.

Вгоззеі. Ѵоуа^е Агсііёоі.; Кар. XII; р. 59.

Табл. X^V1

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва.

Никорминда. Стѣна южнаго притвора

— 131 —

Хахановъ читаетъ (въ несчастіе), но не стоитъ твердо за свое чтеніе не смотра

на то что старается придерживаться въ точности надписи. Вторая надпись гла-
сить (рис. 106): р. ^лбь'Зд і^ідсілЬа (?)

д5)сдд9ліЬ, аЬі^)5^1о Ьдліб дотлЬсіздсп дотлЬсіідлІ'і тэ^^лЬі. ьЗлб. — Николай, будь за-
ступникомъ предъ Богомъ царицѣ Евфиміи, дочери благословеннаго Эристова Рата...
Аминь“. Броссе ‘) считаетъ упомянутую здѣсь Евфимію дочерью брата Липарита.

Южная стѣна представляетъ такія неправильности въ формахъ и размѣрахъ,
что трудно себѣ ихъ объяснить: средняя арка находится не на серединѣ рукава,
западная арка очень широкая, восточная напротивъ также тѣсна, какъ и средняя;

сѣсаььсс

и

Рис. 106.

конекъ же рукава не приходится по срединѣ грани барабана. Несоразмѣрности
эти допущенныя въ этой стѣнѣ не мѣшаютъ однакожь роскоши и изяществу рѣзьбы
въ деталяхъ разнообразныхъ ея украшеній. Арки двойныя жгутообразныя, витыя,
окна съ богатыми наличниками; среднее имѣетъ ихъ два; надъ западнымъ окномъ
богатая, кромѣ того, полуарка, составленная изъ пальметокъ. Подъ самымъ конь-
комъ надпись; ниже изображеніе втораго присгиествія : Ангелы несутъ сидящаго в
благословляющаго Христа, въ крестообразномъ вѣнчикѣ; нижніе два Ангела труб-
нымъ гласомъ возвѣщаютъ о пришествіи. Между нижними крыльями Ангеловъ не-
понятное изображеніе благословляющей (двуперстно) руки. По обѣимъ сторонамъ
этого изображенія два богато разукрашенныхъ круглыхъ окна.

Южный притворъ, хотя и очень пострадавшій, представляется намъ, по обык-
новенію, въ видѣ двускатной постройки, къ которой въ Никорзминдской церкви
пристроили придѣлъ въ томъ же стилѣ и съ такою же конькообразною крышею
какъ и притворъ. Настоящій притворъ имѣлъ три арки, украшенныя тройными

1) ІЪісіет.

17*

— 132 —

витыып жгутами, лежащими на связкахъ четырехъ колоннъ съ маковичнымъ осно-
ваніемъ н общею рѣзною капителью. Фризъ листообразный (рис. 104)

Продолженіемъ притвора служитъ закругленная пристройка, стѣна котораго
покрыта жгутообразными арками на двойныхъ колонкахъ съ квадратными базами
и кувшинообразными оконечностями, переходящими въ нѣчто похожее на цвѣтокъ.
Форма эта, судя по Россіи, гдѣ она часто встрѣчается, болѣе поздняя. Въ первой
аркѣ, верхъ которой исчезъ при ремонтѣ, рѣзная персидская выпуклина; во второй
и шестой богато рѣзанныя продолговатыя окна, разукрашенныя наличниками весьма
разнообразныхъ по орнаменту. Всѣхъ арокъ восемь. Надъ восьмой аркой круглое
рѣзное окно.

Западный фасадъ (Табл. ХВѴ1І) также весьма роскошенъ и разбитъ такяіе
какъ и восточный, на три арки, выведенныя жгутообразнымъ рѣзнымъ орнаментомъ
и рѣзными наличниками, окаймляющими внутренность арокъ съ рѣзными кубами
въ видѣ капителей и базъ. Надъ арками богатая рѣзная рама съ скульптурнымъ
весьма грубымъ изображеніемъ благословляющаго Сггаса, возсѣдающаго съ высоко
поднятою рукою на богато украшенномъ сѣдалищѣ. По обѣимъ сторонамъ этого
изображенія два маленькихъ круг.іыхъ окошка въ роскошныхъ рѣзныхъ рамахъ.

Въ средней аркѣ вставлено продолговатое окно въ рѣзномъ наличникѣ, но
оно почти совершенно замаскировано конькомъ притвора. Притворъ этотъ (рис.
103) возведенный изъ того же матеріала, какъ и остальной храмъ, хотя и закры-
ваетъ главное окно, (что заставляетъ считать его за позднѣйшую пристройку) такъ
роскошенъ и богатъ орнаментомъ, что вполнѣ достоинъ всего зданія. Могучая арка,
служащая ему главнымъ входомъ (Табл. ХЬѴН) и теперь застроенная невзрачною
дверью и окошечкомъ, богато разукрашена связками колоннъ съ тонкорѣзаннымп ка-
пителями п перевязью, поддерживающія нѣсколько этажей жгутообразныхъ арочныхъ
украшеній; по сторонамъ арки колонны повторяются и свидѣтельствуютъ о еще боль-
шей роскоши первоначальнаго украшенія; по обѣимъ сторонамъ притвора сохранились,
кромѣ того, кубическія капители, завершавшія, вѣроятно, орнаментику главнаго фаса
описываемаго притвора. Описываемый портикъ весьма схожъ по кампановкѣ п дета-
лямъ своей архитектурной орнаментировки на передній фасъ западнаго позднѣйшаго
притвора древняго храма Баграта въ Кутаисѣ, воспроизведеннаго въ сочиненіи
Дюбуа и въ отчетѣ Павлинова '), обстоятельство, которое п мог.іо ввести в,ъ ошибку
Дюбуа при сличеніи столь разнородныхъ по времени и орнаменту храмовъ.

Разнообразіе и масса орнаментовъ церкви не можетъ не привести къ убѣж-
денію, что подобная роскошь въ отдѣлкѣ могла быть допущена только при пол-
номъ развитіи искусства въ странѣ, которая, нуждаясь для украшенія одного зданія
въ такомъ множествѣ разнообразныхъ образцовъ, должна была имѣть въ своемъ
распоряженіи множество уже хорошо извѣстныхъ моделей п рисунковъ. Орнаментъ,

>) Матеріалы по Археологіи Кавказа. Т. III, стр, 37 .

Табл. ХЬѴП

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва,

Никорзминда. Западный Фасадъ.

Табл. ХІѴІІІ

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва.

Никорзминда. Западный притворъ,

.^1

'Ѵ',.

■.' -..і

. ^г/

I. .-

I

Ш:.

— 133 —

съ которымъ мы имѣемъ дѣло, за исключеніемъ, впрочемъ, фигуръ, весьма изя-
щенъ, оконченъ въ деталяхъ, рѣзокъ въ очертаніяхъ и вмѣстѣ съ тѣмъ мягокъ
въ окончательной отдѣлкѣ. Фигуры же весьма грубы, деревянны, безъ всякаго
движенія, одежда ниспадаетъ мелкими складками безъ всякаго знакомства со стро-
еніемъ человѣческаго тѣла.

Церковь покоится на двухъ незначительныхъ уступахъ, сложенныхъ изъ того
же известняка, какъ и все остальное зданіе. Внутри, какъ я уже сказала, цер-
ковь представляетъ форму шестиконечнаго креста, но съ многими неправильно-
стями. Правильно расположены только алтарныя помѣщенія; западныя поддались
уже немного въ сторону; остальныя два полукруглыя относятся къ центру также
съ нѣкоторою неправильностью. Въ полукружіяхъ, находящихся около алтарей,
въ толщѣ ихъ свода и стѣнъ выгаданы жертвенникъ и діаконникъ, которые на
этомъ основаніи не такъ велики, какъ остальныя помѣщенія храма; имѣютъ они
коробовый сводъ и послѣдній соединенъ съ алтаремъ дверью. Въ толщѣ стѣнъ за-
падной стороны находятся темныя помѣщенія, освѣщенныя только круглыми окнами
и прикрытыя коробовыми сводами; въ нихъ имѣются и каменные престолы. Въ
алтарѣ нѣтъ слѣдовъ горняго мѣста. Въ южномъ полукружьѣ, около двери —двѣ
арковыя ниши. Помѣщенія видимо имѣются въ толщахъ всѣхъ церковныхъ стѣнъ;
освѣщены они тѣми круглыми окнами, которыя указаны извнѣ; внутри же церкви
они имѣютъ бо-ньшіе четвероугольные входы въ западной толщѣ стѣны и въ при
алтарныхъ по.іукружьяхъ . Дверей въ церкви три; съ запада, юга и сѣвера.

Полукружья въ мѣстѣ, своего соединенія образуютъ толщу стѣны съ полу-
колонной передъ ней. У колоннъ этихъ гладкіе полукруглые выступы вмѣсто по-
душекъ; на верху вмѣсто капителей двойной жгутъ, который продолжается и дальше
вдоль всей стѣны церкви. Поверхъ парусныхъ арокъ и слѣдовательно подъ самымъ
барабаномъ еще жгутъ. Кромѣ этихъ украшеній въ церкви нѣтъ другихъ тягъ или
профилей, что объясняется, можетъ быть, тѣмъ, что церковь внутри оштукату-
рена и покрыта фресками, о которыхъ ничего не говорю, такъ какъ онѣ весьма
грубы и неискусны; замѣчу только, что низъ подобно нашимъ русскимъ церквамъ
украшенъ также росписью въ видѣ плата.

Въ обновленномъ полу церкви слѣды камня съ истертой надписью куцури.

Я уже высказала предположеніе, что притворы позднѣйшаго дѣла, что не
мѣшаетъ имъ быть, однакожъ, весьма капитальными постройками. Между глав-
ной ихъ стѣной и стѣной храма остается нѣкоторое пространство, забранное
стѣнками и украшенное извнѣ пиластрами. Притворы состоятъ изъ четырехъ арокъ,
выступающихъ на прекрасныхъ двойныхъ колонкахъ съ кубическими подушками
въ видѣ капителей и базисовъ, которые съ своей стороны установлены на двухъ
гладкихъ жгутахъ и такихъ же плитахъ. Дверь храма со стороны западнаго при-
твора богато убрана двойнымъ рѣзнымъ наличникомъ и рѣзнымъ полукружіемъ
•съ изображеніемъ Спасителя съ двумя всадниками (Табл. ХВѴПІ), которыхъ Броссе

— 134 —

Рис. 107.

Рис. 108.

Рис. 109.

Рис. 116.

Рис 117.

135 —

называетъ Св. Ѳеодоромъ и Св. Георгіемъ; вокругъ надпись, изданная Броссе ’)
и просящая у Господа заступничества, здоровья и долголѣтія царю Баграту и
сыну его Георгію, въ лицѣ которыхъ Броссе желаетъ видѣть Баграта IV, цар-
ствовавшаго въ XI в.

Южный притворъ гораздо скромнѣе въ деталяхъ, но сводъ его очень хорошъ:
рѣзной, лучистый, прямосторонній крестъ съ выступающими ребрами, расположен-
ными между рукавами креста и его лучами; подобныхъ реберъ восемь самаго
разнообразнаго рисунка и самаго тонкаго орнамента (рис, 107, 108и 109). Между
ребрами полуарочки украшенныя изображеніемъ птицъ и животныхъ (рис. 110 —
117). Вмѣсто колоннъ гладкія пиластры въ три выступа съ узенькими (выш.
верш.) рѣзными подушками-капителями и высокими базами-ложбинками, вышиной

БЪ шесть вершковъ. Пиластры размѣщены въ три выступа, при чемъ средній мень-
шій со всѣхъ четырехъ сторонъ украшенъ листообразнымъ украшеніемъ (рис. 104).
Дверь храма, выступающая въ притворъ, украшена двойнымъ наличникомъ, изъ
которыхъ первый крестообразный. Въ полукругѣ арки надъ дверью крестъ, несомый
Ангелами; вокругъ виноградная лоза.

Парусные сводики между арками подъ сводомъ такого же изящнаго и раз-
нообразнаго орнамента какъ и вышеописанный крестъ свода; къ несчастію, могу
представить только рисунокъ съ одного сводика и то снятый отъ руки, такъ какъ
помѣщеніе на столько темно, что фотографическіе снимки не удаются (рис, 118).
Внутренность придѣла около притвора лишена всякаго интереса.

') Вгоззеі;. Карр. XII; р. 55.

— 136

Бакрадзе не видѣлъ Никорзминдской церкви, но выражалъ мнѣніе, что пред-
положенія Дюбуа о глубокой ея древности оправдываются надписью куцури, уцѣ-
лѣвшей надъ западной дверью храма и приведенной нами выше.

Не соглашаясь, какъ было сказано выше, съ мнѣніемъ Дюбуа, Кондакова и
Бакрадзе, я старалась найти подтвержденіе высказанному мною мнѣнію въ какомъ-
либо письменномъ памятникѣ древней Грузіи. Перелистывая въ Тифлисѣ церковные
грузинскіе гуджары, нахожу въ нихъ прямое указаніе на основаніе и постройку зани-
мающ,аго насъ храма. Гуджаръ 1434 года ') гласитъ, что въ этомъ году царь царей
Багратъ съ супругой своей Еленою построилъ Никорзминдскую церковь, украси.тъ ее,
учредилъ при ней архіерейскую каѳедру, назначилъ архіепископомъ Мануила и пожер-
твовалъ ей то мѣсто, гдѣ она построена и другія селенія и деревни. Годъ, указанный
приведеннымъ гуджаромъ, не только подтверждаетъ мнѣніе наше о болѣе поздней по-
стройкѣ храма, но опредѣляетъ также и личность его строителя: царь Багратъ, упо-
минаемый надписью, не четвертый, какъ думаетъ Бакрадзе, а седьмой, царь Карталин-
скій, извѣстный противникъ Тамерлана, тотъ, который на основаніи записи, найден-
ной Муравьевымъ въ Іерусалимѣ, былъ приглашенъ къ освобожденію Святаго града.

Гизница храма весьма богата не только иконами и обыкновенной утварью,
но и предметами болѣе цѣнными; между ними назову:

Крестъ выносной (Табл. ХЕІХ), или жезлъ носимый въ былое время въ
торжественныхъ случаяхъ предъ епископами и царями грузинскими украшен-
ный каменьями и жемчугомъ. Распятіемъ и тремя византійскими поясными изо-
браженіями Апостоловъ изъ перегородочной финифти. Надписи на этихъ изо-
браженіяхъ греческія, а надъ Распятіемъ грузинская куцури. Крестъ расположенъ
на золотомъ яблокѣ, покрытомъ надписью, которую Хахановъ читаетъ и перево-
дитъ слѣдующимъ образомъ: З^лт^

ЛСІ ^Ь^ЛС^Ьобл

і^э^тлЬэ ‘ЗдблЬэ ^Зл^лЬі, ^лба'Э^^ л^і^смліо ‘Злбэ

^93^ і;»ідлоіЬ і^^іэ'ЗЬлЬ 'ЗдЛі>;>ілЬ йЬьѵ^і^’іЬі

^;^а^ілЪсз.Ь«с^.Ь. „Великій первосвященникъ Николай, прими
сію маленькую жертву, съ надеждой на спасеніе украсили сей честный крестъ для
славы храма Твоего святаго, дабы ты былъ ходатаемъ предъ Богомъ въ этой и той жизни
за насъ, Давида Цулукидзе и супругу нашу урожденную Лашвпсшвп.лп Прангид-
жавари и дѣтямъ нашимъ Кайхосро и Ивана“. Ниже золотой чеканный ковчегъ

на второмъ яблокѣ съ слѣдующею надписью: 3=л

Зл^ ЬаЪлоіа ^с1лЬ0^Ьлсмэ І^ддб

«^а'ЗѢлРЗд ліѵ^лЬ а1чд^ѵ>іл сдіпаб^^л^адасб, ^(^а 33^^

%33^’ іоа 3

З^І^^З ^^'^дс;^аЬа2,а6 ^с^-мст-^лЬа ао?,^^бд 3|^дс*ібл Ьѵѵ|^іс>іа ^ (іддбі^іабл.

сда«ззг>,

1) Пурцеладзе. Грузинскія церковныя гуджары; стр. 129.

‘^) НикиФоръ Толочановъ. Статейный списокъ Посольства. Древн. Рос. Библіотека— Новикова.
5) Бакрадзе читаемъ «Парсанчиджаваръ».

Табл. X^1X

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва.

Крестъ въ Никорзминдѣ.

— 137 —

Рис. 118.

Распятый Христосъ стоитъ на крестѣ; короткій п.іатъ прикрываетъ Его чреслы;
вѣнчикъ крестообразный. Вышина креста 5'Д верш.; діаметръ финифтяныхъ ме-
да.іьоновъ 1'Д верш.; вышина всей вершины посоха 12 верш.

Триптихъ ргьзной (рис. 118) изъ слоновой кости: среднее тябло изображаетъ

1) Кондаковъ. Опись памятниковъ древн. въ нѣкоторыхъ храмахъ и монастыряхъ Грузіи, стр. 58.
МАТЕР, по АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. ВЫП. IV. 18

аЗлб. „Животворящій Крестъ съ непорочнымъ ликомъ
Христа, молимъ тебя мы, Давидъ Цулукидзе и супруга
наша урожденная Лашхистивили и дѣти наши, дабы
покровителемъ и заступникомъ быть нашимъ отъ вся-
каго зла и да исчезнутъ невидимые враги наши тѣла
и души нашей. Аминь“. Ковчегъ покрытъ изображе-
ніями: Благовѣщенія, Св. Георгія и Димитрія, Св.
Николая и Іоанна Акропира (?), Ѳеодора Стратилата
и неизвѣстнаго Святаго; надписи надъ ними грузин-
скія. Финифтяные медальоны представляютъ вверху
Апостола Матвѣя, по сторонамъ Марка и Луку. Матвѣй
(Табл. ХЫХ, а) сѣдовласый, съ зеленымъ вѣнчикомъ
съ красной каймой, въ голубомъ нижнемъ платьѣ, си-
немъ верхѣ и красною латиклавою; евангеліе въ бѣломъ
переплетѣ съ разноцвѣтными камнями. Апостолы Маркъ
и Лука (Табл. ХЫХ, бив; послѣдній лысый) черново-
лосые, въ синихъ вѣнчикахъ съ красною по.тоскою, въ
нижнемъ зеленомъ платьѣ, темно-синимъ верхомъ и ла-
тиклавой желтоватаго цвѣта; евангелія одинаковы съ
верхнимъ. Надписи колончатыя. Н. II. Кондаковъ, ко-
торому я уступила право первому издать открытый нами
крестъ ^), считаетъ медальоны эти византійскою рабо-
тою XI ст.

Рис. 119.

138 —

Успеніе Божіей Матери (безъ Аѳонія). На створахъ внутри по два Святителя и
по два воина; внѣшняя часть створовъ раздѣлена на двѣ части и украшена изо-
браженіемъ Святыхъ въ видѣ молодыхъ дьяковъ. Вѣнчикъ надъ Христомъ кресто-
образный. Н. П. Кондаковъ считаетъ его также византійскимъ п пріурочиваетъ
къ XI в. Выш. 3 верш., ширина 27^.

Крестъ рѣзной аѳонскій, въ серебряной филиграновой оправѣ, съ зеленымъ
финифтянымъ фономъ (рис. 119). На древкѣ надпись изданная И. В. Помя.тов-
скимъ ^), изъ которой узнаемъ, что крестъ „принадлежитъ Лаврентію, іеромонаху
изъ обители Иверской святаго града Іеруса.іима“ .

эйшжшжда-© кшвь » ®

Рис. 120.

«1

Рис. 121.

Рамка съ большой живописной иконы Спаса, непмѣюш,ей никакого художе-
ственнаго достоинства. Отъ нея остались только нижнія полоски съ изображе-
ніемъ поясныхъ святыхъ и трехстрочною надписью куцурп (рис. 120 и 121) от.іи-
чающейся особеннымъ пзяш,ествомъ въ формѣ буквъ и чеканкѣ, что застав.іяетъ
насъ воспроизвести её здѣсь, не смотря на то что переводъ этой надписи приво-
дится Н. П. Кондаковымъ ^). Надпись гласитъ:

^д9лЬа дсил... „Я, бывшій Эристовъ Кахаберъ, сынъ Кприл.іа, оковалъ сей образъ
Распятія въ утѣшеніе и долгоденствіе сына моего Эри... ®)“ Кахаберъ, упомя-
нутый здѣсь, въ грузинской лѣтописи неизвѣстенъ. Кири.оъ, сынъ Кахабера,
привѣтствуетъ царицу Тамару при восшествіи ея на престолъ. Можетъ быть,
упомянутый здѣсь Кахаберъ и есть отецъ этого самого Кирп.і.іа. По об.іоман-

') и. в. Помяловскій. Сборникъ надписей Кавказа. Л» 97, стр. 51.

2) Кондаковъ. Опись памятниковъ древности; стр. 61.

3) Бакрадзе въ трудѣ Кондакова читаетъ ее длиннѣе.

Ѣо0л дЬд ддоЛ^ЗлЬб ^^5

лс^лі'й

ІЛІ'Э

— 139 —

нымъ вертикальнымъ сторонамъ рамки видно, что она была вся серебряная вызоло-
ченая, чеканная съ гвоздеобразными выпуклинами. Длина 1 ар. 3 верш., шир. 3 верш.

Евангеліе (рис. 122) въ серебряномъ позолоченомъ окладѣ, въ видѣ ковчежца,
отличнаго чекана, вышиной въ 4^4 верш, и шириной въ зу^ верш. Верхняя доска

Рис. 122.

украшена изображеніемъ Распятія съ предстоящими. Фигура Христа обнаженная,
въ крестообразномъ вѣнчикѣ, положеніе тѣла спокойное, глаза закрытые. Подъ
крестомъ Адамова голова. Вокругъ всей сцены тонкая чеканная бордюра и драго»

Рис. 123.

цѣнные камни. Оборотная сторона представляетъ Сошествіе во адъ; верхній обрѣзъ
Мѵроносицъ у гроба воскресшаго Христа; второй — поясныя изображенія Еван-
гелистовъ, нижній покрытъ надписью куцури (рис. 123), которая гласитъ: „^9.

^9. дЬі| счйозь 90СЗ.Ѣ 2)39і1^^9^ й (=412). — „Св.

первосвятитель Николай, молимъ тебя мы, Давидъ Цулукидзе и супруга наша

18*

140 —

урожденная Лашхисшвили Парангиджаваръ (?) и дѣти наши, которыя пожертво-
вали тебѣ сіе Евангеліе, дабы ты былъ заступникомъ нашимъ предъ Богомъ.
Аминь Кор. 412. Годъ 412 можетъ равняться или 1192, или 1724. Конда-
ковъ и Бакрадзе, издавая древніе предметы Никорзминдской ризницы ’) и упоминая
о надписяхъ, не замѣтили приводимаго нами короникона. Внутри оклада, подъ
подкладкой верхнихъ пластинъ, находимъ обложки чеканныхъ по серебру надписей
куцури, но которыя не поддаются чтенію. Самое Евангеліе рукописное XIII в.,
писано алфавитомъ куцури на бамбицинѣ, имѣетъ нѣсколько ничтожныхъ заста-
вокъ, совершенно лишено миніатюрныхъ изображеній и не богато даже заглав-
ными буквами.

1) Опись памятниковъ древности, стр. 59.

ТИФЛИССКАЯ ГУБЕРНІЯ.

Урбнисси.

Селеніе Урбнисси расположено въ 14 верстахъ отъ уѣзднаго города Гори,
на высокомъ берегу р. Куры, въ видѣ городища, за насыпнымъ валомъ, съ осо-
бенно хорошо обозначенными выѣздами и проходами.

Произведенныя нами на мѣстѣ провѣрочныя раскопки '), указали, что мнѣніе
■о существовавшемъ на этомъ мѣстѣ городѣ совершенно основательно; вся пло-
щадь внутри вала и даже внѣ его переполнена множествомъ костей, черепковъ,
раковинъ, монетъ, слезницъ и пр., разнообразіе которыхъ указываетъ между про-
чимъ п на тѣ различныя народности, которыя проходили или занимали въ свое
время Урбнисси. Можетъ быть, и самое названіе Урбнисси можно произвести отъ
латинскаго слова нгЬз — городъ.

Вахуштъ говоритъ, что Урбнисси былъ городомъ до временъ арабскаго за-
воевателя Мурвана Глухаго, раззорившаго его въ УНТ в., что церковь его с.іу-
жила резиденціей епископа и что она была совершенно возобновлена царемъ
Вахтангомъ, который подарилъ ей икону Св. Стефана и окружилъ каменной стѣной.

1) Раскопки въ нынѣшнемъ Урбнисси не могутъ дать особыхъ результатовъ, потому что вся пло-
щадь городища изрыта и застроена землянками нынѣшнихъ жителей. Приходится рыться въ тѣхъ тѣс-
ныхъ пространствахъ, которыя оставлены не застроенными между землянками, что не всегда удобно,
тѣмъ болѣе, что тѣснота этихъ пространствъ мѣшаетъ углублять раскопки. Вмѣстѣ съ тѣмъ самыя по-
верхностныя раскопки дали намъ предметы столь разнороднаго характера, что нельзя не сожалѣть о томъ,
■что древнее городище это навсегда закрыто для изслѣдованій. Находки наши въ Урбнисси состояли изъ
нѣсколькихъ стеклянныхъ слезницъ (рис. 124) обыкновенной Формы; бусъ изъ полированнаго сердолика,
горнаго хрусталя, гишира, топаза, синяго стекла, египетской голубой пасты и черной массы съ про-
кладкой бѣлой краской рѣзкаго волнистаго рисунка; стеклянныхъ привѣсокъ въ видѣ вазочекъ; привѣски

— 142 —

Шарденъ ‘), посѣтившій Урбнисси въ 1672 г. говоритъ о совершенномъ раззо-
реніи древняго города, о его большой церкви, построенной во времена свободы
Грузіи и имѣюш,ейся при ней епископской каѳедры. Надпись же, имѣющаяся на
стѣнѣ храма указываетъ, по мнѣнію Бакрадзе "), что храмъ былъ возсозданъ въ
1688 г. царицей Маріамой, сестрою знаменитаго дадіани Левана II, вышедшей
сперва замужъ за Свпмона, сына Гуріели, Маміа II, отнятая потомъ у него Ле-
ваномъ, впослѣдствіи жена Ростома, царя карталинскаго, сочетавшаяся послѣ егО'

Рис. 124.

Рис. 128.

смерти бракомъ съ усыновленнымъ Ростомомъ Шахъ-Навазомъ и наслѣдовавшемъ
отцу подъ именемъ Вахтанга У.

Нынѣ на мѣстѣ двѣнадцати тысячнаго города находится бѣдная грузинская
деревушка, съ жилищами выкопанными въ зем.іѣ и съ храмомъ возведенномъ на
краю городища въ формѣ древней базилики безъ купола (рис. 130) съ двускатною
крышею II кирпичными контрофорсами, возведенными съ южной и сѣверной сто-
роны въ видѣ оживальныхъ арокъ. Стѣны храма свидѣтельствуютъ о тѣхъ буряхъ и
невзгодахъ, которыя ему пришлось пережить; онъ, видимо, былъ при своемъ осно-
ваніи построенъ изъ тесанаго камня; позднѣйшія исправленія перепута.іи первона-
чальный матеріалъ и внесли въ среду его много разнородныхъ п.литъ, даже порфи-

изъ голубой гіасты въ видѣ ассирійской Фигурки въ высокомъ щлемѣ; серебрянаго перстня съ рѣзнымъ-
сердодикомъ (олень подъ деревомъ); стеклянная синяя слезница съ ручками (рис. 125) болѣе изящной и
изысканной Формы; обломокъ бронз, замка въ видѣ четвероногаго животнаго (рис. 126) съ явнымъ приз-
накомъ восточнаго характера; бронзовый колокольчикъ (рис. 127); золотая фи.ітрановая серьга (рис. 128)
тонкаго несомнѣнно греческаго дѣла и зо.готая гіереюродчатая ггравгьска (рис. 129) со вставленными въ
нее гранатами, того типа и характера, которымъ за послѣднѣе время особенно настойчиво придаютъ наз-
ваніе готскихъ.

1) СЬагііп, І. I, р. 185.

2) Христіанскіе памятники Кавказа, стр. 151.

— 143

ровыхъ, которыя легко отличить отъ матеріала, составляющаго главный фундаментъ
всей постройки; позднѣйшая же перестройка, произведенная въ 1668 г. царицей
Маріамой, произведена изъ мелкаго краснаго кирпича, изъ котораго выведены всѣ
■своды, ближнія къ алтарю подпружныя арки и вся верхняя часть внѣшнихъ стѣнъ.
Стѣны эти совершенно гладкія; единственное разнообразіе составляютъ надписи ку-
цури надъ южной дверью и на восточной и сѣверной сторонахъ (эту послѣднюю счи-
таютъ по характеру буквъ самой древней). Церковь (нынѣ посвященная Св. Стефану,

Рнс. 130.

ц въ бо.гѣе древнія времена называемая Сіономъ) имѣетъ три корабля; изъ нихъ
главный покрытъ коробовымъ сводомъ, къ которому примыкаютъ боковые полу-
коробовые. Корабли состоятъ изъ пяти арокъ, изъ которыхъ послѣдняя образуетъ
алтарное углубленіе. Выш. арокъ 3 саж. и 11 верш., отъ арокъ до крыши 12 арш.
Подпружныя арки образуютъ выступы въ пилястрахъ. Алтарь отдѣленъ отъ жерт-
венника и діаконника широкой (болѣе новой) аркой, при чемъ оба помѣщенія от-
дѣлены совершенно отъ алтаря и не служатъ болѣе прежнему своему назначенію:
жертвенникъ стоитъ въ сторонѣ а.ітарнаго помѣщенія, а прежнее его углуб.іеніе
■служитъ складочнымъ мѣстомъ. Такой порядокъ замѣченъ какъ въ Руисси такъ и
въ Сіонской церкви въ Атени, но въ этой послѣдней онъ вызванъ усложненіями,
причиняемыми звѣздообразнымъ планомъ зданія, въ Урбнисси же и въ Руисси не
было причинъ КЪ измѣненію разъ принятаго порядка.

Древній каменный иконостасъ прикрытъ рѣзнымъ деревяннымъ, весьма пестро
раскрашеннымъ въ персидскомъ вкусѣ. Къ счастью, мѣстныя иконы отодвигаются

— 144

и за ними мы свободно снимаемъ фресковыя изображенія Божіей Матери и Св.
Нины (?), окаймленныхъ жгутообразными каменными рамами и съ надписями гру-
зинскимъ гражданскимъ почеркомъ (Табл. Ь), Изображеніе Богоматери писана
на бѣломъ фонѣ, съ краснымъ вѣнчикомъ, въ свѣтлой нижней одеждѣ, охваты-
вающемъ голову и красномъ верхнемъ плащѣ, Св. Нина на голубомъ фонѣ, вѣн-
чикъ и нижняя одежда красные, а верхняя бѣлая. Типъ изображеній юношескій,
мягкій, болѣе древній чѣмъ тотъ рѣзкій съ черными тѣнями, который придается
позднѣйшему грузинскому письму. ') Судя по надписи, выведенной надъ изображе-
ніями гражданскимъ шрифтомъ, фрески эти не могутъ быть очень древни’ при
чемъ не могу, однакожь, не обратить вниманія именно на эту надпись, располо-
женную, какъ видно на приведенной таблицѣ поверхъ иконостаса и во всю его
длину, обыкновеніе, перенесенное впослѣдствіи и на наши деревянные иконо-
стасы, которые, напримѣръ, въ Романо-Борисоглѣбскихъ церквахъ. Ярославской
губерніи, отличаются такимъ же порядкомъ въ устройствѣ. Въ а.ітарѣ имѣется
горнее мѣсто; въ церкви около правой пилястры установлено еще другое мѣ-
сто, выведенное изъ камня. Въ полу церкви нѣсколько надгробныхъ плитъ;
подъ одной изъ нихъ (у лѣвой ппластры) покоится, по преданію, Св. Неофитъ,
первый урбнисскій епископъ, изъ рода Халифовъ, въ магометанствѣ Омаръ, при-
нявшій крещеніе въ Шіо-мгвинскомъ монастырѣ и погибшій въ VIII вѣкѣ за измѣну
вѣры отъ рукъ своихъ единоплеменниковъ Арабовъ. У праваго столба также мо-
гила, безъ надписи и какихъ-либо другихъ указаній, что не мѣшаетъ, однакожь,
мѣстнымъ женщинамъ въ образовавшемся углубленіи собирать смиренныя свои
приношенія подъ видомъ нитокъ и кудели.

Ризница храма весьма бѣдна: изъ всего видѣннаго назову только изломанный
деревянный рѣзной аѳонскій крестъ въ прелестномъ тонкомъ финифтяномъ окладѣ,
украшенномъ бѣлыми обливными шишечками и мелкими дробницами голубаго и
лиловаго цвѣта. Выше мы приводили, со словъ Вахушта, преданіе, что царь Вах-
тангъ подарилъ церкви образъ Св. Стефана; Бакрадзе '^) подтверждая слова Вахушта,
говоритъ, что образъ хранится въ церкви и понынѣ и что онъ на образѣ этомъ
прочелъ слѣдующую надпись: „Мы, внукъ Богомъ вѣнчанныхъ царей, правитель
Грузіи, царевичъ Вахтангъ, украсили Урбнисскій монастырь Св. Стефана и сей
образъ Стефана финифтью и серебряною ризою; да будетъ онъ, Стефанъ, въ день
суда ходатаемъ намъ съ супругою нашею, черкесскою царевною п да воспитаетъ
дѣтей нашихъ. 1707 г.“ Не знаю, когда Бакрадзе видѣ.іъ икону п читалъ при-
веденную надпись; могу только засвидѣтельствовать, что икона, которую выдаютъ
нынѣ за подарокъ царевича, изображаетъ въ самомъ дѣ.іѣ мученія Св, Стефана,
но на столько грубой чеканки, что не можетъ быть царскимъ подаркомъ; при

*) Н. гг. Кондаковъ, описывая храмъ въ Урбнпсы (Русскія Древности, вып. IV, стр. 75) говоритъ
что онъ «не имѣетъ Фресокъ, какъ слѣдовало въ византійскомъ храмѣ».

2) Христіанскіе памятники Кавказа, стр. 152.

Табл. ^

Фототипія Отто Роііарт., Москва.

145 —

этомъ слѣдуетъ замѣтить, что ликъ Святаго изображенъ на образѣ живописно, о
финифти же нѣтъ и слѣда,

Бакрадзе упоминаетъ еще о каменной купели, опрокинутой около храма; но
несмотря на все уваженіе, которое питаю къ почтенному изслѣдователю грузин-
скихъ древностей, должна сознаться, что каменный, незначительный и весьма
грубо тесанный ящикъ, находящійся около дверей храма, не можетъ быть признанъ
за купель древняго и столь значительнаго собора, какъ Урбнисскій.

Отъ церковной ограды, возведенной Вахтангомъ, сохранилась только весьма
незначительная часть стѣны и колокольня въ видѣ четыреугольной крѣпостной
башни съ чисто мавританскимъ входомъ, вставленнымъ въ западную сторону башни
изъ разноцвѣтныхъ кирпичныхъ плитокъ.

Изъ преданій, относящихся до города и храма въ Урбнисси, слѣдуетъ, можетъ
быть, еще напомнить, что основаніе города приписываютъ Уплису, одному изъ сыновей
Мцхетоса, что въ IV в, просвѣтительница Грузіи, св, Нина, посѣтила Урбнисси,
гдѣ проповѣдывала слово Божіе еврейской колоніи и, наконецъ, что первое осно-
ваніе церкви приписываютъ Св, Тате, одному изъ тринадцати сирскихъ отцевъ,
заложившаго ее въ VI ст.

Руиссн.

Въ нѣкоторомъ разстояніи отъ Урбнисси находится большое село Руисси,
богатое зеленью и садами; вокругъ него, по холмамъ, расположены симметрично,
въ видѣ пояса, четыре маленькія церкви, чисто выбѣленныя и покрытыя кра-
сными черепичными двускатными крышами; по обѣимъ сторонамъ селенія круглыя
башни. Церковь самаго селенія во имя Преображенія Господня (Табл, Ы), ра-
сположена среди деревни и обнесена двойною оградою, сложенной изъ галекъ на
извести, Бакрадзе ’) говоритъ, что при грузинскихъ царяхъ храмъ этотъ служилъ
резиденціей епископа Мровели, управленію котораго подчинялась вся Верхняя Кар-
талинія; что каѳедра эта была упразднена въ 1811 г, и что нынѣшній храмъ по-
строенъ въ XV в, царемъ Александромъ на мѣстѣ древняго, разрушеннаго Та-
мерланомъ въ XIV* в. Мнѣніе это онъ основываетъ на надписи, находящейся на
Руисскомъ храмѣ.

Церковь маленькая, общаго грузинскаго типа съ четырьмя коньками, но болѣе
высокимъ рѣзнымъ барабаномъ, чѣмъ обыкновенно, и съ обыкновенно высокою ша-
тровою крышею. Построена она изъ мѣстнаго известняка и изукрашена рѣзнымъ

1) Бакрадзе. Памятники хр., стр. 108.

МАТЕР, по АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. ВЫП. IV.

19

— 146 —

орнаментомъ, весьма похожимъ на орнаментъ Никорзминдской церкви, обстоя-
тельство, которое позволяетъ мнѣ снова не согласиться съ мнѣніемъ Бакрадзе,
предполагающимъ, что орнаментъ нынѣшней церкви позаимствованъ изъ болѣе
древней, разрушенной въ Х1У в. и высказать мнѣніе, что орнаментъ церкви, по
своему характеру, принадлежитъ именно къ той эпохѣ, когда была выстроена церковь
царемъ Александромъ. Надпись Руисской церкви подтверждающая раззореніе храма
Тамерланомъ и перестройку его царемъ Александромъ въ XV в., получаетъ въ
моихъ глазахъ тѣмъ большую важность, что подтверждаетъ мои предположенія и
свѣдѣнья сообщаемыя гуджаромъ (стр. 136) о постройкѣ Никорзминдскаго храма
въ томъ же XV в.; тождественность же орнаментовъ обоихъ храмовъ разрѣшаетъ
въ мою пользу разногласіе возникшее между мнѣніемъ Дюбуа и моимъ касательно
Никорзминдской церкви и я очень сожалѣю, что детальные снимки снятые нами съ
храма въ Руисси разбились въ дорогѣ и что мнѣ приходится представить нынѣ
одинъ общій видъ, который не можетъ удовлетворить изслѣдователя.

Восточная стѣна церкви сохранилась всего лучше, хотя и здѣсь, поверхъ
рѣзнаго креста, расположеннаго надъ рѣзнымъ оконнымъ наличникомъ, вмазана
въ стѣну маленькая каменная церковка, служившая въ былое время, вѣроятно,
конькомъ зданія. Около креста рѣзныя выпуклины и два грифона съ зеленоватой
поливой. Западная стѣна застроена крыльцомъ новѣйшаго происхожденія, но со-
хранила мнояшство кусковъ орнамента одного и того же времени и характера.

Съ сѣверной стороны къ храму пристроенъ притворъ, отъ котораго сохра-
нилась только восточная часть, обращенная нынѣ въ придѣлъ; пристройка эта
украшена извнѣ рѣзнымъ богатымъ фризомъ, подобнаго Никорзминдскпмъ и от-
дѣ.льными кусками листообразнаго орнамента, подобнаго тому, который встрѣчаемъ
въ Никорзминдѣ и Тбети (рис. 104). Сводъ этой пристройки основанъ на пила-
страхъ, составленныхъ изъ связокъ колоннъ, подобныхъ также Никорзминдскимъ;
сводъ въ формѣ рѣзнаго лучистаго креста, какъ въ южномъ притворѣ того же
храма (стр. 135).

Съ южной стороны церкви такъ же притворъ, состоящій изъ тяжелыхъ глад-
кихъ арокъ.

Внутри церковь образуетъ удлиненный крестъ съ куполомъ, покоющимся на
четырехъ аркахъ. Жертвенникъ п діаконнпкъ отдѣлены отъ главной части ал-
таря; жертвенникъ остается пустымъ помѣщеніемъ, между тѣмъ какъ входъ въ
діаконникъ совершенно замуравленъ со стороны алтаря и онъ обращенъ въ от-
дѣльный придѣлъ. Иконостасъ церкви также каменный въ два пролета; закрытъ
онъ также, какъ и въ Урбнисси деревяннымъ рѣзнымъ иконостасомъ въ персид-
скомъ вкусѣ, съ надписью надъ первымъ рядомъ иконъ. Вправо отъ иконостаса,
въ г.іубинѣ деревяннаго Сіона, выставленъ большой деревянный складень со мно-
ікествомъ частицъ мощей, вдѣланныхъ въ металлическій ок.іадъ. Очень вѣроятно,
что складень этотъ представляетъ жа.ікій остатокъ того складня, который описанъ

Табл. II

V

— 147 —

Муравьевымъ, какъ „величайшее сокровище Давида-Возобыовителя“ ^), обложен-
наго серебромъ съ чеканнымъ изображеніемъ на нихъ лика Божіей Матери. Отъ
всего этого величія остался нынѣ одинъ остовъ, то есть деревянный ящикъ, ли-
шенный всякаго металлическаго украшенія.

Изъ остальныхъ предметовъ древности мы нашли въ церкви: архіерейскую
палицу, шитую золотомъ и шелками съ изображеніемъ святыхъ, пожертвованную
Русуданью, супругой царя Вахтанга VI, умершаго въ Москвѣ въ 1740 г,; такой
же олюфоръ пожертвованный Маріамой (женою карталинскихъ царей Ростома и
Вахтанга V), той самой, которая въ 1668 году возсоздала храмъ въ Урбнисси:
архіерейскій поясъ шитый съ изображеніями и надписью: „Помяни, Господи, ца-
ревича Левана и супругу его Туту“. (Леванъ былъ сынъ Вахтанга У, а Тута
дочь гуріели Кайхосро умершая въ 1670 г.); серебряное блюдо и разная посуда
не имѣющая никакого археологическаго значенія и нѣсколько грузинскихъ руко-
писей XVIII ст. Древнее же рукоггисное четвероевангеліе писанное, по мнѣнію
Бакрадзе, въ XI в, на Черной Горѣ, въ пустынѣ Камышевскаго ущелья, на берегу
моря, близь Селевкіи, рукою Саввы проконо-цминдели, съ разными историческими
грузинскими приписками перенесено въ Тифлисъ, въ Сіонское древлехранилище.

Надъ входомъ ограды возвышается двухэтажная четвероугольная батня коло-
кольня возобновленная, судя по имѣющійся на ней надписи, въ 1830 году Мро-
вели Діонисомъ Ларадзе.

Руководясь свѣдѣніями находимыми въ географіи Вахушта, мы изъ Руисси
направились на правый берегъ рѣки Меджуде, въ мѣстность называемую Тедо-
Цминда, для осмотра древняго монасгпыря указаннаго въ географіи. При повѣркѣ
монастыря не оказалось; осталась только маленькая церковка обыкновеннаго типа,
не имѣющая ничего древняго, расположенная на пригоркѣ во владѣніи дворянъ
Герсеваповыхъ.

Атенм.

По дорогѣ въ Атенп у входа въ ущелье р. Таны, .іѣваго притока Куры,
на безлѣсномъ холму, у предгорья, расположенъ домъ кн. Циціановыхъ; высоко
за нимъ, въ тѣсномъ боковомъ ущельи, на неприступномъ гребнѣ, развалины замка
Азарисгп-цтихе . По ту сторону ущелья такая же твердыня Сазиви-цгпихе, о которой
Дюбуа сообщаетъ, что въ стѣнахъ ея пріютилось четыре маленькихъ гщоквей, изъ
которыхъ одна даже обнесена стѣной.

Ниже, вдоль рѣки, какъ бы въ доказательство, что отъ мирнаго развитія
науки и труда не уйдетъ и самая воинственная страна, вьется узкоколейная дорога

1) Грузія и Арменія. Т. III, стр. 112.

19*

— 148 —

и телефонъ, проложенные на пятьдесятъ верстъ въ глубину ущелья, въ лѣсныя
дачи КН. Эрнстовыхъ, разрабатываемыхъ инженеромъ Зиссеманомъ.

Мѣстность, охраняемая замками, называется Гард-атени-^ здѣсь въ боковомъ
ущельѣ находится древняя церковь Вере. Еще выше, на самой вершинѣ горъ,
церковь Св. Георгія или Данахвиси. Немного далѣе богатая усадьба князей Эрн-
стовыхъ съ большимъ домомъ, виноградниками, садами и лѣсопилкою Зиссемана;
вся эта земля подарена князю Григорію Евсеевичу русскимъ правительствомъ съ
возложенною на него обязанностью защиты мѣстности отъ нападеній Лезгинъ, раз-
зоряющихъ ее въ былое время безпощадно.

Глубое угцелье р. Таны закрыто со всѣхъ сторонъ горами; но обѣимъ сто-
ронамъ рѣчки раскинулось селенге Атени. Высоко надъ нимъ неприступный, от-
дѣльно стоящій холмъ и надъ нимъ точно орлиное гнѣздо — хорошо со-
хранившійся до нашихъ дней. Среди селенія, въ оградѣ двора кн. Орбеліани, ра-
сположилась маленькая, весьма живописная, недавно построенная церковь, обросшая
самшитомъ и сохраняющая въ своихъ формахъ старинныя
преданія. Далѣе, и также среди селенія, на отдѣльныхъ
известковыхъ выступахъ, еще другая маленькая древняя
церковка съ двускатною крышею и съ остатками алтарнаго
возвышенія, коробовымъ сводомъ и незатѣйливыми прино-
шеніями сельскихъ жителей; ниже четвероугольная башня
съ бойницами.

Еще нѣсколько крутыхъ подъемовъ, нѣсколько тѣс-
ныхъ поворотовъ между скалъ — и мы въ глубинѣ одного изъ
ущелій Тріалетскихъ горъ у древней церкви Сіонъ, прію-
тившейся подъ защитой всѣхъ этихъ твердынь, въ углу глубокой, зе.іеной котловины.

Церковь Атени или Сіонъ (табл. ЫІ) совершенное повтореніе древняго храма
во имя Св, Креста на вершинахъ около Мсхета, храма Риисиме, близъ Эчміадзнна
и церкви въ Агаракѣ, Карской Области. Сложена она изъ мѣстнаго сѣроватаго песча-
ника, согрѣтаго и окрашеннаго солнцемъ и имѣетъ въ планѣ звѣздообразную форму
(рис. 131). Широкій могучій многогранный барабанъ на срединномъ четвероуго.іьномъ
основаніи; выступы со всѣхъ четырехъ сторонъ и углубленія въ видѣ сталактитовъ на
восточной алтарной стѣнѣ. Съ южной стороны находимъ слѣды пристроекъ, нынѣ
снесенныхъ. Уцѣлѣвшія скульптурныя изображенія расположены на стѣнахъ въ с.лѣ-
дующемъ порядкѣ: на западной стѣнѣ: Самсонъ разрываегпъ льва и явленіе Ангела
Захарію (рис. 132); Св. Евстафій ‘) стргьляюгцій гізъ лука на трехъ оленей
(рис. 133 и 134); три фигуры въ ангпичномъ одѣянш; весьма грубое че.говѣческое
изображеніе въ восгпочномъ одгьянігі и единорогъ. Полуарка надъ окномъ украшена
пальмовыми вѣтвями и человѣческою фигурою . Въ верхнихъ частяхъ стѣны находимъ
надпись куцури, но которая не поддается чтенію.

Рпс. 131.

1) Муравьевъ. Грузія п Арменія. Т. III, стр. 102—108.

Фототииія Отто Ренаръ, Москва.

Церковь Сіонъ въ Атени,

— 149 —

На южной сторонѣ: дверь низкая съ широкой аркой на двухъ колонкахъ,
капитель которыхъ украшена переплетеннымъ веревочнымъ орнаментомъ. Въ вы-
ступѣ надъ дверью окно съ вывѣтрившеюся полуаркой, надъ которой двѣ весьма
грубыя человѣческія фигуры съ длинными, восточными рукавами. На гладкой стѣнѣ
около этого выступа грубое изображеніе женщины, закутанной въ плащъ, вѣро-
ятно болѣе новое, такъ какъ подъ ней замѣтны слѣды новѣйшей полуарки, вѣ-
роятно, служившей мѣстомъ погребенія, надъ которымъ могли вставить или просто
изваять въ мягкой стѣнной облицовкѣ упоминаемое изображеніе. Во второй аркѣ
еш,е два подобныхъ изображеній; подъ ними три сгпроки надписей: длинная гру-
зинская куггури, снятая Бакрадзе; ниже — армянская, а ниже еп],е грузгінская,
почти стертая. Гладкія угольныя стѣны имѣютъ по окошку.

Восточная стѣна имѣетъ три окна въ среднемъ выступѣ, окаймленныхъ по-

Рие. 133. Рис. 134. Рпс. 135.

добно алтарной части въ церкви Св. Креста надъ Мсхетомъ обидимъ поясомъ въ
формѣ связанныхъ полуарокъ, украшенныхъ витымъ жгутомъ и виноградною лозою;
къ несчастью мягкій песчаникъ вывѣтрился во многихъ мѣстахъ и такъ какъ вмѣстѣ
съ тѣмъ съ восточной стороны церкви невозможно установить аппарата по случаю
обрыва, надъ которымъ построена церковь, то я воспроизвожу здѣсь рисунокъ съ
окна церкви Св. Креста, тождественнаго, какъ сказано выше, съ орнаментомъ
описываемой церкви (рис. 135). Вверху надъ аркою человгьческое изображеніе,
которому придаютъ названіе Баграгпа IV; онъ въ восточномъ одѣяніи, бритой го-
ловой, въ шапочкѣ и держитъ изображеніе храма; ноги его поражаютъ непра-
вильностью своей постановки; надъ нимъ полуфигура благословляшуаго Ангела.
Немного правѣе такая же фигура, въ такомъ же одѣяніи и съ такою же непра-
вильностью въ постановкѣ *). Подъ ними изображеніе птицы (голубя или фазана),
которое могло быть вставлено и позднѣе. Посреди выступа, надъ алтарнымъ окномъ,
изображеніе благословяющаго Спасителя. На боковомъ фасѣ евде двгь фигуры^
одна въ восточномъ одѣяніи, другая плотно окутанная въ п.іащъ. Подъ фигурами

*) Муравьевъ. Грузія и Арменія. Т. III, стр. 102 — 108.

-- 150

изображеніе коршуна, заѣдающаго зайца. Окошко жертвенника единственное изъ
всѣхъ сохранило рѣзной и въ высшей степени художественный наличникъ, въ
видѣ лозы, перевивающейся съ восточнымъ плетеніемъ (рис. 136).

Сѣверная стѣна имѣетъ дверь подобную южной, съ изображеніемъ оленей по
сторонамъ арки; колонны, подпирающія арки, увѣнчены во-
сточною капите.ііью въ видѣ корзины, переплетеной изъ лозы
(рис . 137). Высоко подъ крышей коленопреклоненная фигура
сгпроигпеля (? ) предъ сгпоящимъ Христомъ: изображеніе это
сильно вывѣтрилось, не поддалось воспроизведенію, но отли-
чается правильностью постановки и, вѣроятно, одно изъ
древнѣйшихъ этого храма. На сѣверо-восточной стѣнѣ пов-
тореніе изображенія Сампсона, раздирающаго льва, и ослица
Валаама съ сильно попорченною надписью.

Внутри планъ церкви имѣетъ форму звѣзды (смотр, рис. 131), состоящей
изъ главнаго четырехарочнаго корпуса, въ толщѣ стѣнъ котораго выгаданы меньшія
и низшія углубленія съ дверьми, ведущими въ четыре продолговатыхъ помѣщенія и

Рпс. 137.

Рис. 136.

служащихъ съ восточной стороны жертвенникомъ и діаконникомъ ’). Сводъ купо.іа
является въ видѣ большаго георгіевскаго креста. Алтарная преграда сложена изъ
разныхъ остатковъ, и состоитъ изъ пяти арокъ, въ основу которыхъ взошли обломки
древнихъ мраморныхъ разноцвѣтныхъ колоннъ, по сторонамъ которыхъ вставлены
квадраты съ роскошно изваенными крестами (рис. 138); тутъ же надписи куцурп,

') Въ планѣ, изданномъ Дюбуа, въ атласѣ къ его сочиненію «Ѵоуа§^е аиіоиг йи Сапсазе» помѣ
щенія 8ТИ ошибочно перевернуты и установлены въ вышину.

— 151 —

которыя воспроизводимъ здѣсь съ кальки, не смотря на то, что онѣ не поддаются
чтенію, (рис. 139 и 140). Преграда эта, составленная изъ обломковъ колоннъ и от-
дѣльныхъ плитъ съ примѣсью кирпичной и даже булыжной кладки, не можетъ счи-
таться одновременной съ остальной постройкой, отличающейся изяществомъ и окон-
ченностью въ деталяхъ.

Въ алтарѣ сохранилось горнее мѣсто въ три ступени, окаймляющее всю во-
сточную стѣну и мѣсто, на которомъ основывался древній престолъ.

Облицовка храма весьма изящная, а известковая гптукатурка состоитъ изъ
ме.іко перемѣшанной массы. Фрески, украшавшія, видимо, весь храмъ, сохрани-
лись въ нѣкоторыхъ частяхъ; сопровождаютъ ихъ надписи на древнемъ куцури,
они вообще просты и симпатичны въ деталяхъ, не такъ условны, какъ произве-
денія болѣе поздняго времени, а имѣютъ, напротивъ, ту свободу въ очертаніяхъ

Рис. 138.

которую находимъ въ періодѣ расцвѣта миніатюрной живописи (отъ ТХ до XII в.).
Лучше другихъ сохранились: въ алтарномъ сводѣ Богородица и два Ангела, Прі-
обгценіе подъ двумя видами и поясъ Святгітелей въ крестообразныхъ бѣлыхъ ри-
захъ. Въ южной аркѣ: Ангелъ — остатокъ Благовѣщенія (въ свѣтлой ризѣ и много
движенія). Поклоненіе волхвовъ, сонъ Іосифа. Въ западной — гпргь ряда святыхъ
среди райскихъ деревъ. Хороши также дьяки въ бѣ.лыхъ ризахъ (напоминающіе
катакомбную живопись) на алтарныхъ стѣнныхъ пиластрахъ. Ниже описываемыхъ
изображеній поясокъ изъ красныхъ и бѣ.шхъ четвероугольниковъ, уставленныхъ
шахматообразно. Слѣдовъ плата въ нижнихъ частяхъ здѣсь не находимъ, что на-
водитъ на мысль, что подобное украшеніе въ грузинскихъ церквахъ не древняго
происхожденія.

Вся церковь покрыта каменною лещадью, шатровая крыша купола оканчи-
вается, кромѣ того, каменною шишкою.

— 152 —

Церковь расположена на уступѣ, выдающемся надъ самой рѣкой, съ хорошо
и прочно выведеннымъ высокимъ, въ видѣ террасъ, фундаментомъ. Кругомъ церкви
замѣтны слѣды стѣнъ и башенъ, которыя, по всему вѣроятію, окружали церковь
двойнымъ поясомъ, если не со стороны рѣки, то, по крайней мѣрѣ, съ юго-во-
сточной стороны, то есть со стороны скалъ и продолженія тѣснаго ущелья. Устои
ограды и ея башенъ составляютъ природныя скалы, изъ которыхъ въ особенности
правый (у внѣшней ограды) прелестенъ по своей обстановкѣ: причудливая сѣрая
масса скалы надвигается на зеленый берегъ рѣки, текущей подъ развѣсистыми
орѣшниками; кругомъ скалы оросительная канава, по краямъ которой, равно какъ
и по отвѣснымъ стѣнамъ самой скалы, цѣпляются кусты ежевика.

Аср: я

Рис. 139.

ІоіГ’Г 1

іыіг&Аьцл'Эксьпиачъеиѵ

Рис. 140.

-^Ы)ат пии‘;сіі'Ъпг-игрпзь>іі;И;

Рис. 141.

Бакрадзе въ своемъ описаніи церкви читаетъ то.іько одну надпись, бо.тѣе
новую, по словамъ Дюбуа, слѣдующаго содержанія: „Во имя Бога, я, Григорій,
вассалъ Миріана, сына Тархана, начальникъ Атенской крѣпости, устроп.іъ въ
Атени дома и рынокъ въ то время, когда могущественный царь царей Багратъ
приказалъ праху своему Миріану, повелите.™ моему, соорудить городъ въ его
большомъ виноградникѣ. Благодареніе Богу и счастію царя царей, дѣло увѣнча-
лось успѣхомъ и, какъ желало ихъ величество, мы воздвигли дворецъ п городъ.
Ихъ величество пожаловалъ въ наслѣдіе и въ свободное распоряженіе земли дворца
и рынка намъ, Миріану и его вассаламъ, сдѣлавшимъ эти постройки. Я воздвигъ
домъ и рынокъ, которые принесъ въ даръ мѣстопребыванію Пр. Богоматери, Св.

') Кавказъ въ древнихъ памятникахъ христіанскихъ, стр. 31.

— 153 —

Сіону, въ вѣчное поминовеніе могущественнаго царя царей Баграта севастоса, съ
сыномъ его Георгіемъ куропалатомъ, и ихъ праха Миріана, моего господина,
вскормившаго меня. Я установилъ литургію въ день Св. Ѳеодора, которую будетъ
совершать мамасахлисъ-настоятель, кто бы онъ ни былъ". Объясняя надпись, Бак-
радзе видитъ въ Багратѣ, упоминаемомъ надписью, Баграта ІУ (1027 и 1072 г.)
и сына его Георгія II (1072 — 1087 г.); Дюбуа ') же считаетъ лицо это за Баграта
III или даже, на основаніи греческой надписи (которую мы не видали) съ литерою
М (тысяча), приписываетъ построеніе храма году кончины Баграта II. Армянская
надпись, весьма четкая и крупная, расположенная подъ вышеприведенной грузинской
надписью и не упоминаемая Бакрадзе гласитъ: „Я, Росодакъ, строитель святой
церкви" (рис. 141) ^). Еще ниже почти исчезнувшая грузинская надпись упоми-
наетъ сново о Багратѣ и читается: „Боже, возвеличь Баграта".

• Дюбуа упоминая о греческой надписи говоритъ такъ же и о славянской, о
которыхъ не упоминаютъ однакожь, ни Муравьевъ, ни Броссе; мы же, какъ ска-
зано выше, не нашли ни греческой, ни славянской надписи, несмотря на то,
что возводили лѣса и сняли надпись, расположенную на западной стѣнѣ, которая
должна была именно и быть славянскою по указаніямъ Дюбуа.

Бакрадзе говоритъ, что подъ существующими фресками онъ нашелъ фрески
болѣе древнія съ историческою надписью и указаніемъ на 852 годъ.

Церковь Сіонъ служила въ былое время епископской каѳедрой. Разсказываютъ
также много о городѣ, окружавшемъ когда-то церковь, городъ, существованіе ко-
тораго подтверждается какъ вышеприведенною надписью, такъ и тѣми замками,
которые встрѣтили мы по пути въ Атени и которые должны были защищать входы
въ ущелье и караванный путь, избравшій уще.лье мѣстомъ сообщенія всей Карта-
линіи съ Ахалцыхомъ.

Высоко надъ храмомъ, на самой вершинѣ утеса, различаемъ развалины церкви
съ двускатною крышею значительныхъ размѣровъ. Холмы и скалы, окружающіе
нынѣ Сіонъ и его долину, прикрыты незначительными кустами, но еще недавно
на нихъ росъ дремучій лѣсъ, что придавало еще болѣе живописности этому пре-
лестному углу Кавказа.

1) ВиЪоІ8. Ѵоуаде аи1;оиг йи Саисазе. Т. III, р. 210 — 218.

2) Перевелъ ее Кучукъ-Іоаннесовъ. Муравьевъ же въ своемъ сочиненіи „Грузія и Арменія", т. III,
стр. 106 говоритъ, что надпись эта называетъ строителемъ какого-то Павла. Броссе (Яаррогі VI, р. 21)
читаетъ ее еще иначе: „Я, Тодьза (т. е. Ѳеодоръ) строитель".

МАТЕР, по АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. ВЫП. IV.

20

— 154 —

Икорта.

Замокъ и храмъ въ Икорта расположены приблизительно въ верстахъ 25-ти
отъ Гори, около деревни Зема-Арцева.

Храмъ этотъ, по словамъ Вахушта, расположенъ въ живописной мѣстности
на южномъ склонѣ горы Орбодзаме. Опредѣленіе это не можетъ считаться удач-
нымъ въ наше время: мѣстность, среди которой расположены селеніе и церковь
Икорта, лишена всякой прелести, кругомъ нѣтъ болѣе никакой растительности и
только съ сѣверной стороны сохранилось нѣсколько орѣшниковъ и кустовъ сам-
шита, которые еще немного оттѣняютъ мѣстность и придаютъ нѣкоторую жизнь
развалинамъ замка. Кругомъ церкви полнѣйшее разореніе, да и самое зданіе, счи-
тающееся достояніемъ семейства князей Эрнстовыхъ, въ ужасномъ состояніи. Ни
храмъ, ни замокъ не огорожены, а между тѣмъ кругомъ перваго расположены свѣжія
могилы владѣтельныхъ кн. Эрнстовыхъ; скотина ходитъ безпрепятственно повсюду,
лижетъ стѣны храма и тѣмъ окончательно разрушаетъ известковую его облицовку;
внѣшнія четвероугольныя башни ограды служатъ хлѣбными амбарами для посе-
лянъ, незатѣйливыя хижины которыхъ лѣпятся и строятся вокругъ княжеской усы-
пальницы.

Храмъ (рис 142) имѣетъ общій грузинскій типъ: форму равнобедреннаго
креста съ боковыми алтарными и западными рукавами, придающими ему извнѣ
правильную четвероугольную форму, крышу о двухъ скатахъ, четыре выдающихся
конька и высокій рѣзной барабанъ, увѣнчанный шатровою крышею, съ каменною
покрышкою II такою же шишкою, съ незначительнымъ и болѣе новымъ желѣзнымъ
крестомъ. Барабанъ купола покоится на обыкновенномъ для подобныхъ храмовъ
кубѣ, углы котораго выдаются между скатами крыши. Всѣ коньки увѣнчаны камен-
ными изобраікеніями храма, изъ которыхъ одно (съ сѣверной стороны) снято и
стоитъ внутри зданія. Церковь построена изъ мѣстнаго песчаника п во многихъ
мѣстахъ еще хорошо сохранилась; детали ея весьма интересны, и остается то.іько
сожалѣть, что она содержится въ такомъ небреженіи. Богатѣйшія части ея — бара-
банъ и восточная сторона храма. Барабанъ круглый, съ 12-ю арками, располо-
женныхъ вокругъ столькихъ же оконъ съ рѣзными, наличниками разнообразнѣй-
шихъ рисунковъ; жгутообразныя арки упираются на двойныя тонкія колонки съ
шарообразными капителями и базами, покоющпмися на рѣзныхъ кубикахъ, между
которыми такія же колонки расположены горизонта.тьно. Верхній двойной фризъ
барабана рѣзной и плоскій, безъ особеннаго подъ крышей выступа; нижній поясъ —
тройной крутой жгутъ. Фризъ очень вывѣтрился. Надъ оконными рамами рѣзныя
выпуклыя шишки.

Восточная стѣна (Табл. ЫІІ) раздѣлена на пять частей аркамп, которыя об-

Табл. 1111

Фототипія Огто Ренаръ, Москва.

Церковь въ И кортѣ— алтарная часть

— 155 —

разовались изъ двойныхъ изогнутыхъ колоннокъ; арки ближайшія къ алтарю об-
ращены въ ниши, углубляющіяся въ зданіе треугольникомъ, обрамленномъ внутри
тѣми-же колонками и заканчивающіяся въ внѣшнихъ верхнихъ своихъ частяхъ вы-
дающимися трилиственниками. Собственно алтарная часть, поднимается въ вышину
въ видѣ трехъ арокъ, образуемыхъ тѣмъ -же колончатымъ орнаментомъ изъ
которыхъ средній спускается до основанія стѣны и при спускѣ связывается съ

Рпс. 142.

вышеупомянутыми нишами и ихъ боковыми колонками. Срединная арка изукрашена
богаче всѣхъ остальныхъ: вышѣ всего остальнаго крестъ на сферическомъ украшеніи;
подъ нимъ окно въ богато рѣзной рамѣ; ниже двойной рѣзной четвероугольникъ съ
выпуклинами. Боковыя арки, верхушка которыхъ незначительно заострена, заняты
замысловатымъ орнаментомъ состоящимъ изъ круглаго рѣзнаго окна, звѣздообраз-
ной плиты съ выпуклиною и продолговатымъ рѣзнымъ окномъ. Надъ аркой про-
долговатое отверстіе для освѣщенія тайниковъ.

Южная и сѣверная стѣны (табл. ЫѴ) состоятъ изъ главной части, увѣнчан-
ной конькомъ и двухъ второстепенныхъ, совершенно гладкихъ пространствъ, укра-

20*

— 156 —

шейныхъ арками съ верхнимъ заостреніемъ и глухою рѣзною доскою съ выпук-
линами. Главная часть занята троечастною выпуклою аркою, среди которой распо-
ложены три окна въ рѣзныхъ наличникахъ, изъ которыхъ верхнее составляетъ
нѣчто цѣлое съ орнаментомъ, съ которымъ связано двойными выпуклинами, окан-
чиваюп],имися посрединѣ колонками. Подъ однимъ изъ боковыхъ оконъ южной сто-
роны— солнечные часы.

Западная стѣна (рис. 142) представляетъ новый варіантъ въ орнаментѣ: сред-
няя арка могучѣе остальныхъ и вмѣш,аетъ среди пространства, огибаемаго тройной
выпуклиной, два рѣзныхъ окна, повторяющихъ мотивъ барабана съ двойными ко-
лонками, покоющимися на рѣзныхъ кубахъ, соединенныхъ горизонтальными ко-
лонками. По обѣимъ сторонамъ серединнаго орнамента двѣ заостренныя арки съ
круг.шми окнами, рама которыхъ составляетъ четвероугольную рѣзную плиту.
Углы церкви образуются изъ соединенныхъ между собою колоннъ, которыя раз-
виваясь далѣе образуютъ стѣнныя арки; угловыя колонны поднимаются до самаго
верха, образуютъ тамъ неполный кругъ, въ петли котораго круто перевивается
змѣя съ одной головой и двумя листообразными хвостами. Исчезло оно только на
юго-восточномъ углу, болѣе другихъ пострадавшемъ отъ землетрясенія, бывшаго
въ ХѴШ ст.

Фризы церкви были когда-то рѣзныя, но они почти совершенно вывѣтрились
и представляютъ въ рѣдкихъ мѣстахъ жалкіе слѣды прежняго своего величія, въ
иныхъ же мѣстахъ, какъ, напр., съ восточной стороны они уже замѣщены глад-
кимъ выгнутымъ фризомъ.

Церковь покоится на двухъ значительныхъ ступеняхъ изъ сѣраго гранита.

Орнаментъ церкви весь одного времени и представляетъ рѣдкое яв.іеніе въ
грузинскомъ памятникѣ, въ развалинахъ которыхъ обыкновенно находимъ пеструю
картину разновременныхъ починокъ, поддѣлокъ и болѣе или менѣе удачныхъ ре-
ставрацій. Если, какъ говоритъ Бакрадзе ‘), церковь и перестрапва.іась, то дѣ-
.талось это умѣло, отчего характеръ древняго памятника сохранился въ первона-
чальной его чистотѣ. Безобразятъ его теперь только притворы, изъ которыхъ южное
произведеніе настолько новое, что о немъ не можетъ быть и рѣчи. Притворъ же
съ западной стороны капитальная, хотя и поздняя пристройка, обезображенная
грубой заборкой пролетовъ между открытыми арками.

Подпружныя арки коробоваго свода притвора такъ близко придвинулись къ
облицовкѣ стѣны храма, что нижнее украшеніе стѣны до.джно было быть сбито,
но за ними виднѣются рѣзныя рамочки и главная западная дверь, богато укра-
шенная колонками и четвероугольною рѣзною рамою, полуцпркуль арки которой
заставленъ гладкою плитой.

Внутри церковь имѣетъ четыре семигранныхъ столба, изъ которыхъ два во-

1) Бакрадзе. Кавказъ въ древнихъ памятникахъ христіанства; стр. 73.

Табл. ТІѴ

Фототипія Отто Ренаръ, Москва

Церковь въ Икортѣ— южная сторона

— 157 —

сточные входятъ въ составъ или скорѣй составляютъ уголъ алтарной арки и раз-
дѣленіе между алтаремъ, жертвенникомъ и діаконникомъ; остальные два служатъ
основаніемъ поперечнымъ стѣнкамъ, идущимъ отъ западной стѣны и раздѣленнымъ
колонкой съ византійской капителью на двѣ арки; въ стѣнахъ этихъ помѣщаются
тайники, освѣщенные въ верхнихъ своихъ частяхъ окнами. Эти же столбы под-
держиваютъ парусные своды, на которыхъ основанъ барабанъ купола.

Внутренность церкви не имѣетъ украшеній и отличается ужаснымъ запуще-
ніемъ; на стѣнахъ замѣтны однакожъ остатки фресокъ. Надгробные камни кн.
Эрнстовыхъ занимаютъ всю внутренность церкви, лишенной даже приличной поло-
вой настилки. Влѣво, подъ деревянною сѣнью, покоится прахъ трехъ Святыхъ,
происходящихъ изъ той-же княжеской семьи: Елизбаръ, Шалва и Бидзинъ Чолака
Швили, пострадавшихъ за вѣру въ Персіи въ ХУП в.

Изъ вещей, имѣющихся въ церкви, интересны своимъ персидскимъ характе-
ромъ четыре шитыхъ покрова съ княжескихъ могилъ, изъ которыхъ древнѣйшій
1809 г., а новѣйшій 1859 г. Тотъ же персидскій характеръ имѣетъ и живо-
писный образъ, изображающій семейныхъ Святыхъ. Въ грязномъ ящикѣ сохраня-
ются нѣсколько рукописей ‘), а въ углу храма разставлены стѣнобитныя ружья (вѣ-
роятно съ крѣпости), и разное другое оружіе восточнаго типа и дѣла.

Тайники есть и надъ алтаремъ. Алтарь соединенъ съ жертвенникомъ, но діа-
конникъ отъ него отдѣленъ, впрочемъ, позднѣйшею стѣною. Вокругъ алтаря гор-
нее мѣсто, съ углубленіемъ въ срединѣ.

Изъ фресокъ лучше другихъ сохранились: Богоматерь надъ алтаремъ; подъ
Нею Пріобщеніе подъ обоими видами, еще ниже Свягпители въ бѣлыхъ кресгпо-
выхъ ризахъ.

О построеніи или основаніи храма ничего неизвѣстно; неизвѣстно даже,
съ какихъ поръ онъ принадлежитъ роду Эрнстовыхъ и съ какихъ поръ служитъ
имъ усыпальницей. Изъ тридцати двухъ надгробныхъ камней, находящихся въ
церкви, нѣтъ ни одного древняго, ни одной надписи куцури; что дозволяетъ пред-
положить что старѣйшими представителями рода Ксанскихъ Эрнстовыхъ слѣдуетъ
считать Святыхъ Елизбара и Шалву, преданіе о которыхъ не восходитъ далѣе ХУП в.
что подтверждается, впрочемъ, и исторіей Грузіи. Изъ надписи, приводимой Бак-
радзе на восточной и западной сторонѣ храма, видно, что онъ возобновленъ въ
ХУП в. при карталинскомъ царѣ Шахнавазѣ, во время управленія Ксанскимъ
Эристовствомъ Эрнстовымъ Іасе, первымъ представителемъ этого рода на который
обращаетъ вниманіе исторія. На основаніи всѣхъ этихъ данныхъ возможно пред-
положеніе, что именно съ ХУП ст. Ксанскіе Эрнстовы стали владѣть Икортой,
храмъ которой сталъ съ тѣхъ поръ и мѣстомъ ихъ послѣдняго упокоенія. Храмъ,

9 А. с. Хахановъ сообщилъ мнѣ, что послѣ моего посѣщенія Икорты много рукописей и другихъ
интересныхъ документовъ найдено въ заваленной ямѣ, около церкви.

2) Кавказъ въ древнихъ памятникахъ христіанства, стр. 73.

158 —

по всѣмъ вѣроятіямъ, гораздо древнѣе этого времени, что, однакожъ, не должно
было бы дать Броссе права отодвигать время его построенія до 1172 г. ').

По словамъ Бакрадзе, храмъ этотъ служилъ архимандріей до 1811 г. при чемъ
келья архимандрита располагалась у подножія замка, тамъ, гдѣ нынѣ видны раз-
валины довольно значительнаго продолговатаго зданія.

Самъ замокъ весьма не великъ; состоитъ онъ изъ весьма не древней пост-
ройки, выведенной частью изъ булыжника, частью изъ кирпича и состоящей изъ
одной круглой и другой четвероугольной башни, соединенныхъ продолговатымъ
пнмѣщеніемъ, сохранившимъ слѣды подземелья.

Уплис-цихе.

Въ шести верстахъ отъ Гори находится Уплис-цихе, этотъ миѳическій го-
родъ троглодитовъ, воз.іюбленный Грузинами и болѣе другихъ посѣщаемый какъ
жителями страны, такъ и путешественниками.

Уплис-цихе не что иное какъ пещерный городъ, расположенный или скорѣе
высѣченный въ песчаномъ утесѣ, выдвинутомъ изъ подъ массы ди.іювіа.іьныхъ хол-
мовъ, составляющихъ мѣстную формацію отъ Гори до самаго Уплис-цихе. Пес-
чаный холмъ, занятый городомъ, весьма обширенъ и представ.іяетъ и понынѣ,
послѣ всѣхъ обваловъ, которому подверженъ, благодаря рыхлости камня, изъ кото-
раго составленъ, весьма значительную площадь, на которой легко было городу
раскинуться съ своими домами, лавками, дворцами, дарбазамп, банями, водопро-
водами и пр. Осматривая всѣ эти постройки, удивляешься мощности сводовъ арокъ,
колоннъ и карнизовъ этихъ пещерныхъ залъ; любуясь же изящностью ихъ отдѣлки,
невольно удивляешься фантастическому пріурочиванью ихъ къ какимъ-то трогло-
дитамъ и богатству воображенія видящаго возможность подобныхъ построекъ въ
доисторическія времена. Нево.іьно удивляешься также фантастическимъ разсказамъ
Грузинъ объ основаніи этого города Уплосомъ, правнукомъ Ноя и тому недо-
статку настоящихъ историческихъ свѣдѣній, съ которыми сталкиваешься здѣсь на
всякомъ шагу. Мнѣ кажется, что, не говоря уже о ску.іьптурныхъ украшеніяхъ
находимыхъ въ Уплис-цихе одни слѣды постепеннаго разрушенія скалъ, которые
легко прослѣдить какъ въ главныхъ частяхъ города, такъ и въ его окрестностяхъ,
должны навести на мысль, что городъ этотъ, по самой формаціи, не можетъ быть
приписанъ троглодитамъ и что основаніе его слѣдуетъ искать во времена отно-
сительно болѣе близкія къ нашему времени. Грузинскіе источники сообщаютъ,

') Вгоззеі. Каррогі; VI, стр. 65 — 70.

— 159 —

правда, что онъ существовалъ во времена походовъ Александра Великаго, что го-
родъ былъ въ то время хорошо укрѣпленъ и что онъ былъ занятъ войсками по-
бѣдителя. По позднѣйшимъ извѣстіямъ узнаемъ, что царь Аршакъ, начавшій цар-
ствовать двадцать лѣтъ до Р. X. увеличилъ и украсилъ Уплис-цихе. Потомъ полное
молчаніе лѣтописей и исторіи, умалчивающихъ даже о времени, когда городъ былъ
покинутъ и кѣмъ все время населенъ. Одинъ Дюбуа въ своемъ описаніи упоми-
наетъ о надписи, найденной имъ въ городѣ, на армянскомъ, арабскомъ и куфиче-
скомъ языкѣ, не переводя и не сообщая свѣдѣній ею передаваемыхъ. Остаются
однѣ предположенія, что и дозволяетъ всякому истолковывать значеніе города но
своему вкусу и разумѣнію, Исторія говоритъ, что Александръ Македонскій наше.іъ
здѣсь хорошо укрѣпленный городъ — съ этимъ легко согласиться въ виду необхо-
димости всегда здѣсь существовавшей и сохранившейся до нашего столѣтія укрѣп-
лять долины и защищать проходы по рѣкамъ; напротивъ же Уплисъ-цихе, на та-
комъ же скальномъ выступѣ расположенъ такой же пещерный городъ, хотя и
меньшихъ размѣровъ, называемый Евахрели, который, по всѣмъ вѣроятіямъ, былъ
ничѣмъ инымъ, какъ продолженіемъ укрѣпленій Уп.тис-цихе, съ которымъ былъ тѣсно
связанъ своимъ основаніемъ и общимъ цѣлямъ котораго, вѣроятно, служилъ.
Исторія говоритъ также, что Аршакъ увеличилъ и украсилъ городъ въ пос.тѣднее
столѣтіе до Р. X. — съ этимъ также легко согласиться, ибо кесонныя украшенія
потолковъ .тучшихъ залъ и арокъ, должны, по необходимости, быть приписаны
римскому вліянію и могутъ легко принадлежать тому времени, когда Иберія, послѣ
походовъ Помпея, стала признаваться вассальною провинціей Римской Имперіи.

На счетъ того, какою народностью заселенъ былъ городъ и въ какое время
заброшенъ — рѣшить гораздо труднѣе: письменныхъ памятниковъ нѣтъ, кромѣ над-
писи, приводимой Дюбуа; теперь же Уплис-цихе и Квахрели заселены Армянами;
среди пещеръ Уплис-цихе на открытой площади, возвышается христіанская ба-
зилика, строенная изъ кирпича и носящая слѣды древности, позволяющей намъ
заключить, что Уплис-цихе окончилъ свое существованіе уже христіанскимъ цент-
ромъ; въ Квахрели также находимъ развалины незначительнаго зданія изъ дикаго
камня, имѣющаго видъ четвероугольника съ круглымъ широкимъ шатровымъ вер-
хомъ, нѣчто въ родѣ прототипа церквей Сіонской въ Атени, ц. Рипсиме, око.іо
Эчміадзнна и св. Креста около Мцхета *).

1) Матеріалы по археологіи Кавказа, т. III, статья Павлинова, стр. 53.

— 160 —

Гори.

Городъ Гори, обширный и прелестный уѣздный городъ, имѣюш,ій до 7000 жи-
телей, расположенъ на плоскости при сліяніи р. Меджуде съ Льялвой и Жьяхвы съ
Курой. Лежитъ онъ на обширной плоскости, окруженной съ сѣвера хребтомъ Жо-
хонскимъ, съ востока горами Билюръ-мта, Русгпави и Осеба, извѣстныхъ подъ
общимъ именемъ Бругписабцели, съ юга гребнемъ Квериаки и Пицари и слу-
житъ какъ бы ключемъ, запирающимъ мѣстность или замкомъ повелѣвающимъ по-
зиціей. Существуетъ преданіе, что кряжи горъ Квернаки и Пицари составляли
въ былое время одно цѣлое съ горнымъ гребнемъ, идущимъ отъ Сурама вдоль
праваго берега Куры, что рѣка эта, огибая восточную сторону хребта и омывая
далѣе, до сліянія съ р. Ксанкой, подошвы горъ Цлеви и Гагаты, образовывала на
Горійской плоскости огромное озеро, изъ средины котораго выступали остро-
вомъ верхушки нынѣшняго замковаго холма. По тому же преданію царица
Тамара осушила мѣстность, приказавъ прорвать цѣпь горъ, отдѣливъ Кернакп и
Пицари отъ остальнаго кряжа и направивъ Куру въ занимаемое ею нынѣ ложе.
Вѣрно ли это преданіе и слѣдуетъ ли связывать его съ именемъ Тамары — не
знаю, но вѣрно только то, что вся долина около и выше Гори представляетъ не-
сомнѣнные слѣды рѣчныхъ осадковъ и многолѣтней работы рѣкъ и горныхъ по-
токовъ; даже холмъ, на которомъ расположенъ Горійскій замокъ, ничто иное какъ
масса рѣчнаго гравія, шиферныхъ и известковыхъ осадковъ, крѣпко сплавленныхъ
между собой и прикрытыхъ глинистымъ аллювіемъ. Городъ Гори и, въ особен-
ности его крѣпость, извѣстны съ давнихъ временъ подъ именемъ Горсенни. Въ
началѣ нынѣшняго столѣтія мѣстность эта подвергалась безпрестанно раззоренію
Лезгинъ; теперь же, благодаря русскому правительству, своему центральному по-
ложенію и благодатному климату, городъ сильно развивается, обстраивается и ве-
детъ значительную торговлю. Въ городѣ до восьми большихъ церквей православ-
ныхъ, армянскихъ и католическихъ, если не считать множество маленькихъ ча-
совенъ, частью запущенныхъ и расположенныхъ въ разныхъ концахъ города, то
подъ прикрытіемъ замка, то въ садахъ и тѣсныхъ закоулкахъ. Вообще, масса
этихъ маленькихъ, незатѣйливыхъ построекъ, одного и того-же типа и характера,
сложенныхъ весьма грубо изъ мѣстнаго, часто нетесанаго камня, или рѣчнаго голыша
съ двускатною крышею, прикрывающей внутренній коробовый сводъ — поразительна.
На городскомъ кладбищѣ, напримѣръ, расположенномъ безъ всякой ограды на го.дыхъ
холмахъ, ведущихъ къ Уп.іис-цихе, мы насчитали ихъ до одиннадцати. Не знаешь,
чему приписать такое обиліе церквей: особому ли молитвенному настроенію мѣст-
наго населенія, или желанію всякаго изъ нихъ молиться въ своей частной часовнѣ,
или, можетъ быть, просто неряшливости его, находящей невозможнымъ поддер-

— 161 —

живать наскоро сложенную церковь и предпочитающей ее забросить и тутъ же,
въ нѣсколькихъ шагахъ отъ нея сложить новую, ожидающую въ скоромъ будущемъ
того же неряшливаго къ себѣ отношенія. Трудно рѣшить этотъ вопросъ, но дѣло
въ томъ, что въ городѣ и особенно на кладбищѣ почти всѣ церковки стоятъ безъ
оконъ п дверей и представляютъ картину полнѣйшаго запустѣнія.

Городъ расположенъ, какъ я уже говорила, въ долинѣ при сліяніи рѣкъ Мед-
жуде, Льяхвы и Куры, но болѣе древняя его часть расположена на самомъ замковомъ
холму и лѣпится у самой внѣшней его стѣны, въ предѣлахъ которой указываютъ также,
на южной сторонѣ холма, развалины к^арскаю дарбаза и маленькой церкви, по-
добной тѣмъ, о которыхъ сейчасъ была рѣчь. Вся верхняя овальная площадка холма
обнесена стѣной, внутри которой замѣтны слѣды другихъ развалинъ, большая пи-
сина, подземные ходы и церковь, пріютившаяся въ юго-восточномъ углу крѣпости
совершенно незамѣтно для осаждающихъ, ибо поверхъ ея коробоваго свода возве-
дены башни и амбразуры; церковь эта построена изъ тесаннаго камня, достроена изъ
кирпича, имѣетъ тайники въ восточной стѣнѣ и обширный притворъ, скрытый
частью подъ землею такъ, что могъ сообщаться съ остальными подземными хо-
дами, а вмѣстѣ съ тѣмъ быть мѣстомъ, куда можно убрать и скрыть болѣе цѣнныя
вещи. Со стороны Льяхвы устроены крытыя террасы и ходы, прикрытыя боковыми
башнями, для спуска къ водѣ, и можетъ быть, ея подъема. Въ стѣнахъ и баш-
няхъ легко прослѣдить разновременную кладку, разнохарактерный строительный
матеріалъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ весьма трудно рѣшить, что принадлежитъ време-
намъ Грековъ и Римлянъ и что позднѣйшимъ насельникамъ. Извѣстно только, что
въ XVI в. крѣпость находилась въ рукахъ Турокъ; въ 1599 г, царь Саламонъ
овладѣваетъ ею снова и не считая ее, вѣроятно, надежнымъ пунктомъ, приказы-
ваетъ ее разорить до основанія; въ XVII в. царь Рустомъ ее возстановляетъ.
Послѣ того, до предпослѣдняго грузинскаго царя Ираклія И, крѣпость переходитъ
много разъ изъ рукъ Турокъ къ Персамъ и обратно; наконецъ, Ираклій овладѣ-
ваетъ ею окончательно, возстановляетъ церковь, укрѣпляетъ замокъ и содержитъ
въ немъ гарнизонъ. Очень вѣроятно, что восточные орнаменты главныхъ воротъ
и нѣкоторыхъ другихъ частей замка принадлежатъ именно этому времени.

Церковь Гори-Джвари (то есть во имя креста св. Георгія) расположена
на противоположномъ высокомъ глинистомъ холму праваго берега р. Куры такъ
высоко, что видна издалека. И эта церковь окружена замковыми постройками и
составляетъ съ ними нѣчто цѣлое и нераздѣльное. Какъ сама церковь, такъ и
окружающій ее замокъ носятъ отпечатокъ глубокой древности; Дюбуа высказы-
ваетъ даже предположеніе, что они древнѣе царицы Тамары и что водопроводъ,
проведенный въ него съ горы Берты, проложенъ Русуданью, дочерью Тамары.
Церковь сложена изъ грубо тесаннаго камня, имѣетъ въ ширину 5 арш. 4 верш.,
а въ длину 8 арш. 3 верш.; имѣетъ низкій и тѣсный, какъ сама церковь, притворъ,
прикрыта коробовымъ сводомъ, поверхъ котораго выведена крыша съ нѣкоторою

21

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА ВЫП. IV.

— 162 —

идеею на куполъ п съ коньками, украшенными съ запада гіерковкою, а съ юга
и востока бараньими головами. Сѣверо-восточная стѣна оканчивается круглою стѣ-
ною-башнею. Вся церковь обложена приношеніями:
желѣзными обручами, колокольчиками, проволокою,
нитками, куделью, образками и пр. Уваженіе мѣст-
ныхъ жителей къ древней святыни и уважаемому
святому мѣсту такъ велико, что, несмотря на тѣс-
ноту крѣпостной площадки, рядомъ съ древней цер-
ковью возведена новая болѣе свѣтлая и обширная,
которая снабжена даже отдѣльной колокольней.

Въ древней церкви хранился въ былое время
черепъ св. Георгія, но онъ увезенъ семействомъ кн.
Амилахвари и сохраняется теперь на противополож-
номъ берегу р. Куры, въ В-хъ верстахъ отъ Гори,
въ ущельѣ р. Льяхвы, въ селенігі Оторшенгі, у князя
Коте Амилахвари, взявшаго его на томъ основаніи,
что онъ въ старину былъ подаренъ его семьѣ грузин-
скимъ царемъ, обязанному жизнью одному изъ чле-
новъ семьи Амилахвари. Черепъ, по словамъ князя,
вдѣланъ въ шагіку, составляющую, подобно Схвавско-
му кресту, верхъ огромнаго выносного кресгпа (верх-
няя часть его рис. 142), обложеннаго по всей лице-
вой сторонѣ чеканными позолочеными пластинками,
изображающими распятіе и мученіе Святаго и имѣю-
щихъ внизу надпись куцури, хорошо сохранившуюся,
но читающуюся весьма трудно, такъ какъ слова сильно
сокращены и титлы употреблены почти при каждомъ
словѣ. Князь разсказываетъ, что каждый ч.іенъ цар-
скаго семейства наколачивалъ на крестъ пожертво-
ванное имъ изобраягеніе, но съ этимъ мнѣніемъ не-
возможно согласиться, такъ какъ чеканка креста соста-
в.зяетъ поверхность весьма цѣльную, однохарактерную
и хорошо сохранившуюся. Не могу вмѣстѣ съ тѣмъ
признать эту чеканку за весьма древнюю; думаю, что
она и по сюжету и по работѣ одновременна съ крес-
томъ КН. Эрнстовыхъ въ церкви селенія Цессп, что,
впрочемъ, подтверждается чтеніемъ надписи мхедрули, состав.тяющей одно цѣлое съ
окладомъ. Гораздо болѣе древнимъ, кажется мнѣ, окладъ изъ плохаго серебра, покры-
вающій верхушку-шапку креста, равно какъ и надпись гражданскаго письма изъ подоб-
наго же метала, которая приколочена верхъ ногами на самомъ низу креста, подъ

Рис. 142.

— 163 —

надписью ыхедрули. Эта болѣе древняя надпись гласитъ въ переводѣ: „Велико-
мученикъ, сокрушитель идоловъ, исцѣли отъ болѣзней меня, царя царей Алек-
сандра, который оковалъ и пришелъ (на поклоненіе]^ къ Тебѣ, предъ Оторшен-
скимъ образомъ Твоимъ, дабы ты избавилъ отъ всѣхъ тѣлесныхъ недуговъ и былъ
покровителемъ въ то пришествіе въ великой славѣ.,. “ А. С. Хахановъ предпо-
лагаетъ, что вышеупомянутый царь Александръ, оковавшій, по словамъ надписи,
крестъ, былъ сынъ Георгія VIII и скончался, приблизительно, около 1442 года.
Надпись мхедрули гласитъ слѣдую п],ее: „Св. Георгій Гориджварскій, будь заступ-
никъ предъ Спасителемъ мнѣ и супругѣ моей... которые оковали твой образъ и

поставили въ церковь въ облегченіе душъ нашихъ и (въ прош,еніе) грѣховъ

Кор. 351“. А. С. Хахановъ говоритъ, что кор. 351 можетъ считаться и за 1131
и за 1663, но такъ какъ надпись писана мхедрули, то слѣдуетъ придержаться
пос.іѣдней даты, къ которой и я согласна приписать главную часть оклада креста,
оставляя за басмой верхушки XV в. указанный первою надписью, чеканенной изъ
одного и того же металла какъ и самая басма.

Сказаніе о черепѣ великомученика, который долженъ находиться въ верхней
части креста, повліяло, вѣроятно, на обыкновеніе надѣвать или вообще придѣлы-
вать верхушки - шапки къ выноснымъ крестамъ Грузіи, но по какой причинѣ и
подъ какимъ вліяніемъ сказаніе о черепѣ или Адамовой головѣ могло пріурочнться
въ Грузіи къ вершинѣ креста, тогда какъ она обыкновенно помѣщается у его по-
дошвы—остается для меня пока необъяснимымъ явленіемъ.

Въ той же церкви находимъ икону св. Георьія, благословляемаго десницей,
кованную изъ серебра (рис. 143) какъ и всѣ ей подобныя; разукрашена она ка-
меньями и маленькимъ Распятіемъ. Рисунокъ довольно грубый и неумѣлый; ободокъ
совершенно въ восточномъ вкусѣ. Внизу надпись, къ несчастію, вышедшая не
очень ясно, Хахановъ читаетъ: уп-млЬддотаЬао?. 2)393^9^

Злба

эЗлб.

...Великомученикъ Георгій Горждстварскій, будь ты заступникомъ предъ (?)
Спасителемъ намъ... и супругѣ нашей... которые видѣли вашъ образъ, дали око-
вать, украсили и поставили въ вашемъ храмѣ во избавленіе и облегченіе грѣховъ
нашихъ. Аминь. Кор. тна~ 1653 году.

Въ ущельѣ р. Проны, въ селеніи Абисси, на полянѣ, надъ рѣкой, имѣется
замокъ незначительныхъ размѣровъ, расположенный на землѣ кн. Амиреджиби,
Замокъ состоитъ изъ четырехъ круглыхъ башенъ, раздѣленныхъ между собой на
восточной и западной сторонѣ гладкими стѣнами, между тѣмъ какъ съ сѣвера и
съ юга стѣнки эти замѣнены высокими плоскими выступающими башнями, изъ
которыхъ южная обращена въ маленькую, тѣсную церковь и лишена верхней своей
части. У церкви притворикъ, изъ котораго ходъ наверхъ въ помѣщенія замка,

21*

164 —

еще хорошо сохранившіеся. Около замка лежатъ пушки маленькаго калибера; пло-
щадка кругомъ занята кладбищемъ. Церковь посвящена Іоанну Крестителю, но
лучшая и болѣе древняя икона въ церкви изображаетъ все-такп Св. Георгія.

Рис. 143.

Версты три дальше, по тому же ущелью р. Проны, въ селеніи Бредза имѣется
три церкви. Первая на открытомъ холму, не доѣзжая села, весьма значите.іьныхъ
размѣровъ (вѣроятно, главная въ былое время) лежитъ теперь въ разва.тинахъ;
построена она изъ тесанаго камня, имѣла общій базиличный типъ, но не сохра-
нила болѣе ни крыши, ни свода внутри; съ восточной ея стороны лежатъ нѣско.іько
колоннъ темнаго цвѣта и такая же плита съ изваяніемъ ко.гѣнопрек.'іоненной фи-
гуры, подающей изображеніе церкви Святому держащему крестъ. Вторая г^ерковь

165 —

въ селеніи посвящена Св. Георгію; она возобновлена п служитъ понынѣ мѣст-
ному населенію. Около нея лежатъ: обломки колоннъ, базисъ, капитель визан-
тійскаго типа^ окруженная выпуклыми виноградными лозами и изображеніе
церкви изъ темнаго камня. Говорятъ, что остатки эти принадлежали притвору,
отломаному отъ церкви Св. Георгія; во всякомъ случаѣ они могли быть при-
несены съ верхней, вышеописанной церкви. Третья церковь во имя 11р. Бого-
родицы сложенная изъ нетесанаго камня, нынѣ заброшенная, расположена въ нѣ-
сколькихъ шагахъ отъ храма Св. Георгія и была, вѣроятно, окружена съ ней
одною общею оградою, развалины которой видны въ особенности съ дороги.

Мѣстное женское населеніе придаетъ особенное значеніе капители помянутой
при церкви Св. Георгія: виноградные грозди, немного стершіеся, они принимаютъ
за женскія груди и женщины потерявшія или лишенныя молока приходятъ сюда на
молитву, омываютъ капитель водою, пьютъ ее, обмываются и получаютъ исцѣленіе.

Выше по ущелью, въ селеніи Агггоци, надъ самой рѣкой расположены раз-
валины обширнаго укрѣпленія, въ юго-западномъ углу котораго осматриваемъ
развалившуюся маленькую церковь общаго типа, изъ тесанаго камня съ притво-
ромъ въ видѣ укрѣпленія. Немного выше, среди селенія, базиличная церковь Св.
Георгія, нынѣ возобновленная. Въ церкви имѣется: гікона Святаго съ мощами,
уважаемая какъ чудотворная, съ сохранившимися частями древней серебряной че-
канки гі двгь другія меньгиія гною же Святаго, покрытыя тонкой отчетливой
чеканкой съ грузинскими надписями гласящими, по мнѣнію Бакрадзе, что цер-
ковь возобновлена въ ХѴП или XVIII ст. Леономъ, отцемъ царя Вахтанга VI.

Немного дальше, въ селеніи, находимъ еще одну болѣе новую церковь. Не
доѣзжая до Агггоцгі, въ по-тѣ, подъ старыми грушами, видимъ гшменный крестъ
съ грузинской гражданской надписью, съ мо.іящимися вокругъ него поселянами.
За селеніемъ, при обратномъ переѣздѣ въ долину р. Пцы, среди распаханныхъ,
приготовленныхъ къ посѣву по.іей, любуемся отдѣльно стоящими старымгі развѣ-
сгшпыми дубами; видимо и эти деревья считаются священными и находятся въ
почетѣ у мѣстныхъ жителей, ибо ихъ стволы и вѣтви обмотаны пряжей, и куде.іью
приносимыхъ и сюда въ жертву...

Т И Г В И.

Верстахъ въ 20-ти отъ ст. Гоми расположено селеніе Тгти съ церковью,
постройку которой Вахуштъ ’) приписываетъ царицѣ Тамарѣ, прибавляя, что она
построена во имя Св. Креста. Внѣ деревни, на открытой по.ііянѣ, стоитъ еще

’) \Ѵак1іоис1і1;. Везсгір. Сеодг., р. 265.

166 —

другая церковь, о которой Вахуштъ не упоминаетъ; построена она изъ тесанаго
камня въ видѣ базилики, съ двускатною кровлею и полуразвалившимися притво-
рами. Стѣны этого храма совершенно гладки; орнаментъ сохранился только вокругъ
восточнаго окна, западной и южной двери, полуарка которой разукрашена кре-
стомъ съ нидписью куцури и витымъ восточнымъ орнаментомъ; по обѣимъ сто-

аьПбъгі'сь

Рис. 144.

тЭЗіЬа

Рис. 145.

Й'ЪРС/?

Рис. 146.

с•а^ясро

Рис. 147.

ронамъ двери связка изъ трехъ колоннъ, съ кувшинчатыми базами и безъ капи-
телей, съ подушкой ничего не поддерживающей. Алтарное помѣщеніе возвышено
надъ остальнымъ поломъ церкви. Вокругъ церкви погостъ. Дверная надпись, про-
читанная А. С. Хахановымъ, гласитъ только: „...Господи, помилуй душу (рабы),
которая построила храмъ сей святой... “ (рис. 144 — 147). Хахановъ, основываясь
на томъ обстоятельствѣ, что главный храмъ въ Тигви несомнѣнно построенъ
Тамарой желаетъ въ строительницѣ описываемаго храма видѣть ту-же Тамару, не
обращая однакожъ вниманія на то, что характеръ надписей обоихъ храмовъ не
тождествененъ .

Главный храмъ селенія (Табл. ЬѴ), упоминаемый Вахуштомъ, бы.іъ по-
священъ не Кресту, какъ онъ говоритъ, а „распятому Христу^, какъ гласитъ

Табл. ЬѴ,

Фототпиія Отто Ренаръ, Москва,

Храмъ въ Тигви— южная сторона,

167

надпись. Нынѣшній же храмъ посвященъ, по мнѣнію поселянъ, Успенію Божіей
Матери; расположенъ онъ среди селенія, окруженъ обширнымъ дворомъ и оградою
и имѣетъ весьма внушительный видъ; богослуженіе совершалось въ немъ до по-
слѣдняго времени и поселяне выражаютъ сожалѣніе, что оно нынѣ запрещено,
на томъ основаніи, что церковь дала трещины въ куполѣ, который такимъ об-
разомъ представляетъ опасность для молящихся ').

Храмъ построенъ изъ тесанаго камня въ видѣ удлиненнаго квадрата (рис. 148),
безъ всякихъ выступовъ и закругленій, при чемъ строительный матеріалъ пора-
жаетъ своею громадностью. Отличіе этой постройки отъ оста.іьныхъ разобран-

Рис. 148.

ныхъ нами до сихъ поръ храмовъ Грузіи — состоитъ въ совершенномъ отсутствіи
орнаментовъ, какъ на стѣнахъ храма, такъ и вокругъ двѣнадцатиграннаго, со-
вершенно гладкаго барабана главы; всѣ фризы, пояса, и даже наличники, выведены
изъ гладкаго камня; исключеніе допущено только для наличника южнаго окна и
детальной оконной арки со стороны сѣвера, которая, впрочемъ, могла быть встав-
лена и позднѣе. Архитектура храма вообще представляетъ интересныя разновид-
ности въ сравненіи съ остальными описанными нами памятниками; такъ, напр.,
барабанъ купола шире, могучѣе и внушительнѣе, шатеръ его острѣе и выше;
крестообразные рукава храма наполнены древними достройками, образующими съ
юга и сѣвера діаконникъ и жертвенникъ, а съ запада притворъ во всю ширину
храма съ тремя крестообразными сферическими сводами (кресты съ лучами изъ
г.іадкихъ камней) раздѣленныхъ только впослѣдствіи двумя вставными стѣнками.

Притворъ съ запада имѣлъ три входа, нынѣ заложенные, съ простыми ар-
ками, упирающимися на тоненькія двойныя колонки, съ двойными выпук.іинами
на мѣстѣ капителей. Изъ оконъ храма замѣчательно и интересно въ особенности
(Табл. ЪУІ) большое, украшенное рѣзнымъ наличникомъ съ крестомъ и над-
писью подъ самой крышей притвора въ сѣверо-западномъ его углу. Съ этой-же

') За послѣдніе годы, благодаря представленію Импер. Моек. Археология. Общества и заботамъ
экзарха Грузіи храмъ этотъ возобновляется.

168 —

стороны пристроена къ церкви лучше другихъ сохранившаяся пристройка, весьма
низкая, со входною аркою, украшенною тяжелымъ рѣзнымъ орнаментомъ и дву-
скатною крышею. Пристройка эта тѣсно связана съ храмомъ и въ ней установ-
ленъ престо.іъ, но судя по орнаменту ея входной двери она не должна быть
одновременна съ нимъ.

Еще позднѣйшаго происхожденія, вѣроятно, развалины, имѣющіяся на во-
сточной сторонѣ, которыя, какъ и всѣ остальныя пристройки, замѣчательно углуб-
лены въ землю.

Притворъ съ южной стороны также, вѣроятно, позднѣйшій; имѣетъ онъ фризъ

витой веревочный и поверхъ онаго фе-
стонный орнаментъ какъ въ храмѣ Баграта
въ Кутаисѣ; состоитъ онъ изъ арочекъ,
покоющихся на двойныхъ гладкихъ колон-
кахъ съ двумя выпуклинами внизу и на-
верху и съ одною общею подушкою подъ
видомъ базы и верхней корнпши, коло-
нокъ напоминающихъ намъ пріемъ упо-
требленный въ томъ же Кутаисскомъ со-
борѣ. (рис. 149).

Вокругъ церкви много надгробныхъ
плитъ, украшенныхъ крестами, но безъ
надписей.

Внутренность церкви состоитъ изъ
облицовки одинаковой съ ея внѣшними
стѣнами; главныя арки и своды такіе же, но въ стѣнахъ алтарной стѣны, равно
какъ и въ нѣкоторыхъ верхнихъ частяхъ, во внутренней отдѣ.ікѣ оконъ, въ ма.іень-
кихъ арочкахъ барабана замѣтна кирпичная поддѣлка. Спѣшу замѣтить, что кир-
пичныя поддѣлки эти, въ особенности въ большихъ окнахъ не должны допустить
предположенія, что окна растесаны (хотя онѣ и гораздо шире обыкновенныхъ цер-
ковныхъ), такъ какъ внѣшняя громадная облицовка не допускаетъ по этому во-
просу никакого сомнѣнія.

Алтарная часть закруглена полукругомъ, такъ что внутри церкви жертвен-
никъ и діаконникъ выходятъ въ церковь гладкими стѣнами (безъ ппластръ), въ
которыхъ врѣзаны безъ арокъ и колоннъ, двери въ оба помѣщенія.

Діаконникъ совершенно отдѣленъ отъ а.ітаря, но раздѣляющая ихъ стѣна
кирпичная; въ жертвенникъ существуетъ проходъ. Посреди церкви четыре четверо-
угольнаго столба на весьма незначительно выступающей подушкѣ (1 верш.) такъ
же гладкой, имѣющей въ вышину 7 верш.

На двухъ восточныхъ этихъ столбахъ и съ противопо.южной стороны на стѣ-
нахъ жертвенника и діаконника основаны 4 арки, поддерживающія барабанъ, тяги

Рис. 119.

ІѴІ.

Табл.

Храмъ въ Тигви — сѣверная сторона.

— 169 ~

ікотораго совершенно гладки. Въ барабанѣ 12 оконъ. Подъ барабаномъ единственное
украшеніе, продолжающееся и надъ арками и перевивающееся надъ клюнемъ арокъ
въ узелъ — толстая выпуклина безъ всякой грани. Капители надъ пиластрами высту-
пающія, гладкія, весьма незначительныя.

Съ западныхъ столбовъ перекинуты на западныя стѣны арки, могучія по раз-
мѣрамъ и матеріалу изъ котораго сложены. Поверхъ этихъ нижнихъ арокъ находимъ
во второмъ этажѣ двѣ арочки основанныя на одной круглой, широкой, но низкой
колоннѣ съ тяжелою дорическою капителью (Табл. ЬѴП). Нижняя арка покоится у
западной стѣны на пиластрѣ, шириной въ 1 арш. ІЗ'Д верш, и вышиной въ 2 арш.,
съ базисомъ въ 7 верш., протянутымъ вокругъ всей церкви равно какъ и подъ пила-
страми; капитель пиластры состоитъ изъ двухъ жгутовъ и имѣетъ въ вышину вер. ;
пиластра эта равной ширины съ главными церковными столбами.

Съ столбовъ этихъ перекинуты такіе же боковой, коробовые сводики къ южной
и сѣверной стѣнамъ замыкавшіеся въ верхнихъ частяхъ стѣною съ арочнымъ окномъ,
что образовывало пристройку которая могла служить бабичникомъ (табл. ЬѴП).
Въ помѣщеніяхъ этихъ находимъ сообщеніе съ тайниками, расположенными надъ
жертвенникомъ и діаконникомъ и проходы къ которымъ идутъ изъ упомянутыхъ
бабичниковъ въ толщѣ стѣны подъ главными окнами сѣверной и южной стороны.
•Изъ бабичника имѣлся также проходъ въ помѣщеніе надъ западнымъ древнимъ
притворомъ, устройство весьма необходимое при тѣхъ невзгодахъ которыя пере-
живалъ Кавказъ за время своего существованія, устройство, которое примѣнялось
съ успѣхомъ и нашими древними русскими церквами. Тайникъ надъ жертвен-
никомъ имѣетъ форму комнаты, шириной въ 4 арш., длиной въ 7 и вышиной
около 4 арш.

Иконостасъ храма собранъ, изъ гладкихъ каменныхъ плитъ, надстроенныхъ
вѣроятно позднѣе нѣсколькими рядами кирпичей, что, впрочемъ, возвышаетъ его
весьма незначительнымъ образомъ, такъ какъ онъ не выше 1 арш. 12 верш. Въ
алтарѣ находимъ ступень вокругъ всего помѣщенія, что не слѣдуетъ однакожъ
считать за горнее мѣсто, такъ какъ ступень эта продолжается вокругъ всей церкви.

Церковная настилка состояла въ былое время изъ громадныхъ плитъ, нынѣ
большею частью снятыхъ; только предъ иконостасомъ сохранились нѣсколько огром-
ныхъ надгробныхъ плитъ, но съ гражданскими надписями.

Въ сводахъ новѣйшаго сѣвернаго притвора нашли (подъ верхней плитневой
покрышкой) два огромныхъ кувшина, болѣе похожихъ на винные, чѣмъ на го-
лосники; преданіе говоритъ, что въ нихъ хоронилась церковная казна въ случаѣ
частыхъ нападеній неугомонныхъ Лезгинъ, которые пытались однажды совершенно
уничтожить церковь, заваливъ ее саманомъ, который успѣли поджечъ.

Внутри церкви видны слѣды штукатурки и фресокъ.

Церковь по своимъ величественнымъ размѣрамъ, простотѣ тягъ и орнамен-
товъ, совершенномъ отсутствіи колоннъ и громадности строительнаго матеріала,

22

МАТЕР. ПО АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. ВЫП. ІѴ.

— 170 —

употребленнаго при постройкѣ (плиты — 2 арш. 12 верш.) не только ея стѣнъ, но и
сводовъ, арокъ и пр., напоминаюп],аго размѣры плитъ главнаго храма въ Гела-
тахъ, вполнѣ оправдываетъ мнѣніе о его древности, которое на этотъ разъ под-
тверждается и надписью, сохранившейся на стѣнахъ храма. Вахуштъ ’) указы-
ваетъ на него какъ на постройку временъ царицы Тамары, дочери царя Давида-

Возобновителя (1089 — 1125), но не приводитъ въ оправданіе своего мнѣнія ни-
какихъ доказательствъ; Броссе приводя единственную надпись церкви, распо-
ложенную, какъ выше сказано, въ сѣверо-западномъ углу зданія, вокругъ креста,
украшающаго окно, разбираетъ и переводитъ только 4 слова этой надписи: „...зе-

П

Рис. 152.

Рис. 153.

сопгз Іа зегѵапіе Т1іатаг“. Въ виду желательности болѣе подробнаго опредѣленія
года постройки такого интереснаго памятника, какъ храмъ въ Тигви, надпись эта
была снята нами калькой и, прочитанная А. С. Хахановымъ, пополняетъ пере-
водъ Броссе слѣдующимъ образомъ. „Монастырь сей, земной домъ Божій, воздвиг-
нутъ во имя распятаго Христа, сына Божьяго Тамарой" (рис. 150 — 15 3).

1) ІѴаксЬоисЫ;. Везсгір. Оеог^-. р. 265.

2) Вго88е1. Ѵоуаде агсЬёоІ, УІ Каррогі, р. 106.

Табл. ^VII

Фототипія Отто Ренаръ, Москва.

Храмъ въ Тигви— внутренность

— 171 —

И такъ, мы имѣемъ рѣшительно дѣло съ постройкою царицы Тамары, что
•однакожъ не можетъ епі,е служить подтвержденіемъ мнѣнія, высказаннаго Броссе
и о погребеніи царицы въ храмѣ Тигви; для этого нужны еш,е новыя доказательства,
іновые и болѣе вѣскіе факты.

Если храмъ, то есть его главныя части, возведены при царицѣ Тамарѣ, то
того не слѣдуетъ думать о южномъ и сѣверномъ придѣлахъ, которыя по богатству
и роскоши своихъ фризовъ должны при-
надлежать къ болѣе позднему времени.

Развалины, окружаюп;ія церковь, под-
тверждаютъ также выраженіе, употреблен-
ное надписью, называющей зданіе это не
только храмомъ, но монастыремъ. Остатки
стѣнъ, окружающія храмъ, громадныхъ раз-
мѣровъ, при чемъ облицовка ихъ состоитъ
изъ такихъ же значительныхъ плитъ, какъ
тѣ, которыя употреблены при постройки са-
мой церкви; въ связи со стѣной сохранились
слѣды жилья, мельничный жерновъ и трехъ-
саженный водоемъ съ чистой рудниковой во-
дой, проведенной съ горъ.

По сосѣдству съ храмомъ посѣтили
древній погостъ, сосѣдніе холмы и запо-
вѣдную рощу и на всемъ этомъ простран-
ствѣ нашли развалины довольно значитель-
ныхъ, хорошо облицованныхъ храмовъ од-
ного общаго извѣстнаго намъ базилтнаго
типа; многочисленность этихъ развалинъ
(насчитываемъ 3 5 церквей) придаетъ также
значеніе храму въ Тигви, который, вѣро-
ятно, занималъ между ними выдающееся
значеніе.

Верстахъ въ трехъ отъ Тигви деревня Цашна, гдѣ въ былое время разра-
батывали серебряную руду. Среди деревни два хорошо сохранившіеся замка неболь-
-шихъ размѣровъ; на высокомъ холму еще башня. Черезъ рѣку, вправо, деревня
Терегуани; не доходя до нея, на лѣсистомъ откосѣ развалины церкви — внутренняя
ея стѣна съ арками.

За селеніемъ Ожора, въ глубинѣ ущелья, среди буковаго лѣса, находимъ
развалины храма, о которомъ упоминаетъ Вахуштъ, называя его даже монасты-
ремъ ^). Храмъ въ совершенныхъ развалинахъ; кой-гдѣ видна алтарная ниша, ко-

') ѴѴаксЬоисІіі. Везсгір. дёоог., р. 265.

22*

— 172 —

лонка съ тяжелой капителью (рис. 154), арка, тѣсный проходъ, стѣна обросшая
п.іюш,емъ или совсѣмъ затянутая, завѣшанная плюш,емъ или вѣковымъ мохомъ -
Тѣнь п прохлада мѣстности, таинственный шопотъ ручья, бѣлокожіе, цвѣтистые
буки, игра свѣта на листьяхъ, камняхъ и стволахъ такъ намъ были пріятны, что
мы не сожалѣли о томъ, что повѣствованіе Вахушта еш,е разъ ввело насъ въ за-
блужденіе п заставило посѣтить этотъ тихій заброшенный уголокъ живописнаго’
Кавказа. Замѣчу только, что Вахуштъ основывалъ свое повѣствованіе, вѣроятно,
на преданіи, ибо среди завалившагося храма растетъ дерево, которое, вѣроятно,
древнѣе Вахушта.

Между этими развалпнамп найденъ нами камень — верхній про.іетъ арки, съ.
рѣзнымъ крестомъ, украшеннымъ тридпственникамп и надписью куцури, которая
снята въ первый разъ, но поддается чтенію то.тько отрывочно; она г.іаситъ: „...Свя-
тая Богородица (будь) заступницей Алсадзе (?) Будь заступницей въ страшной... “

Развалины церкви переполнены скромными приношеніями сельскихъ жите.іей, при-
носяіцихъ въ этотъ, когда-то христіанскій храмъ, все то, что они въ другихъ мѣ-
стахъ приносятъ въ лѣсныя пли горныя божницы, называемыя Майремомъ п посвя-
ш,енныя неизвѣстному божеству; кромѣ приношеній, положенныхъ въ храмъ, весь
церковный бугоръ обмотанъ многочисленными рядами нитокъ и пряди. Намъ пере-
давали, что нитки эти идутъ на фитили церковныхъ свѣчей; интересно было-бы
узнать кто собираетъ ихъ въ далекомъ, заброшенномъ углу, какъ Ожора, и кто
могъ дать подобное назначеніе этимъ приношеніямъ?

Въ пяти верстахъ за Ожорой, выше по угделью, находятся развалины церкви,
называемой Гумарта и прпнадлежаш,ей къ цѣлой серіи подобныхъ церквей на-
ходимыхъ среди развалинъ жилыхъ помѣш,евій въ дремучихъ .лѣсахъ, сохранив-
шихся въ уш;ельяхъ рѣки Мухаури.

Въ Джагинскомъ угделье осматриваемъ сперва въ низинѣ на кладбпш,ѣ раз-
валины Цівркви Тхисубани, окруженной столѣтними орѣшниками и такими же вино-
градными лозами, которыя придаютъ не мало прелести этому древнему памятнику,
не имѣющему, впрочемъ, никакого другаго значенія.

Окон а.

Далѣе, въ имѣньѣ князя Паваландолова, посѣщаемъ Оконскій монастырь,.
упоминаемый Вахуштомъ, но отъ котораго осталось еще меньше, чѣмъ отъ церкви
въ Ожорахъ: значительная куча кирпича на пригоркѣ въ нѣско.лькпхъ шагахъ отъ
дома владѣльцевъ, который увѣряетъ насъ, что постройка уничтожена на его памяти
мѣстными крестьянами, употребившими матеріалъ на постройку нѣско.лькпхъ но-
выхъ церквей.

— 173 —

Грузинская исторія сообщаетъ объ Оконскомъ монастырѣ слѣдующее: въ на-
чалѣ второй половины XI в., когда царь Багратъ IV женился на Еленѣ, племян-
ницѣ греческаго императора Романа Аргира, она получила въ числѣ приданаго
одинъ изъ гвоздей, которыми Спаситель былъ пригвожденъ къ кресту и икону
Божіей Матери, для храненія которыхъ и былъ основанъ Оконскій монастырь,
можетъ быть построенный тѣми архитекторами и мастерами, которые пришли изъ
Византіи съ Еленой. Съ ней вмѣстѣ прибылъ и духовникъ ея, который имѣлъ
право повсюду сопровождать царя, нося предъ нимъ вышеупомянутую икону; ду-
ховникъ этотъ впослѣдствіи былъ основателемъ дворянской семьи Герсевановыхъ.
Оконская икона досталась въ 1590 г., въ сраженіи при Опискудчѣ, имеретинскому
царю, который въ тоже самое время взялъ въ плѣнъ и самого грузинскаго царя Сви-

Рис. 155.

мона. Говорятъ, что икона впослѣдствіи была возвращена монастырю и только го-
раздо позднѣе, вѣроятно послѣ раззоренія обители, перенесена въ Гори, гдѣ для нея
построена особенная церковь, прозываемая „Оконской“ . Бакрадзе, передавая это ска-
заніе, вѣроятно, не справлялся на мѣстѣ, ни въ Окона, ни въ Гори, и потому нынѣ
весьма трудно рѣшить о какой иконѣ идетъ рѣчь: въ новой церкви посѣщеннаго
нами села Окона хранятся двѣ иконы — Знаменія Божіей Матери, чеканное, по-
золоченное изображеніе, въ ростъ, вѣроятно грузинскаго происхожденія, довольно
грубой работы съ надписью на грузинскомъ гражданскомъ языкѣ и Триптикъ рѣ-

- 174

занып по слоновой кости съ изображеніемъ на среднемъ тяблѣ Деисуса въ ростъ
п поясныхъ изображеній Святыхъ на дверкахъ (рис. 155) тонкой работы и вѣроятно
византійскаго происхожденія. Триптикъ этотъ обдѣланъ въ гладкій серебряный окладъ
и имѣетъ на оборотѣ болѣе позднюю короткую надпись куцури (рис. 156) просяпдую
у „Оконскаго образа помилованія для недостойнаго католикоса Свидемона" изъ се-
мейства КН. Діасамидзе, имя котораго приводится въ исторіи подъ 1638 г. при Тейму-
разѣ I '); къ сожалѣнію лицевая сторона триптика обложена также серебрянымъ ок-
ладомъ, который мѣшаетъ различить над-
писи и детали фона. Про икону эту мѣстные
помѣп],ики разсказываютъ, что она была
украдена изъ церкви Лезгинами, послѣ чего
попала къ кн. Церетели, отъ которыхъ
возвраш,ена вооруженной силой; разсказъ,
который могъ лечь въ основаніе того позд-
нѣйшаго сказанія, которое передается Бак-
радзе за историческія свѣдѣнія.

Въ Оконской же церкви въ Гори сох-
раняется живописный триптикъ, проис-
ходяні,ій, по преданію, изъ древняго храма
Оконы, носяш,ій названіе Оконской Божіей
Матери, но состоящій изъ изображенія Де-
исуса, размѣщеннаго отдѣльными фигура-
ми на всѣхъ трехъ табляхъ иконы. Очень
вѣроятно, что триптикъ этотъ византій-
скаго происхожденія, ново всякомъ случаѣ
онъ не довольно значителенъ, и даже не
довольно древенъ, чтобы его можно было считать за благословеніе царевнѣ, отпу-
скаемой на чужую, далекую сторону. Если уже давать предпочтеніе одному изъ трехъ
упомянутыхъ мною образовъ, то большее вѣроятіе нахожу за рѣзнымъ триптикомъ,
сохраняемомъ и до сихъ поръ въ селеніи Окона.

Рис. 156.

1) Нівіоіге Де Іа Оеог§^іе, II, р. 69.

— 175 —

Тирскій монастырь ').

Тирскій монастырь расположенъ въ нѣсколькихъ верстахъ отъ г. Цхин-
валъ, ближе къ главному хребту и верховью р. Льяхвы, на одномъ изъ ея при-
токовъ Тирис-цкали. Одна изъ надписей храма передаетъ, что онъ построенъ въ
1622 году во имя Св. Николая, Филиппомъ, епископомъ Мрулевскимъ, Арда-
шемъ и братомъ его Елизборомъ. Другая надпись гласитъ, что въ этой обители

Рис. 157.

Проживалъ правитель Грузіи, сынъ Левана, Вахтангъ. Сынъ же его Ростомъ по-
хороненъ въ самомъ храмѣ предъ иконостасомъ. Монастырь упраздненъ въ 1811
году и тогда же обращенъ въ приходскую церковь ®), въ которой служатъ и по-
нынѣ. Отъ монастыря осталась церковь съ тремя притворами и множествомъ над-
писей (рис. 157), сѣверный притворъ служилъ вѣроятно параклисомъ или погре-

1) Тирскій монастырь и вообще церкви Горійскаго уѣзда не могли быть обмѣрены какъ предъ-
идущія, потому что Горійское дворянство приняло насъ очень радушно, сопутствовало намъ во всѣхъ
нашихъ поѣздкахъ, что мѣшало серьезному обслѣдованію памятниковъ. Впрочемъ, за исключеніемъ
храма въ Тцроми и Тпгвп храмы этой мѣстности не представляютъ особыхъ типовъ или архитектурныхъ
дѣталей.

2) Вгоззеі. Еаррогі VI; стр. 59—62.

3) Бакрадзе. Кавказъ въ древнихъ памятникахъ христіанства, стр. 144.

176 —

бальной камерой н сохранилъ каменный алтарь и надпись надъ западною дверью;
южный притворъ гораздо меньше перваго, а западный занимаетъ всю ширину
церкви и не имѣетъ отдѣльныхъ выходовъ. Церковь имѣетъ видъ базилики, безъ
купола, съ двускатною крышею, крытою лавными плитами; обыкновенно грузино-
персидскіе узоры украшаютъ наличники дверей и оконъ.

На восточной стѣнѣ находимъ: надъ окномъ рѣзной крестъ съ тремя выпук-
лыми солнцами по сторонамъ, но расположенныхъ въ безпорядкѣ и не соотвѣт-
ствуюп].ихъ другъ другу. Конекъ съ этой стороны украшенъ изображеніемъ барана.

Внутри храма четыре арки изъ тесаннаго камня, на которыхъ покоится ко-
робовый сводъ. Стѣны оштукатурены и покрыты фресками, изъ которыхъ сохра-
нилось надъ-алтарное изображеніе: Богоматерь съ ІІредвгъчнымъ Младенггемъ на
богато-разукрашенномъ тронѣ съ ангелами по обѣимъ сторонамъ. Богоматерь въ
синей нижней одеждѣ и красномъ хитонѣ. Выше два святыхъ; на тріумфальной
аркѣ поясное изображеніе Эммануила съ двумя Ангелами по сгпоронамъ. Хорошо
сохранившійся иконосгпасъ рѣзанъ (Табл. БУШ) изъ крѣпкаго камня въ восточномъ
СТП.11Ѣ съ веревочнымъ орнаментомъ, разбитымъ на мелкіе кубы и фризы, прерыва-
емые шаровидными украшеніями; арки надъ царскими и южными дверьми (сѣверной
нѣтъ) украшены орнаментомъ напоминающимъ оживъ. Алтарь возвышается на вы-
шину солеи и сообщается дверью съ лгертвенникомъ. Престолъ каменный при-
ставленъ къ стѣнѣ; жертвенникъ помѣщается въ сосѣднемъ притворѣ. Вокругъ
всей внутренности церкви и западнаго притвора каменная скамья. Дверей съ южной
стороны двѣ. Оконъ — въ алтарѣ одно, 4 въ южной стѣнѣ, одно въ западной; въ
сѣверномъ притворѣ окна на востокъ и западъ и круглое отверстіе надъ жерт-
венникомъ, который находимъ заваленнымъ разными приношеніями, между кото-
рыми раз.іичаемъ проволочную шейную желѣзную гривну

Икона Богоматери, по преданію писанная Св. Лукой, въ богатой ризѣ съ
драгоцѣнными камнями, приносится въ храмъ только разъ въ годъ, 8 сентября,
остальное время хранится въ домѣ мѣстныхъ помѣщиковъ. Надгробныхъ плитъ
въ храмѣ и притворѣ много, но всѣ надписи гражданскаго письма. Въ притворѣ
слѣды копоти и очага; очень вѣроятно, что и здѣсь въ извѣстные дни варятъ,
ѣдятъ и приносятъ жертвы, какъ и въ вышеописанныхъ храмахъ; впрочемъ при-
сутствующіе Грузины увѣря.ли, что въ притворѣ этомъ только грѣютъ воду и
раздуваютъ кадила.

Извнѣ церковь обложена тесанными шіитами неправильныхъ размѣровъ и
украшена подъ крышей широкимъ рѣзнымъ орнаментомъ, состоящимъ изъ обыкно-
веннаго грузино-персидскаго плетенія. Западная стѣна представляетъ замѣчательное
съуженіе стѣнъ отъ низа къ верху; по угламъ зданія (за исключеніемъ сѣверо-
западнаго) тонкія связки колоннъ съ двойными маковками (книзу и кверху) вмѣсто
капителей и заповѣдными бараньими рогами на серединѣ. Западное окно, разукра-
шенное роскошнымъ рѣзнымъ наличникомъ, колонками, рѣзными кубами (напомп-

Табл. ІѴІІІ

/

Иконостасъ въ Тирскомъ монастырѣ.

177 —

нающиліи Зарзму) и тремя выпуклыми солнцами помѣщено съ' уклоненіемъ къ югу
и такимъ образомъ занимаетъ неправильное положеніе относительно главнаго конька
зданія, подъ которымъ пріютился крестъ. Надъ конькомъ изображеніе храма, изо-
браженіе на этотъ разъ совершенно условное подъ видомъ квадратнаго, зданія не
похожаго на Тирскую базилику, съ куполомъ и четырьмя притворами.

Колокольня напоминаетъ въ главныхъ своихъ формахъ и даже въ деталяхъ
колокольню въ Тбети: тѣ -же приземистые размѣры, тотъ же тяжелый квадратъ
для нижней ея части и семигранникъ, разбитый на пролетныя арки въ верхнемъ
этажѣ; таже грубая орнаментировка арокъ, состоящая изъ витыхъ восточныхъ
жгутовъ, обрамляющихъ пролеты и спускающихся до низу въ видѣ колоннъ съ рѣз-
ными кубами при основаніи и на мѣстѣ капителей. По четыремъ угламъ коло-
кольни находимъ бараньи рога а надъ верхними пролетами рѣзныя выпуклины.
Съ сѣверной стороны храма сохранились остатки трапезы и келій.

Всѣ описанныя зданія стоятъ на обрывѣ на солнечной сторонѣ; съ сѣвера
же долину замыкаютъ горы. Видъ на долину съ колокольни и съ храмовой пло-
щадки восхитительный.

Близъ Тирской церкви осмотрѣли развалины маленькой церкви, расположенной
среди пахатныхъ полей, въ группѣ старыхъ дубовъ и орѣшниковъ и заѣхали въ
имѣнье КН. Мачавели, о которомъ упоминаютъ Вахуштъ, Броссе и Бакрадзе, какъ
о бывшей царской резиденціи Ачабети.

Саба-Цминда.

Переправившись черезъ Льяхву горною тропинкой добрались мы до развалинъ
монастыря Саба-Цминда, расположеннаго на холму подъ высокимъ утесомъ, на
которомъ существуетъ Пещерный монастырь и ледяной гротъ. Вахуштъ упо-
минаетъ о немъ весьма поверхностно, говоря, что церковь украшена куполомъ,
но не приводя никакихъ данныхъ о времени ея построенія и упраздненія.

Броссе ^), посѣтившій монастырь въ 1848 году могъ разобрать только от-
дѣльныя слова изъ надписей западнаго притвора храма, которыя нынѣ въ такомъ
состояніи, что не поддаются рѣшительно прочтенію, не смотря на то, что были
сняты нами и фотографическимъ способомъ и калькою. Исторія упоминаетъ только
о монастырѣ какъ мѣстѣ, гдѣ спасался въ ХѴШ ст. Вахтангъ П предъ своимъ
переѣздомъ въ Россію. Нынѣ отъ него сохранились остатки церкви и груда раз-
валинъ отъ монастырскихъ зданій. На югъ отъ церкви имѣется еще круглая башня,
но она, вѣроятно, позднѣйшей пристройки.

1) ѴѴаксЬоисЫ;. Везегір. ^-ёогд., р. 255.

2) Вгозвеі, Каррогѣ. VI, стр. 62.

МАТЕР, по АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. ВЫП, IV.

23

— 178 —

Церковь довольно малыхъ размѣровъ п имѣетъ видъ равнобедреннаго креста.
Покрытіе ея состоитъ нынѣ изъ хорошо сложеннаго п наглухо сомкнутаго коро-
боваго свода, но такъ какъ съ четырехъ сторонъ имѣются обыкновенные остро-
конечные грузинскіе фронтоны, то предположеніе о барабанѣ и куполѣ возникаетъ
само собой. Присутствія купола никто не помнитъ; впрочемъ нпкто изъ присут-
ствуюп],ихъ (насъ сопровождало все уѣздное дворянство) не помнитъ церкви въ
лучшемъ состояніи, чѣмъ мы ее описываемъ, но выраженное мною мнѣніе о при-
сутствіи купола вызывается самой формой церкви и ея 4 боковыми фронтонами,
которые не допускаютъ возможности простой двускатной крыши. Къ западной сторонѣ
храма пристроенъ притворъ во всю его ширину, притворъ, раздѣленный еще въ
былое время на нѣсколько параклисовъ. Церковь (Табл. ЫХ), подобно Тирской,
облицована лавными плитами; крыша черепичная, но вѣроятно позднѣйшаго из-
дѣлія. Все зданіе проросло нынѣ огромными деревьями, которыя сп.льно раздви-
нули стѣны. Лучше другихъ сохранились западная и южная стороны зданія; первая
съ совершенно гладкими стѣнами и одной входной гладкой аркою; вторая съ двумя
арками (одна въ западный притворъ, другая въ отдѣльную маленькую камеру),
покоющихся на низенькой, тяжелой колоннѣ съ могучею капите.лью восточнаго
типа (Табл. ЫХ), украшенной четырьмя завитками. Южная стѣна имѣетъ окно
съ рѣзнымъ наличникомъ и двумя такими же солнцами; типъ орнамента тотъ же,
что въ Тирскомъ монастырѣ, но проще въ замыслахъ и исполненіи.

Церковь, по разсказамъ присутствующихъ, долгое время служп.іа мѣстомъ
погребенія семейства Матчавели, на землѣ котораго находится; сохранились и те-
перь надгробныя плиты изъ восточнаго алебастра съ надписями, свидѣтельству-
ющими о принадлежности ихъ этому роду.

Иконостасъ былъ также каменный; остатки его сохранились и до нашего
времени и позво.тяютъ намъ высказать предположеніе, что онъ состоитъ изъ та-
кого же персидско - грузинскаго орнамента, какъ и Тирскій, но былъ рѣзанъ не
изъ лавы, какъ этотъ послѣдній, а изъ какого-то зеленоватаго известняка, подобнаго
матеріалу употребленнаго въ описанномъ нами Сафарскомъ пноностасѣ (стр. 86).

Броссе упоминаетъ о бронзовыхъ пряжкахъ, найденныхъ имъ на а.лтарѣ церкви;
пряжки эти по описанію были вѣроятно подобны тѣмъ рѣдкимъ экземплярамъ, ко-
торые находятся въ разныхъ мѣстностяхъ Кавказа, о нахожденіи которыхъ состав-
ляются разные разсказы, но происхожденіе которыхъ пока необъяснимо ’). Внут-
ренняя облицовка церкви, коробовый сводъ, арки, ппластры и пр. значите.тьныхъ
размѣровъ и весьма тщательной отдѣлки.

Въ нѣкоторомъ разстояніи отъ Саба-Цмпнда, на высокомъ утесѣ развалины
замка и башенъ, о которыхъ Вахуштъ умалчиваетъ.

1) Пряжки эти не найдены мною въ Музеѣ Академіи Наукъ, которому должны были, вѣроятно,
принадлежать, такъ какъ Броссе объѣзжалъ Кавказъ на средства Академіи.

Табл. ІІХ,

179 —

Никози и Тцунари,

Ншозскш храмъ находится въ 5 верстахъ отъ Цхинвалъ на плоскости, среди
селенія Земо-Никозы (то-есть верхній). Храмъ этотъ (рис. 158), по преданію, ос-
нованъ въ V в. Вахтангомъ Гурусланомъ для упокоенія останковъ Св. Раждена,
одного изъ просвѣтителей Грузіи, былъ долгое время монастыремъ и епископіей,
упраздненной въ 1810 г. Храмъ окруженъ развалинами стѣнъ и башенъ, оправды-

Рис. 158.

ваюш,ихъ мнѣніе грузинскихъ историковъ, что въ этой твердынѣ не разъ спасались
грузинскіе цари. Развалины эти сложены, впрочемъ, изъ рѣчныхъ большихъ галекъ,
на извести, имѣютъ облицованные углы и полукруглыя пристройки, которыя по
моему служатъ обыкновенно признакомъ позднѣйшаго восточнаго вліянія, что не
позво.тяетъ считать твердыню эту весьма древнею.

Мнѣ трудно согласиться съ суш,ествуюш,имъ мнѣніемъ о глубокой древности
храма. По формамъ своимъ онъ напоминаетъ соборъ въ Тигви, но не имѣетъ
ни его грандіозныхъ размѣровъ, ни той изящной простоты, которая плѣняетъ
въ Тигвинской церкви. Никозскій храмъ, правда, весьма пострадалъ отъ вре-
мени и слишкомъ долго находился въ совершенномъ запустѣніи, что оставило
тяжелые слѣды на его орнаментировкѣ; но главныя формы уцѣлѣли, равно какъ
и его своды и куполъ. Теперь онъ возобновленъ мѣстными радѣте.іями, истра-
тившими на него болѣе 3,000 р., попорченъ въ нѣкоторыхъ частяхъ (увеличены
окна, древняя каменная рѣзьба уничтожена), но въ общемъ сохраненъ отъ совер-

23*

— 180 —

шейнаго разрушенія. На стѣнахъ его есть нѣсколько древнихъ надписей куцури,
изданныхъ Броссе ').

Форма храма обыкновенная: удлиненный крестъ п четыре фронтона, между
которыми расположенъ главный кубъ зданія, увѣнчанный высокимъ тяжелымъ ку-
поломъ съ шатровою крышею. Крыша почти вся новая, но въ восточныхъ ча-
стяхъ ея, равно какъ и надъ восточнымъ окномъ сохранились древніе каменные
подвѣски-пояски, въ видѣ выродившихся яичниковъ. Стѣны, за исключеніемъ над-
писей, совершенно гладкія, рѣзьба сохранилась вокругъ западной и южной двери
II сѣвернаго окна, которое, окруженное двойными гладкими колонками съ мако-
вицами, имѣютъ кромѣ того сверху и по бокамъ георгіевскіе кавказскіе кресгпы.
Три конька украшены баранами; восточный фасъ — изобргаженіемъ иеркви. Надъ

Рыс. 159.

западною дверью сохранился красивый и тонкій персидско-грузинскій орнаментъ
изъ зе.іенаго камня подобнаго Саба-Цминдскому, принадлежаіцій также прежнему
каменному иконостасу. Храмъ теперь оштукатуренъ внутри, но по недодѣланной
штукатуркѣ въ діаконникѣ заключаемъ, что внутри не было въ древности обли-
цовки и что онъ былъ сложенъ изъ совершенно грубыхъ, неправильныхъ плитъ.
Алтарь отдѣленъ отъ діаконника и жертвенника открытыми большими арками, что
также не указываетъ на древность зданія.

Говорятъ, что съ сѣверной и западной стороны церкви были красивые прит-
воры, но теперь они уничтожены реставраціей.

Колокольня храма — низкое, тяжелое зданіе, не имѣющее необходимаго типа,
съ окнами и пролетами, раздѣленными между собой тяжелыми дорическими ко.іон-
ками съ коньками со всѣхъ четырехъ сторонъ п съ тяже.шмъ безформеннымъ

ВговзеІ. Каррогі; VI, р. 53—56.

— 181 —

верхомъ. Облицовка колокольни состоитъ изъ одного и того же матеріа.та, изъ
котораго построенъ храмъ. На стѣнахъ ея также нѣсколько надписей но болѣе
новыхъ, чѣмъ въ храмѣ.

Въ нѣсколькихъ шагахъ отъ главнаго храма находится другой меньшій
(рис. 159), вѣроятно служившій въ былое время усыпальницей, такъ какъ нахо-
дится на древнемъ погостѣ. Это зданіе облицовано большими каменными плитами
и такъ прекрасно сохранилось до сихъ поръ, что кажется внутри литымъ. Планъ
въ маломъ видѣ все тотъ же, только алтарная часть сильно выступаетъ и куполь-
ный шатеръ слишкомъ высокъ и тяжелъ для зданія '). Покоится храмъ по обык-
новенію на каменной ступени. На стѣнахъ есть надписи и рельефныя изображе-
нія Се. Георгія си.тьно попорченныя. Подъ крышей остатки тѣхъ же яичныхъ
подвѣсокъ, какъ и въ главномъ храмѣ.

Въ алтарѣ сохранилось горнее мѣсто; около лѣваго пиластра епископское
мѣсто въ видѣ тяжелаго каменнаго шатра съ вышкою въ видѣ грубаго изобра-
женія храма. У западной стѣны, по правую сторону двери, круглое каменное
углубленіе, можетъ быть, древній крепдатикъ.

Изъ вепдей церковныхъ сохранились орлица ( коврикъ ) и еггископскій жезлъ
съ костяною ручкою въ видѣ двухъ загнутыхъ драконовъ, типа не древняго, и весьма
обыкновеннаго.

Храмъ въ Тцгунаргі въ 5 верстахъ отъ Никозы— постройка весьма простая
безъ всякихъ украшеній или надписей, крестообразной формы и съ чрезмѣрно
высокимъ барабаномъ. Алтарь троечастный съ двумя боковыми внутренними ни-
шами. Два гладкихъ рельефныхъ креста украшаютъ восточную и западную стѣны.
Окна узкія. На барабанѣ кромѣ поясковъ правильно расположенныя выпук.тины.

Внутри храма нѣтъ болѣе тѣхъ перпендикулярныхъ стѣнокъ, которыя обык-
новенно соединяютъ въ грузинскихъ храмахъ внутренніе столбы съ внѣшними стѣ-
нами и составляютъ въ верхнихъ своихъ частяхъ тѣ бабичники или камеры, ко-
торыя сообпдались иногда подтаенными проходами и съ алтарными тайниками, столь
необходимыхъ въ былое время для сохраненія церковныхъ сокровищъ. Стѣнки эти
выломаны при реставраціи храма.

Алтарь отдѣленъ отъ жертвенника и діаконника низенькими дверьми. Иконо-
стасъ каменный, но вѣроятно новый; нижнія плиты его покрыты неправильно раз-
становленными крестами разныхъ формъ и величинъ.

Храмъ расположенъ среди пустынной мѣстности, въ нѣсколькихъ шагахъ отъ
селенія и окруженъ кладбищемъ. Окрестности Тцунари и Никозы замѣчательны
множествомъ маленькихъ церквей, болѣе или менѣе древнихъ, разсыпанныхъ по
долинѣ, на склонѣ горъ и ихъ вершинъ. Осматриваемъ двѣ изъ нихъ расположенныя
въ мѣстности, называемой Тбети. Церкви эти весьма маленькія съ проваливши-

1) Броссе (Карр. VI, стр. 55) увѣряетъ, что онъ безъ купола.

— 182 —

мися сводами, со стѣнами, облицованными камнемъ, съ рѣзными наличниками во-
кругъ дверей и оконъ, даже со множествомъ надписей куцури, но которыя, впро-
чемъ, по отзыву Броссе, не представляютъ ничего интереснаго или новаго для
исторіи и археологіи ').

Тцроми.

По дорогѣ изъ Цхинвалъ въ Тцроми (40 верстъ) въ большомъ селенги Дирби
на рѣкѣ Пронѣ, находимъ крѣпость, домъ греческаго архимандрита, завѣдующаго
землями, принадлежащими Іерусалимскому подворью и древнюю церковь. Церковь
эта маленькая, низенькая и напоминаетъ своими размѣрами пещерныя; два столба
дѣлятъ ее на три корабля; между алтаремъ и жертвенникомъ дверь. Извнѣ храмъ
облицованъ только съ южной стороны; остальныя сложены изъ рѣчнаго голыша.
Съ восточной и сѣверной стороны вдо.іь стѣнъ, какъ бы обнимая ихъ въ своихъ
объятіяхъ, миртовыя деревья, значительныхъ размѣровъ. Церкви этой принадлежитъ
икона Божіей Матери, хранящаяся въ домѣ архимандрита; она, по всему вѣ-
роятію, греческаго письма, но весьма попорчена (въ особенности ликъ Младенца)
и потеряла краску во многихъ мѣстахъ. Позолоченый окладъ иконы новый, но обо-
ротъ обложенъ серебромъ съ грузинскою надписью куцури. При церкви имѣется
колокольня, частью сложенная изъ камня, частью изъ мелкаго кирпича.

Далѣе большое селеніе Цвери со множествомъ садовъ, и имѣніе кн. Амирид-
жиби, съ развалинами замка и большой гг^еркви] еще далѣе на противуположномъ
берегу Куры у самаго въѣзда въ селеніе Тцроми развалины храма (Табл. ЬХ),.
котораго не только время основанія, но даже запустѣнія никому болѣе не па-
мятно. Храмъ вполнѣ величественъ п напоминаетъ лучшіе и древнѣйшіе памят-
ники Грузіи: то же изящество матеріала, отдѣлки, та же легкость формъ, та
же грандіозность въ профиляхъ, та же стройность арокъ и проч. Планъ также
общій: 4 пиластры; къ 2 заднимъ пристроены (Табл. ЬХІ а) перпендикулярныя
стѣнки-арки, поддерживающія бабичникъ и поверхъ него тайники; съ запада стѣны
бабичника перегораживаютъ церковь отъ арки до арки; сзади этой стѣны притворъ,
сводъ и арки котораго высѣчены изъ могучихъ плитъ. Арки и пиластры храма по-
ражаютъ своею грандіозностью и изяществомъ матеріала; капители и тяги надъ
ко.іоннами выведены изъ бѣлаго мрамора; ко.тонны изъ того же матеріала состав-
ля.іи иконостасъ, что легко заключить по тѣмъ остаткамъ, которыхъ во множе-
ствѣ находимъ въ церкви (Табл. ЬХІ б). Угловые парусные сводикп надъ шейкой
барабана — лучеобразные какъ въ Кутаисѣ. Барабанъ главы былъ, вѣроятно, сло-

1) Вго88еі. Карр, VI, р. 56—59.

I

Табл. 1X1

Фототипія Отто Ренаръ, Москва.

Внутренность храма въ Тцроми

— 183

женъ изъ болѣе легкаго пористаго камня, масса котораго валяется во дворѣ цер-
кви; позднѣйшія исправленія были сдѣланы изъ тонкаго византійскаго плитняка-
кирпича, употребленіе котораго сохранилось, впрочемъ, въ Грузіи и до сихъ поръ.
Средній кубъ то есть основаніе барабана отличается особыми высокими размѣрами
(табл. ЬХ).

Проходы въ тайники замѣтны повсемѣстно. Сводъ надъ алтарной стѣной былъ
покрытъ мозаикой, жалкіе слѣды которой замѣчаются и нынѣ; можно еш,е раз-
смотрѣть очертанія фигуры Хриша подъ видомъ Эммануила сидящаго на тронѣ
въ темномъ пурпуровомъ хитонѣ, въ крестообразномъ вѣнцѣ на золотомъ фонѣ,
съ благословляющею десницею и съ хартіей въ лѣвой, на которой читаемъ над-
пись на грузинскомъ языкѣ куцури. Налѣво отъ Христа видна нижняя часть (тем-
ные хитоны) двухъ стоящихъ фигуръ съ общимъ для всѣхъ травчатымъ пояскомъ. Мо-
заика тонкая изъ весьма малыхъ кубиковъ, прикрѣпленныхъ къ стѣнѣ тонкимъ сло-
емъ цемента на насѣчкѣ, нанесенной на стѣнѣ правильными круглыми углубленіями.

Остальная часть алтарной стѣны, равно какъ и нѣкоторыя пиластры, носятъ
слѣды фресокъ, но вѣроятно позднѣйшихъ. Алтарь совершенно отдѣленъ отъ жерт-
венника, но сообщается съ діаконникомъ, аркою; въ сводахъ этихъ помѣщеній
имѣются проходы въ тайники. Въ стѣнѣ между алтаремъ и жертвенникомъ непо-
нятныя углубленія- ниши.

Престолъ каменный. Около него камень съ мелкою надписью — вѣроятно позд-
нѣйшею и къ несчастію слишкомъ попорченною, чтобы быть снятою, и два изобра-
женія человѣческихъ фигуръ, которыя разсматриваются также трудно. Вдоль стѣны
горнее мѣсто. Тутъ же каменное гізображеніе храма, украшенное крестомъ, ко-
торое вѣроятно обрушилось сверху и громадная шарообразная верхушка отъ шат-
роваго стержня.

Пиластры покоятся на могучихъ гладкихъ подушкахъ. Половая настилка не
сохранилась, но въ алтарѣ замѣтны позднѣйшія поправки, такъ какъ полъ набранъ
изъ мелкихъ неправильныхъ кусковъ бѣлаго мрамора.

Храмъ построенъ изъ желтаго песчаника, подобнаго тому который употреб-
ленъ и для Кутаискаго собора. Соборъ покоится на двухъ ступеняхъ. По внѣшней
облицовкѣ замѣтны въ верхнихъ частяхъ позднѣйшія неправильныя исправленія.
Восточная его часть представ.!іяетъ нѣкоторую своеобразность (рис. 160): по бо-
камъ совершенно гладкія стѣнки жертвенника и діаконника съ маленькими узкими
окнами безъ всякихъ украшеній; средняя же алтарная часть раздѣлена на три
нрки, изъ которыхъ боковыя, весьма глубокія, украшены въ глубинѣ двумя тон-
кими гладкими колонками съ шаровидными капителями. Средняя арка, гораздо менѣе
глубокая окаймлена широкимъ рѣзнымъ веревочнымъ восточнымъ орнаментомъ.
Окно въ алтарѣ одно и весьма незначительное.

На сѣверной сторонѣ находимъ: круглыя окна въ выступахъ образуемыхъ по-
мѣщеніемъ жертвенника и западнаго притвора; низенькую четыреуго.іьную дверь

184 —

съ незначительнымъ рѣзнымъ наличникомъ; надъ нею продолговатое окно незна-
чительныхъ размѣровъ съ аркою и полуарочнымъ украшеніемъ, какъ въ Кутаисѣ,
Атени, храмѣ Св. Креста и другихъ болѣе древнихъ зданіяхъ этого рода. Въ верх-
нихъ частяхъ круглыя окна; въ стѣнѣ притвора продолговатое. Западная стѣна
болѣе другихъ попорчена позднѣйшими исправленіями, большею частію грубыми
и неумѣлымп. Дверь весьма низенькая съ аркой и крестомъ^ высѣченнымъ на верх-

Рпс. 160.

немъ арочномъ камнѣ:; крестъ равнобедренный, обще-кавказскаго типа, съ Голго-
фою. По сторонамъ двери четыре маленькихъ продолговатыхъ окошка съ грубыми
наличниками; надъ дверью среднее окошко, наличникъ котораго сбитъ и три дру-
гихъ меньшихъ, но расиоложенныхъ на равной съ нимъ вышинѣ; четвертое ис-
чезло, вѣроятно, при обрушеніи южнаго угла собора; на верху круглое отверстіе
для тайника. На конькѣ изображеніе храма. Наличникъ подъ крышей гладкій, вы-
пуклый.

Южная стѣна представляетъ по.шѣйшее разореніе, разсматривая которое одна-
кожъ можно прійти къ заключенію^ что сторона эта была одинакова съ сѣверной,
только дверь южная ниже и шире имѣетъ арку и арочный камень, украшенный
равнобедреннымъ крестомъ съ пальмовыми вѣтвями въ нижней части. На стѣнѣ

185

этой въ двухъ, совершенно недоступныхъ мѣстахъ, двѣ надписи древнимъ куцури,
на которыхъ разбираемъ только слова „Степаносъ“. Вітіігі Ме§'1і\ѵте11і-К}іои1;-
гёзоі, дополнявшій доклады Броссе ’) говоритъ только объ одной надписи, на ко-
торой предлагаетъ читать имя Варнавы. Обрушившаяся здѣсь стѣна открываетъ
(Табл, ЬХ) намъ часть тайниковъ собора, устроенныхъ надъ бабичникомъ и пред-
ставляющихся нынѣ въ видѣ арокъ, входящихъ, вѣроятно, въ составъ какъ са-
михъ тайниковъ, такъ и сообщеній между ними. Въ одной изъ арокъ бабпчника
находимъ также хорошо сохранившійся голосникъ.

Западный притворъ сообщающійся съ храмомъ тремя пролетами и.!іи арками
построенъ, вѣроятно, одновременно со всею церковью; ибо также роскошенъ и
изященъ какъ и остальное зданіе; внутреннія его стѣны хорошо сохранились и
не носятъ слѣдовъ позднѣйшихъ реставрацій, которыя оставили свой отпечатокъ
на внѣшнихъ стѣнахъ храма. Въ притворѣ отдѣлены два помѣщенія; съ южной
стороны нѣчто въ родѣ параклиса, сообщающагося дверью съ притворомъ, съ сѣ-
верной помѣщеніе для каменной лѣстницы, ведущей въ бабичникъ.

Саголашени и Брети.

На возвратномъ пути изъ Тцроми въ Цхинвалъ, въ селеніи Саголагиени имѣньи
КН. Амираджаби, въ гі/еркви нашли: Евангеліе въ 4-ую долю на пергаментѣ, пи-
санное куцури, съ 4-мя евангелистами и заставками. Письмо рукописи весьма
изящное, но евангелисты и заставки довольно грубы; бывшій при насъ сынъ свя-
щенника увѣрялъ, что читалъ гдѣ-то среди рукописи выходъ, котораго онъ не
нашелъ при насъ, въ которомъ назывался только писецъ евангелія, но не ука-
зыва.іся годъ его написанья. Евангеліе обложено въ серебряный чеканный окладъ,
съ такимъ же плетенымъ задкомъ; окладъ по работѣ тоньше и изящнѣе, чѣмъ
окладъ Пицундскаго евангелія. Рукопись лежитъ въ совершенномъ небреженіи и
сильно истрепана; желательно было бы перенести ее въ Сіонскій Музей.

Икона изображаюгцая Крегценіе (рис. 161), серебряная чеканная, позолоче-
ная, четыреугольная, приблизительно около 8 вершковъ. Икона эта весьма гру-
баго дѣла, можетъ быть, и не очень древняя, но интересна потому, что сохра-
нила въ самой первобытной чистотѣ наивное изображеніе первыхъ временъ хри-
стіанства: Спаситель изображенъ по поясъ въ водѣ; волны Іордана прильнули къ
нему; среди волнъ этихъ множество рыбъ; два Ангела подаютъ Ему ризы; надъ
ГО.ЛОВОЙ благославляющая десница и Духъ Святой въ видѣ голубя.

1) КаррогЬ. VI, р. 99.

М.\ТЕР. АРХЕОЛОГ. КАВКАЗА. ВЫП. IV.

24

— 186 —

Выносной серебрннный подсвѣчникъ, сохранившійся только въ нижнихъ ча-
стяхъ, витой и съ изображеніемъ львовъ вмѣсто ножекъ.

Въ нѣкоторомъ разстояніи отъ селенія Саголашени расположено селеніе Ерети.
Здѣсь у одного изъ мѣстныхъ владѣтельныхъ князей (ими переполнены всѣ посѣ-
щаемыя нами деревни), сохраняется рѣдчайшая библія на еврейскомъ языкѣ, на
поклоненіе которой съѣзжаются евреи съ самыхъ дальнѣйшихъ окраинъ Кавказа.

Рис. 161.

Церковь селенія маленькая, грубой кладки, имѣетъ притворы съ трехъ сторонъ: съ
юга, запада и сѣвера и множество углубленій въ стѣнахъ, которыя, подобно
древнимъ дзуарамъ, переполнены разными приношеніями: тряпочками, ватою, нит-
ками, склянками, металлическими вещицами, бусами п пр. Между вещами при-
надлежащими церкви назову:

Евангеліе въ 4-ку, писанное на пергаментѣ, подобныхъ же размѣровъ (выш.

верш., шир. З'Д верш.) и характера какъ вышеописанное, но миніатюры п
заставки болѣе тонки, окончены и изящнѣе чѣмъ въ первомъ. Октадъ также се-
ребряный и того же грубаго характера, какъ и предыдущій п вообще ок.іады и
иконы подобнаго рода.

Икона Спаса серебряная того же типа. Выш, верш., шир. 7.

Икона Іоанна Ііредгпечи такая же мѣдная, позолоченная. Выш. 1 арш. 5‘Д
верш., шир. 1572 Срединное изображеніе болѣе новое, но ободокъ сканный по-
крытъ травами и изображеніями Святыхъ болѣе древняго характера.

187 —

Крестъ выносной (рис. 162), мѣдный, позолоченный. Спаситель изображенъ
полуодѣтымъ и живымъ; надъ нимъ Архангелъ; по сторонамъ предстоящіе; внизу
Святитель. Нижнее яблоко украшено поясными фигурами Святыхъ. Рукоять, боковыя
стороны п оборотъ покрыты сканью п травами. Вышина креста 1 арш. 2’Д верш.

Рис. 162.

Надписи куцури изданы въ докладѣ Броссе ’) его помощникомъ Ме^ІіѵіпеШ-КІюиІ;-

2е8оР, первая изъ нихъ гласитъ; „Возвеличь сына Баграта, царя Абхазскаго

царя царей; Христосъ, помози царицѣ Марѳѣ“. Вторая упоминаетъ о золотодѣл-
мастерѣ Михаи.іѣ. Броссе толкуя эту надпись, поясняетъ, что царевна Марѳа,
дочь царя Баграта IV, вышла замужъ въ 1064 г. за Михаила Дукасе, сына им-
ператора Константина.

Крестъ запрестольный, деревянный об.іоженный позолоченной басмой съ

Каррогі. VI. р. 109.

24*

— 188 —

изображеніемъ Святыхъ, подобный тѣмъ, который видѣли въ Ранѣ; низъ, вѣро-
ятно, обломанъ. Вышина 1 арш. 8 верш.

Двѣ иконы Св. Георгія обыкновеннаго типа, съ надписями гражданскимъ
шрифтомъ.

Меджурсхеви.

Въ мѣстечкѣ Арбо присутствовали на народномъ праздникѣ и гуляньѣ и по-
сѣтили церковь, перепо.лненную моляпі,имися, которые тутъ же, у самыхъ дверей,
пьютъ вино, убиваютъ барановъ, жарятъ и съѣдаютъ ихъ, отдавая, какъ говорятъ,
одну часть мяса свяш,еннику или церкви.

Селенге Меджурсхеви расположено по теченію рѣчки того же имени, впа-
дающей въ Пшанку. Селеніе это населено князьями Эрнстовыми, имѣетъ нѣсколько
древнихъ замковъ въ развалинахъ и окружено по всѣмъ возвышенностямъ
лгінамгі замковъ и церквей. Въ самомъ селеніи восемь ггерквей. Въ одной изъ нихъ,
посвященной Св. Георггію, несмотря на то, что ея престольный праздникъ празд-
нуется въ день Св. Троицы, мы нашли слѣдующія выдающіяся вещи:

Десять выносныхъ мегпаллгтескихъ крестовъ, напоминающихъ по формѣ Ге-
оргіевскіе, съ изображеніемъ на нихъ Расггятія , Богоматергі и Св. Георгія на
конгь; отдѣлка и чеканка этихъ крестовъ такъ грубы, что трудно опредѣлить время
или эпоху, къ которой они принадлежатъ.

Икона дворянъ Тулаевріхъ , хранимая въ церкви, по желанію семьи, и прозы-
ваемая Иконою Богоматери, несмотря на то, что изображенія Пресвятой Дѣвы
совершенно ничтожны и прикрѣшіены внизу иконы только впослѣдствіи. Икона
эта, имѣющая въ вышину 13 верш., а въ ширину Э’Д верш., состоитъ изъ дере-
вянной доски, обитой золотымъ листомъ, частью сканнымъ и украшеннымъ кромѣ
того по бортамъ и внутри драгоцѣнными камнями и разноцвѣтными стеклами. Во
всю вышину и ширину гладкаго золотаго фона расположенъ кргесгпъ съ копьемъ
и губою, составленныхъ изъ двойныхъ выпуклыхъ пластинокъ нефригпа, прикрѣп-
ленныхъ къ фону золотыми гвоздиками, частью исчезнувшихъ. Наверху, надъ пе-
рекрестіемъ два круглыхъ медальона, обращающихъ своимъ изяществомъ особое
на себя вниманіе: въ правый меда.іьонъ (золотой и прикрывавшій, вѣроятно, въ
былое время часть мощей) вдѣланъ весьма цѣнный рѣзной камень римскаго дѣла;
лѣвый представляетъ золотую выпуклую головку романскаго типа, ненмѣющеп ни-
чего божественнаго, не смотря на то что ей приданъ крестообразный вѣнецъ.
Ниже, подъ перекрестіемъ, вдѣланы два складня, -серебряный съ мѣстомъ

для животворящаго древа, покрытаго надписью куцурп, выведенной чернью;

— 189 —

второй —золотой съ грубымъ изображеніемъ Распятія съ предстоящими. Еще ниже
прикрѣплены гвоздиками тѣ два сканныхъ изображеній Богоматери, о которыхъ
упоминалось выше. Надписи куцури имѣются на нижнемъ ободкѣ иконы и вокругъ
медальоновъ и креста. Подъ крестомъ, на мѣстѣ Голгофы, вставленъ китайскій
рельефъ съ изображеніемъ дракона, вѣроятно, позднѣйшее усердное пожертво-
ваніе какого-нибудь неразумнаго члена семьи Тулаевыхъ. Въ верхней части губы,
которой придали форму (нефритоваго) сердца, начерчена мельчайшая наднись, ра-
зобрать которую никто не былъ въ состояніи.

Въ нѣсколькихъ шагахъ отъ церкви въ особой часовнѣ, подъ развѣсистымъ
орѣхомъ, нашли обломокъ каменнаго креста, украшеннаго рѣзными изображе-
ніями, по типу и работѣ совершенно схожихъ съ вышеописанными металлическими
иконами. На главномъ его фасѣ — въ верхней части Св. Георгій и у ногъ его
нѣсколько человѣческихъ фигуръ. Ниже Крещеніе: Спаситель въ купели въ кре-
стообразномъ вѣнцѣ, около Него Ангелы и Духъ Святой въ видгъ голубя. Вышина
описываемаго обломка 1 арш. 2 верш., толщина верш. Задняя сторона креста
гладкая; боковыя стороны съ одной стороны украшены изображеніемъ Ангеловъ и
Свягѣыхъ; на другой молящаяся фигура съ воздѣгггымгі руками, внизу также Святые.

ЗАКЛЮЧЕНІЕ.

Изученіе древнихъ храмовъ Кавказа не исчерпывается пока тѣми работами кото-
рыя сдѣланы по этому вопросу; много мѣстностей остается до сихъ поръ не посѣщен-
ными, много памятниковъ неописанными и не обслѣдованными, но такъ какъ Импера-
торскому Московскому Археологическому Обществу дана за послѣднее время возмож-
ность посвятить часть своей дѣятельности этому краю и что Обществу удалось съ
1886 г. изучить не малое количество памятниковъ, снять, обмѣрить и зарисовать не
мало храмовъ (Павлиновъ — 17, Никитинъ — 10, Хахановъ — 1 2, Гр. Уварова — 102),
то желательно раздѣлить обслѣдованные памятники на группы, провѣрить мнѣніе,
высказанное о нихъ прежними изслѣдователями, и пріурочить ихъ къ тому плп
другому вѣку, что необходимо для систематизаціи вопроса и дальнѣйшихъ изслѣ-
дованій и работъ.

Дюбуа '), Кондаковъ и Павлиновъ старались въ своихъ ученыхъ изслѣ-
дованіяхъ разработать вопросъ о грузинской архитектурѣ, указали на вліяніе Ви-
зантіи на древнюю Грузію, находили связь грузинскаго искусства съ романскимъ,
каждый по своему дѣлили извѣстные имъ памятники на періоды, которымъ при-
давали ту или другую продоллштельность, тотъ пли другой характеръ. Соглаша-
ясь въ принципѣ со взглядами, высказанными этими изслѣдователями, я позволю
себѣ однакожь не всегда соглашаться съ ними въ подробностяхъ и предложу нѣ-
которыя измѣненія въ дѣленіи памятниковъ на эпохи и распредѣленіи ихъ по группамъ.

Къ древтьйшему періоду_, находящемуся въ прямой зависимости отъ Византіи,
припишу, кромѣ церквей, указанныхъ Н. И. Кондаковымъ (церкви во имя Св. Креста
надъ Мцхетомъ, церкви Сіонъ въ Атенскомъ ущельѣ, стр. 147, Рипспме близъ
Эчміадзина ‘) и церкви въ Накалакеви) еще Тцмпнда Санеба (а не Степанъ
Цминда, какъ называетъ ее Кондаковъ, пріурочившій ее къ болѣе позднему вре-

>) Ѵоуа§:е аіЦоиг іи Саисазе.

2) Древняя Архитектура Грузіи; Древности — Труды Нин. Ыоск. Арх. Общ., т. УІ, стр. 2ІІ.
Русскія Древности въ памятникахъ искусства. Вып. IV, стр. 36.

3) Матеріалы для Археологіи Кавказа, т. Ш.

■5) Гр. Уварова. Кавказъ — Путевыя Замѣтки, ч. 1, стр. 198.

— 1<Л —

меии) на Квевамъ - мты, одномъ изъ отроговъ Казбека '), церковь въ Агаракѣ,
Карской области, и въ особенности Соборъ въ Драндахъ ^), имѣющій какъ и всѣ
остальныя переименованныя церкви крестовый планъ и купольное покрытіе напо-
минающее низкія, какъ бы придавленныя восточныя покрытія древней Византіи
съ приземистыми, низкими барабанами и болѣе или менѣе сферическими куполами.
Церкви надобнаго образца въ Грузіи не имѣютъ пока ни датъ, ни исторіи, и пріу-
рочиваются къ древнѣйшей эпохѣ только по сходству ихъ съ подобными имъ
византійскими постройками.

Ко второму также византійскому періоду причисляемъ храмы, въ которыхъ
древняя базиличная форма вѣнчается куполомъ и начинаетъ выдѣлять боковые
фронтоны, призванные впослѣдствіи играть столь значительную роль въ грузин-
ской архитектурѣ. Подобные храмы имѣются въ Пицундѣ, Мокви ^), Лыхнахъ или
Лехне (стр. 13) въ Абхазіи и на притокахъ Кубани, рр. Зеленчукѣ и Тебердѣ.
Храмы эти обыкновенно имѣютъ троечастные абсиды, отличаются своими подвы-
шенными, какъ бы сжатыми формами, сложены изъ тонкаго византійскаго кир-
пича, перемежающагося съ каменной кладкою и имѣютъ низкіе и узкіе барабаны
прикрытые незначительными плоскими куполами. За церквами этими осталось
преданіе объ ихъ постройкѣ Византійцами и онѣ сохранили въ своемъ планѣ,
размѣрахъ, кладкѣ и простотѣ формъ и очертаній типъ византійскихъ построекъ
X — XI в. Можетъ быть къ этому періоду можно причесть и базилику (безъ ку-
пола) въ Урбнисси, составляющей по своимъ формамъ почти единичный примѣръ
между церквами Грузіи и принадлежащей, по мнѣнію грузинскихъ историковъ, къ
глубокой двевности.

Къ третьему періоду принадлежатъ древній соборъ въ Кутаисѣ ^), церкви
въ Гелатскомъ монастырѣ, церкви въ Бедіи ®), соборъ въ Мартвилн ®), храмъ въ
Ацхурѣ (стр. 89) и пр. Храмы эти построены изъ тесанаго камня, при чемъ
употребленный матеріалъ поражаетъ громадностью своихъ размѣровъ; планъ оди-
наковъ съ памятниками втораго періода, но низкій византійскій барабанъ повы-
шается и сферическій куполъ замѣняется шатровымъ верхомъ; гладкія стѣны храма
разбиваются на арки, образуемыя тонкими колонками, устремляющимися вверхъ
иногда цѣлыми снопами или связками, окаймляющими въ этомъ видѣ всѣ ребра
зданій и пополняемыя въ остальныхъ частяхъ ихъ тягами подъ видомъ шнуровъ и
выпуклинъ. Храмы эти весьма внушительны и великолѣпны по размѣрамъ, но еще
весьма скромны въ орнаментѣ и отличаются нѣкоторою сухостью въ деталяхъ.
Большая ихъ часть имѣетъ даты и принадлежитъ къ царствованіямъ Баграта III

1) Гр. Уварова. Кавказъ — Путевыя Замѣтки, ч. 1, стр. 91.

2) Павлиновъ. Матеріалы для Арх. Кавказа т. ПІ, стр. 8.

Тамъ-же, стр. 14.

4) Тамъ-же, стр. 30.

5) Тамъ-же, стр. 26.

6) Тамъ-же, стр. 46.

— 192 —

(980 — 1014), Баграта IV (1027 — 1072) и Давида Освободителя (1089 — 1125).
Строились они уже Грузинами, но иногда при помощи вывозимыхъ изъ Византіи
мастеровъ, какъ о томъ сохранилось преданіе, въ особенности ісасательно собора
въ Кутаисѣ. Храмы эти, сохраняя внутри дѣленіе на три нефа, теряютъ извнѣ
выдающіяся въ церквахъ второй эпохи алтарныя части, которыя съ этого времени
сглаживаются и выводятся подъ одну равную линію (исключеніе составляетъ храмъ
въ Ацхурѣ), изъ которой выдѣляются иногда, и то весьма незначительно, грани
средней части. Большое сходство въ деталяхъ имѣютъ эти храмы съ храмомъ въ
Ани, древней столицѣ Арменіи, съ храмами Сиріи, Малой Азіи, и храмами
Палестины.

Къ эпохѣ этой слѣдуетъ причесть и Зарзмскій монастырь (стр. 48), который,
на основаніи надписей, сохранившихся на колокольнѣ, построенъ нѣкіемъ Хур-
цидзе въ 1045 г. '), то есть въ царствованіе Баграта IV. Богатство орнамента
барабана (Табл. XXI, XXIII и XXVIII), роскошь, допущенная въ оконныхъ на-
личникахъ и заалтарныхъ крестахъ какъ храма, такъ и его колокольни, совер-
шенно восточный характеръ этого орнамента, на столько разнятся однакожъ отъ
скромныхъ и сухихъ деталей вышепереименованныхъ храмовъ этой эпохи, что
трудно было бы согласиться съ вѣрностью приведенной даты о времени построенія
храма, если бы не одна подробность, которая указываетъ намъ на XII в. и доз-
воляетъ предположеніе, что храмъ могъ быть достроенъ и дополненъ орнаментомъ
въ царствованіи Царицы Тамары, то есть въ концѣ XII или даже началѣ XIII ст.
Подробность эта — поперечная стѣнка (Табл. XXV) въ южномъ притворѣ храма,
стѣнка, разукрашенная дверью съ восточнымъ орнаментомъ и надписью (стр. 52),
въ которомъ строителемъ именуется Гавріилъ Хурцпдзе, (а не Пансафій, приво-
димый надписью на колокольнѣ) и отецъ его Піота, бывшій ІПіо, котораго А. С.
Хахановъ предлагаетъ считать за извѣстнаго писателя временъ Тамары, ПІіо
Руставели.

Если подобное предположеніе возможно, то Сафарскій храмъ переходитъ въ
четвертую эпоху — эпоху самостоятельнаго расцвѣта грузинской архитектуры, раз-
вившейся въ своемъ орнаментѣ на чисто восточныхъ основаніяхъ, съ восточнымъ
плетеніемъ, восточными маковицами, солнцами и выпуклинами, съ восточною сти-
лизаціею травянаго и звѣринаго орнамента, эпоху, которую можно пріурочить къ
началу ХІП по конецъ XV, или начало XVI ст. Храмы этого періода, въ про-
тивоположность только что описаннаго третьяго блестятъ богатствомъ, даже из-
лишествомъ орнамента.

Къ эпохѣ этой принадлежатъ большее число Грузинскихъ и, вѣроятно, ар-
мянскихъ памятниковъ, монастырь въ Пуле (стр. 60), церкви Сафарскаго мона-
стыря (стр. 77), церкви Цебелдинскаго ущелья (стр. 19), церковь въ Тиселп

*) Два года до раззореиія Ани византійскимъ Императоромъ Константиномъ ИГоноыахомъ.

!>•

— 198 -

(стр. 52), великолѣпный храмъ въ Никорзмішде (стр. 127), Икорта (стр. 154),
Катцъ, Саытависси, церковь въ Мцхетѣ, Метехи въ Тнфлпсѣ, церковь въ Руисси
(стр. 145), Ананурѣ и пр. и пр.

Можетъ быть, со временемъ, когда изученіе Кавказа доведено будетъ до конца,
представится возможность выдѣлить изъ двухъ послѣднихъ періодовъ тѣ храмы
грузинскаго происхожденія, но безъ присутствія колоннъ, на которые указалъ въ
своемъ изслѣдованіи А. М. Павлиновъ. Пока подобныхъ храмовъ слишкомъ мало
(Павлиновъ указываетъ на храмъ въ Бедіи '); я съ своей стороны назову Тигви
стр. 165 и Тцромъ стр. 187) и всякое о нихъ заключеніе было-бы преждевременно.

Вокругъ вышепоименованныхъ вая^нѣйшихъ храмовъ группируются всѣ осталь-
ные осмотрѣнныя нами, менѣе значительныя постройки, большее количество ко-
торыхъ принадлежитъ къ четвертому періоду.

Всѣ храмы Грузіи, къ какой бы эпохѣ они не принадлежали, покрыты нынѣ
или лавной черепицей пли черепицей выжженной изъ глины, какъ въ Лыхнахъ,
но Никифоръ Михайловичъ Талочановъ бывшій посланникомъ въ Грузіи въ
1650 г., говоря о храмѣ въ Гелатѣ и Кутаискомъ соборѣ, упоминаетъ о по-
крытіи ихъ главъ на 16 граней мѣдными листами. Описывая Зарзмскій храмъ, я
высказала предположеніе, что храмы Грузіи съ шатровыми верхами, какъ тѣ, ко-
торые строились со временъ Баграта, не имѣли крестовъ; тотъ же Талочановъ,
посѣш;ая царя Александра въ городѣ Ска.ідѣ (въ 30 вер. отъ Еутаиса) обращаетъ
вниманіе на то, что главный храмъ города, во имя страстотерпца Георгія, не
имѣетъ этого обыкновеннаго для насъ вѣнчанія церковной главы, и такимъ обра-
зомъ какъ-бы подтверждаетъ мое предполояшніе.

Помимо памятниковъ древняго зодчества мы въ своемъ описаніи косну.тись
тѣхъ второстепенныхъ памятниковъ искусства , которые пополняютъ древніе
храмы и составляютъ какъ бы необходимую ихъ принадлежность. Эти послѣдніе
памятники представляются подъ видомъ: фресокъ, бронзовыхъ предметовъ, иконо-
стасовъ, рѣзныхъ иконъ, иконъ металлическихъ и крестовъ.

На всѣхъ этихъ памятникахъ отразились весьма ясно тѣ различныя вѣянія, ко-
торымъ подверглось Грузинское искусство, постепенное развитіе его, его особен-
ности и то вліяніе, которое оно могло имѣть на наше русское искусство.

Изъ всѣхъ встрѣченныхъ нами фресковыхъ украшеній обращаемъ особое вни-
маніе на фрески въ храмѣ въ Лыхнахъ, Сафарѣ, Урбнисси и Али. Первыя (стр.
15 и табл. ІП), византійскаго типа и пошиба, принадлежатъ концу ХШ или даже
XIV ст. и суть вѣроятно, произведеніе греческаго художника; вторыя (стр. 84 и
табл. ХХХІУ), принадлежатъ почти одной и той же эпохѣ, сохранили преданія
византійцевъ, но по своему пошибу и цвѣтамъ вѣроятно принадлежатъ кисти мѣстнаго

I) Матеріалъ по Археол. Кавказа. Т. III, стр. 26.

2} Статейный списокъ Посольства. Древняя Росс. Вивліоѳика Новикова, ч. V; стр. 121, 193 и 208.

— 194 —

художника; третьи (стр. 140 и таб. Ь) въ бази.іикѣ Урбписсн, хотя и принадлежатъ
одной изъ древнѣйшихъ церквей Грузіи, но но своему характеру и совершенно
особому типу, могутъ пока только съ трудомъ быть пріурочены къ тому или дру-
гому времени грузинскаго искусства; что же касается до тѣхъ жалкихъ остатковъ
фресковой живописи, которые нашли въ церкви селенія Али (стр. 101) то они,
по всему вѣроятію, принадлежатъ западному вліянію. Тѣ-же росписи (пояски, окон-
ныя рамы, фризы, нижнія стѣнныя каймы) которыя воспроизводимъ на табл. ХУШ
и XIX изъ церквей Схалты (стр. 41), Зарзмы (стр. 48) и Чуле (стр. 60) то онѣ
имѣютъ много общаго какъ съ подобными росписями въ церквахъ Сиріи, Малой Азіи
и Греціи, такъ и съ нашими русскими.

Бронзовые сосуды найдены нами скорѣе въ святилищахъ чѣмъ въ церквахъ
и на сколько мы знаемъ принадлежатъ къ весьма рѣдкимъ яв.іеніямъ на Кавказѣ.
Древнѣйшими изъ нихъ считаю бронзовый сосудъ изъ святилища въ Глолѣ (стр. 108)
и паннкадильце подаренное мнѣ кн. Эрнстовымъ изъ древней церкви въ Цесси
(стр. 121). Бронзовая же ставка для свѣчей изъ заваленной церкви въ се.іеніи
Полтавскомъ въ горахъ Цебельды (стр. 28 и табл. IX) съ прорѣзнымъ рисункомъ
сохраняетъ еще въ своихъ изображеніяхъ намекъ на византійскаго двуглаваго орла,
между тѣмъ какъ выносной подсвѣчникъ той-же церкви представ.іяетъ вѣрный и
весьма изящный типъ того стиля, который принято пока именовать романскимъ.
Къ этому отдѣлу церковныхъ вещей позволю себѣ причесть болѣе поздній желѣз-
ный подвѣсный подсвѣчникъ изъ церкви Св. Георгія въ Сиріи (стр. 120), кото-
рый по техникѣ и росписи весьма сходенъ съ подобными подсвѣчниками XVII ст.
у пасъ на Руси.

Иконостасы кавказскихъ хрсшовъ всегда высѣкались изъ камня, что вызы-
валось, вѣроятно, богатствомъ и легкостью обработки этого рода матеріала и ото-
звалось со временемъ на совершенномъ неумѣньи рѣзать по дереву или кости, что
весьма легко замѣтить при изученіи ризницъ этихъ храмовъ. Рѣзали же по камню
въ Грузіи и Арменіи съ тѣхъ поръ, какъ стали возводить тѣ великолѣпные храмы,
которые поражаютъ насъ своимъ величіемъ въ самыхъ глухихъ мѣстахъ Кавказа,
рѣзали наличники, фризы, капители, подушки, тяги, фронтоны, разукрашивали
ими всѣ внѣшнія стѣны храма и его высокаго барабана, и рѣзали все это такъ
тонко, мелко, отчетливо, скажу даже сухо, какъ будто украшенія эти предназна-
чались не для архитектурныхъ украшеній, а на рамки самыхъ дорогихъ изящныхъ
картинъ. Рѣзались эти украшенія какъ бы по шаблону и, не смотря на то, что
при первомъ поверхностномъ изученіи они поражаютъ своимъ чисто восточнымъ
однообразіемъ, но при болѣе серьезномъ изученіи представляютъ массу въ высшей
степени интересныхъ деталей и комбинацій травянаго и веревочнаго орнамента,
какъ нельзя болѣе примѣнимаго для чеканки и который не могъ не пос.іужить
позднѣе образцами для кавказскихъ иконъ чеканнаго дѣла. Восточное вліяніе на
произведеніяхъ этого рода искусства на Кавказѣ нахожу какъ въ техникѣ ихъ.

- 195 —

сухой п лишенной скульптурности въ формахъ и пошибѣ, такъ и почти въ со-
вершенномъ отсутствіи человѣческихъ или звѣриныхъ изображеній въ этихъ укра-
шеніяхъ; отсутствіе это, или нежеланіе заняться изображеніемъ человѣческихъ фи-
гуръ, легло со временемъ какъ бы въ правило скульптурнаго дѣла на Кавказѣ и
отозвалось на неумѣніи мѣстныхъ мастеровъ изображать фигуры пли сюжеты,
когда позднѣе имъ пожелалось пополнять ими орнаментировку храмовъ , что
весьма легко прослѣдить на главнѣйшихъ зданіяхъ края.

Въ своемъ обслѣдованіи Кавказа намъ пришлось обратить особое вниманіе
на пять рѣзныхъ иконостасовъ, о которыхъ и скажемъ здѣсь нѣсколько словъ.
Древнѣйшій изъ нихъ мраморный иконостасъ Пицундскаго храма, нынѣ забро-
шенный и забытый, состоитъ изъ тягъ, крестовъ и монограммы Христа, весьма
простыхъ по замыс.ду и очертаніямъ, вѣроятно византійскаго дѣла и весьма схожій
съ памятниками подобнаго рода въ древнемъ Херсонисѣ.

Каменныя плиты, вывезенныя изъ древняго храма въ Драндахъ (стр. 30
и табл. XII) также, вѣроятно, греческаго дѣла и принадлежатъ (по крайней мѣрѣ
меньшая изъ нихъ съ возсѣдающимъ Спасителемъ и двумя Ангелами) къ древ-
нѣйшимъ памятникамъ этого рода на Кавказѣ.

Иконосгпасы изъ Цебелдинскихъ ггерквей, имѣнія г. Воронова (стр. 220,
табл. УІ и УП) и селенія Полтавскаго (стр. 22 и табл. VIII) должны по типу
фигуръ, изображаемымъ сценамъ п большему реализму изображеній принадлежать
рѣзцу мѣстнаго художника, при чемъ меньшая опредѣленность линій и техники
могла бы, можетъ быть, указать на болѣе г.дубокую древность этихъ плитъ.

Иконостасъ изъ храма Усггенія въ Сафарѣ (стр. 84 п 86 и табл. XXXIII,
ХХХУІ и ХХХУП) нынѣ спасенный отъ дальнѣйшаго разрушенія, благодаря за-
ботамъ Августѣйшаго Предсѣдателя Императорскаго Россійскаго Историческаго
Музея въ Москвѣ, Его Императорскаго Высочества Великаго Князя Сергія Алек-
сандровича, и перевезенный въ вышеупомянутый Музей, представляетъ изящнѣйшій
и превосходнѣйшій образецъ восточно-византійскаго рѣзца ХИ в., достигшаго до
совершенства не только въ орнаментировкѣ (см. въ особенности веревочный ор-
наментъ съ крестомъ и гранатовымъ цвѣтомъ на табл. ХХХУП), но и въ человѣ-
ческихъ изображеніяхъ, который своими очертаніями, манерой, выработкой ск.іадокъ
и выраікеніемъ напоминаютъ лучшія византійскія произведенія изъ слоновой кости.

Иконостасъ, вывезенный мною изъ заваленной церкви селенія Агара въ
Аджаріи (стр. 38 и табл. ХУ), рѣзанный весьма тонко по болѣе твердому мате-
ріалу, чѣмъ всѣ вышеописанные, принадлежитъ также къ хорошей эпохѣ и но-
ситъ на себѣ характеръ совершенно восточный какъ по отдѣлкѣ, такъ и по тону
орнамента. Что, однакожъ, заставляетъ меня сомнѣваться въ глубокой его древ-
ности это окраска фона въ красный цвѣтъ, который ясно сохранился, несмотря
на пребываніе вышеупомянутаго иконостаса подъ развалинами храма, вѣроятно, не
одно столѣтіе.

— 1 9 б —

Рѣзныя иконы и кресты изъ кости и дерева весьма рѣдки въ церквахъ Кав-
каза, да и тѣ, которыя въ нихъ встрѣчаются принадлежатъ византійскимъ и гре-
ческимъ мастерамъ и никоимъ образомъ не могутъ быть причислены къ произве-
деніямъ грузинскаго искусства. Кондаковъ ') въ обслѣдованныхъ имъ 17 церквахъ
Грузіи нашелъ въ Мартвили всего пять деревянныхъ малыхъ крестовъ аѳонскаго
дгъла съ позднегреческими надписями. Мы оказались болѣе счастливыми и можемъ
указать на:

1. Двѣ пласгпины изъ слоновой кости ^ служапі,ія переплетомъ древнѣйшему
рукописному армянскому Евангелію (986 г.) Эчміадзинской Библіотеки, которыя
были найдены еш,е въ 1879 г. при посѣщеніи графомъ библіотеки въ одномъ изъ
самыхъ темныхъ и невзрачныхъ ея угловъ и тѣмъ возвращены наукѣ и изученію.
Съ тѣхъ поръ интересный памятникъ этотъ описанъ и изданъ п потому я не
стану болѣе о немъ распространяться.

2) Тритпикъ рѣзанный по слоновой кости въ церкви Никорзминды (стр. 137);
отличной византійской работы XI в.

3) Тритггикъ такого же дѣла въ древней церкви сел. Окона (стр. 173).

4) Обломки иконы рѣзной на зеленоватомъ песчаникѣ, найденные нами подъ
развалинами церкви въ сел. Агара (стр. 40 и табл. XVI), по всему вѣроятію —
византійскаго дѣла.

5) Кресгпъ рѣзанный по дереву извѣстной аѳонской работы въ церкви Ни-
корзминда (стр. 137) и

6) Такой же крестъ въ церкви сел. Цесси въ Рачѣ (стр. 12і).

Иконы чеканныя изъ золота и серебра и воспроизводящія какъ цѣлыя фп-
фуры или цѣлыя сцены, такъ и фонъ и рамы къ этимъ сюжетамъ, въ большомъ
употребленіи на Кавказѣ, гдѣ онѣ большею частію замѣняютъ живописныя иконы
и лики, къ которымъ мы привыкли въ нашихъ церквахъ. Мнѣ приходилось уже
не разъ въ своемъ описаніи упоминать о техникѣ, употребляемой прп выдѣ.ткѣ
этихъ иконъ, и потому здѣсь скажу только, что прп ихъ изученіи невольно вы-
ясняется мысль, что если самое дѣло чеканки заимствовано Грузіей съ далекаго
востока, то пошибъ лучшихъ и древнѣйшихъ изъ этихъ произведеній все - таки
принадлежитъ Византіи и ея мастерамъ и тѣмъ ученикамъ, которыхъ онп обра-
зовали въ Грузіи. Въ виду же того обстоятельства, что многія изъ этихъ иконъ,
какъ, напримѣръ, въ Гелати, Джумати ^), Геби, Сори и Схвава (рис. 87 п 89
и табл. ХЫ, ХЫІ и ХЕШ), принадлежатъ къ XI и XII ст., возможно предполо-

1) Опись Памятниковъ Древности въ нѣкоторыхъ храмахъ Грузіи, стр, 76.

2) Гр. Уваровъ. Труды Предвар. Ком. по ТиФлпсскому съѣзду иди Прибавленіе къ т. ѴПІ и IX
Древностей, стр. 350.

Гр. Уварова. Кавказъ. — Путевыя замѣтки. 1879 г. Т. I, стр. 226.

ДозерЬ ЗігудоТзкі. Без ЕізсЬтіайгіп - Еѵапдеііаг 'ѴѴіеп, 1891.

Айналовъ. Диптихъ .Эчміадзинской Вибліот. Записки Импер. Русск. Арх. Общества; 1891 г.

3) Кондаковъ. Опись памятниковъ древности, стр. 1 и 102.

— 197 —

женіе, что если не все чеканное дѣло, то, по крайней мѣрѣ, употребленіе бас-
менныхъ, а впослѣдствіи и чеканныхъ окладовъ заимствовано нами на Кавказѣ.

Кресты и при томъ самыхъ разнообразныхъ размѣровъ и величинъ, какъ
литые, такъ и просто деревянные, покрытые по всей поверхности чеканными пла-
стинами, весьма разнообразной древности и достоинства (см. рисунки въ текстѣ
и таблицы) находятся на Кавказѣ и въ особо значительномъ количествѣ, при чемъ
особое вниманіе привлекаютъ своими размѣрами тѣ громадные деревянные выно-
сные кресты, которые были найдены нами въ церквахъ и святилищахъ Рачи, въ
Глолѣ, Геби, Сори, Цесси, Схвава, Схіери и въ Оторшенн, Горійскаго уѣзда.
Громадность этихъ крестовъ (болѣе 4 арш. въ вышину), преданіе о сохраненіи
черепа въ верхней ихъ части, способъ установки ихъ въ святилиш,ѣ, на которую
было указано мною при описаніи Глолы и Цесси — все это заставляетъ насъ
пріурочивать употребленіе подобныхъ крестовъ на Кавказѣ къ глубокой древности
и связывать ихъ съ воспоминаніемъ о Голгофѣ, водруженіемъ и поклоненіемъ
кресту на мѣстѣ самаго Распятія, преданіе о чемъ сохранено намъ древними ви-
зантійскими источниками.

Кончая и пересматривая издаваемое нынѣ изслѣдованіе и вспоминая весь
трудъ совершенныхъ поѣздокъ, не могу не высказать здѣсь публичной благодар-
ности какъ Начальствующимъ лицамъ на Кавказѣ, такъ и всѣмъ самымъ мелкимъ
служащимъ, съ которыми приходилось имѣть дѣло, мѣстному дворянству, духо-
венству и вообще жителямъ края не только за оказанное намъ содѣйствіе но и за
то участливое, любезное отношеніе, которое встрѣчали не только къ намъ лично,
но и къ нашему дѣлу и занятіямъ.

Вмѣстѣ съ тѣмъ приношу свою глубочайшую благодарность моимъ моло-
дымъ спутницамъ и спутникамъ, которые своею энергіей и неутомимостью при
необходимыхъ обмѣрахъ, зарисовкѣ и описанію памятниковъ позволили мнѣ объ-
ѣздить и изучить гораздо болѣе мѣстностей чѣмъ удалось то сдѣлать остальнымъ
членамъ нашихъ экспедицій.

Да простится мнѣ, если при всѣхъ этихъ благопріятныхъ условіяхъ я не
сладила съ принятой на себя задачей и неудовлетворю читателя своимъ излѣдо-
ваніемъ. Слышите Павла апостола, глаголюща: чтите, братія, исправливая Бога
дѣла, не клените, но благословите!

— !ф!